5，自在世界和人類世界及其與人的實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系(二)

　　(1)主觀世界：人的意識(shí)、觀念世界，是人的頭腦反映和把握物質(zhì)世界的精神活動(dòng)、心理活動(dòng)的總和;(存在主義所謂的存在是指“個(gè)人的存在”)，(主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)是主體和客體之間的限定和超越的關(guān)系)

　　(2)客觀世界：物質(zhì)的，可以感知的世界，人的意識(shí)之外的一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的總和，包括自然存在和社會(huì)存在。(主體和客體的關(guān)系：目的和手段;創(chuàng)造者和被創(chuàng)造者;能動(dòng)者和被動(dòng)者)

　　(3)自在世界(又稱天然自然)，是人類世界產(chǎn)生前的先在世界，是尚未被人化的自然界;

　　(4)人類世界(又稱屬人世界)，是在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的“人化自然”和人類社會(huì)的統(tǒng)一體。

　　6，意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)及其能動(dòng)作用(二)★★不能說意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)，可以說意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。

　　(1)從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會(huì)的直接產(chǎn)物。三個(gè)決定性環(huán)節(jié)：生物刺激感應(yīng)-> 動(dòng)物感覺和心理-> 人類意識(shí);(勞動(dòng)促進(jìn)人腦形成，起決定性作用。)

　　(2)從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是物質(zhì)在人腦的機(jī)能和屬性，是對(duì)客觀事物的主觀映像。

　　(3)從意識(shí)的作用看，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。計(jì)劃性，主觀創(chuàng)造性，生理機(jī)能調(diào)控。

　　(4)本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映，意識(shí)在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，是客觀世界的主觀映像。(不能說意識(shí)是物質(zhì)的東西，只能說意識(shí)依賴于物質(zhì)，沒有獨(dú)立存在的意識(shí)和精神。)

　　(5)意識(shí)發(fā)揮的條件：①遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律;②必須把正確的思想付諸實(shí)踐;③借助一定的物質(zhì)條件和手段。(對(duì)實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)有：對(duì)實(shí)踐效能、實(shí)踐效率和實(shí)踐效果的評(píng)價(jià)。)

　　7，世界統(tǒng)一性和多樣性(物質(zhì)統(tǒng)一性原理)★★★(二)

　　(1)世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè);堅(jiān)持一元論反對(duì)二元論。

　　(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是世界的本原;堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義

　　(3)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，是在客觀實(shí)在基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。 堅(jiān)持辨證唯物反舊唯物

　　8，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求(二)

　　(1)實(shí)事求是：一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?/P>

　　(2)解放思想：在馬克思主義指導(dǎo)下，破除不符合實(shí)際的舊觀念，研究新情況，解決新問題，使主觀與客觀相符合

　　(3)與時(shí)俱進(jìn)：馬克思主義理論及其指導(dǎo)下的實(shí)踐要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

　　(4)解放思想是前提，實(shí)事求是是核心，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是目的，三者相互依存、相互促進(jìn)。

　　9，聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性。聯(lián)系與系統(tǒng)(三)★★★

　　(1)聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。是客觀的普遍的。堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立片面的觀點(diǎn)。聯(lián)系是客觀事物固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　(2)系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。

　　(3)系統(tǒng)的主要特征：整體性，結(jié)構(gòu)性，層次性，開放性。其中最主要特征：整體性。

　　(4)科學(xué)的任務(wù)：揭示事物聯(lián)系，科學(xué)的突破往往表現(xiàn)在把看來沒有聯(lián)系的事物聯(lián)系起來。

　　(5)①整體由部分構(gòu)成，但不等于部分之和②部分離不開整體，否則將失去原有的性質(zhì)和功能;③整體決定部分，部分影響整體;④整體和部分字一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　10，發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)。發(fā)展的過程性(三)

　　(1)運(yùn)動(dòng)是指宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程。

　　(2)發(fā)展是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。即新陳代謝

　　世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)，是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。

　　(3)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物(發(fā)展的本質(zhì)：創(chuàng)新)：①新事物代表事物發(fā)展的基本趨勢(shì)②新事物取代舊事物是辨證的否定過程③在社會(huì)領(lǐng)域，新生事物符合人民大眾的根本利益。

　　(4)過程指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。世界是過程的集合體;世界總過程的主導(dǎo)方向是前進(jìn)。存在即過程，產(chǎn)生出來的東西都要滅亡。