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考前沖刺:2011年考研政治核心考點(diǎn)總結(jié)

考試吧整理“2011年考研政治核心考點(diǎn)總結(jié)”,供廣大考生備考使用。
第 12 頁:馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
第 24 頁:毛澤東思想概論核心考點(diǎn)
第 34 頁:毛澤東思想概論核心筆記梳理
第 46 頁:鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論
第 58 頁:當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治

  26,從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。(四)★★

  (1)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的第一次飛躍的條件:認(rèn)識(shí)完成的標(biāo)志:運(yùn)用于實(shí)踐并取得實(shí)際效果。

  ①必須占有豐富、真實(shí)的感性材料;②運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行加工制作。

  (2)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的第二次飛躍的條件:(抽象的東西是深刻的,正確的)

 、?gòu)膶?shí)際出發(fā),理論與實(shí)際相結(jié)合;②把對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí),同主體自身利益結(jié)合起來,形成正確合理的實(shí)踐觀念;③理論必須掌握群眾,化為群眾的行動(dòng);

  ④要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。認(rèn)識(shí)的辯證過程是:①實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐無限循環(huán);②感性-理性-實(shí)踐

  27、理性因素和非理性因素在認(rèn)識(shí)中的作用(四)

  (1)理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力,它在認(rèn)識(shí)過程中起主導(dǎo)作用。主要表現(xiàn)在:①指導(dǎo)作用;②解釋作用;③預(yù)見作用。

  (2)非理性因素是指人的情感、意志,包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等,以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想像、直覺、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)生與停止、對(duì)主體認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。動(dòng)力、誘導(dǎo)、激發(fā)

  (3)非理性因素對(duì)理性因素起著動(dòng)力調(diào)控的作用,同時(shí)又要受人的理性因素的決定與制約。

  28、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(四)

  (1)客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過程的無限性,認(rèn)識(shí)要受到主觀和客觀條件的限制,認(rèn)識(shí)的發(fā)展要經(jīng)過“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)往復(fù)、以至無窮的過程。

  (2)就某個(gè)具體事物而言,人們對(duì)它的正確認(rèn)識(shí),往往要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成;對(duì)于過程的推移而言,人們的認(rèn)識(shí)又是一個(gè)無限發(fā)展的過程。

  (3)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。人們的認(rèn)識(shí)和客觀過程的符合是一定的具體歷史條件下的符合,是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。反對(duì)割裂二者統(tǒng)一的“左”和右的錯(cuò)誤。

  29、理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新(四)★★★★★(自主創(chuàng)新是重點(diǎn),要背熟,并進(jìn)行擴(kuò)展)

  (1)人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是永無止境的過程,要求我們不斷地解放思想、與時(shí)俱進(jìn),在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新,使我們的思想和理論不斷隨著客觀實(shí)際的變化而變化,隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展,以實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

  (2)創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,理論創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo),實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ),兩者相互依賴、相互促進(jìn)。

  30,真理(四)★★★真理與謬誤的界限:是否正確反映客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律;是否符合客觀實(shí)際。

  (1)真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映。

  (2)凡是真理都具有客觀性:①真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容;②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。(真理的客觀性兩點(diǎn))

  (3)真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理的含義:①真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí),包含不依賴于人的客觀內(nèi)容。(客觀性)②世界是可知的,每個(gè)真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。(可知性)③無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。(無限性)

  (4)真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的:

 、?gòu)膹V度上說,它只是客觀世界的一定范圍的正確認(rèn)識(shí),有待于擴(kuò)展;

  ②從深度上說,它只是對(duì)特定事物的一定程度的近似正確認(rèn)識(shí),有待于深化;

 、蹚倪M(jìn)程上說,它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí),有待于發(fā)展。

  (5)任何客觀真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。

 、俳^對(duì)真理和相對(duì)真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的,絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中,相對(duì)真理包含著絕對(duì)真理的成分和顆粒。 (主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系:反映與被反映。)

  ②相對(duì)真理和絕對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的,真理是由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的永無止境的過程,任何真理性的認(rèn)識(shí)都是從相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

  (6)真理的具體性指真理是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀對(duì)客觀的符合,它要受條件的制約,并隨條件的變化而變化;離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件,真理就是抽象的、無意義的。

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