22，認識(認識論三對立：可知論和不可知論、反映論和先驗論、能動反映論和直觀反映論)(四)

　　(1)認識的本質(zhì)，認識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。①堅持了唯物主義反映論原則，認為認識是主體對客體的反映;②揭示出人的認識所具有的能動性和創(chuàng)造性的特征;③能動性和反映性在實踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。

　　(2)認識主體是從事社會實踐和進行認識的人;主體對信息的選擇表現(xiàn)：感覺選擇;信息能動選擇;自覺選擇

　　(3)認識客體是指進入人的認識活動，被主體的認識活動所指向的客觀對象;

　　(4)認識中介是各種形式的認識工具、手段及其操作程序和方法。主客體關(guān)系：改造被改造，反映被反映

　　(5)人的認識不僅僅是客觀事物的“摹本”，并且為改造客觀事物提供“藍圖”，這是認識主體在反映中的創(chuàng)造性;主體反映客體的過程需要發(fā)揮人的信息選擇機制和信息重構(gòu)機制的作用，這是主體能動性。一切唯物主義認識論都是反映論，唯物和唯心認識論區(qū)別：是否承認客觀事物是對象，實踐是基礎(chǔ)。

　　23，實踐對認識的決定作用與認識對實踐的指導作用(認識和實踐的辯證關(guān)系)(四)

　　(1)實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識具有決定作用，具體表現(xiàn)在：四個決定作用

　　①實踐是認識的源泉②實踐是認識發(fā)展的動力③實踐是檢驗認識是否具有真理性的根本標準④實踐是認識的最終目的。實踐是認識的動力四點：提供新課題;經(jīng)驗材料;研究手段;規(guī)定發(fā)展方向

　　(2)認識對于實踐也有巨大的反作用：思想本身不是現(xiàn)實力量，和實踐相結(jié)合才會變現(xiàn)實，被群眾掌握才起作用

　�、賹嵺`本身就包含認識的因素，需要以正確的認識作先導;

　�、谡J識活動及其成果具有相對獨立性，遵循其特有的邏輯;

　�、壅J識能夠反過來指導實踐。正確認識對實踐起促進作用，錯誤認識對實踐起阻礙作用。

　　(3)實踐的基本特征：①物質(zhì)性。唯物實踐觀與唯心實踐觀的區(qū)別;②直接現(xiàn)實性。實踐與認識的區(qū)別;③主觀能動性。人的實踐與生物適應活動區(qū)別;④社會歷史性。實踐是人和社會的存在方式。

　　24，傳統(tǒng)哲學知行觀及其現(xiàn)代意義(四)“聽其言而觀其行”強調(diào)以行驗知，以行證知

　�、僦�和行是不可分割的兩方面。知行相須，知行互發(fā)。②知和行既相互區(qū)別又彼此聯(lián)系。知行兩端，不離不一。③重視“知”的作用。知然后行，“行為知功”。④重視“行的”的作用。行而后知。

　　25，認識過程中感性認識和理性認識及其辯證關(guān)系(四)★感性是基礎(chǔ)，理性是升華

　�、俑行哉J識是認識的低級階段，是對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。特點直接性具體性。

　�、诶硇哉J識是認識的高級階段，是對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。特點間接性抽象性。

　　(1)相互區(qū)別：經(jīng)驗論的錯誤表現(xiàn)為：夸大了感性認識在認識中的作用

　�、俑行哉J識是認識的低級階段;理性認識是認識的高級階段。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是源和流的關(guān)系

　�、诟行哉J識是客觀事物直接作用于人的感官而產(chǎn)生的對事物表象的認識;理性認識是在感性材料的基礎(chǔ)上通過抽象和概括對事物本身及規(guī)律的認識。

　�、鄹行哉J識通過感覺、知覺、表象反映;理性認識則通過概念、判斷、推理來反映。

　�、芨行哉J識反映事物的現(xiàn)象(是起點，是初級階段，不能說是認識的來源);理性認識反映事物的本質(zhì)。

　　(2)相互依賴：(能動反映論和機械反映論區(qū)別：是否承認社會實踐是認識的基礎(chǔ);認識過程的辯證法)

　�、倮硇哉J識依賴于感性認識。感性認識是認識活動的起點。

　�、诟行哉J識有待于發(fā)展到理性認識，這是認識的任務(wù)。

　　③感性認識和理性認識是相互包含，相互滲透的。感性認識的可靠性和局限性在于她的直接性和具體性

　�、芨行哉J識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。

　　(3)割裂感性認識和理性認識的辯證關(guān)系會導致唯理論或經(jīng)驗論的錯誤。