| 第 1 頁(yè)：?jiǎn)芜x題 |
| 第 4 頁(yè)：多項(xiàng)選擇題 |
| 第 6 頁(yè)：判斷題 |
| 第 7 頁(yè)：綜合分析題 |
| 第 8 頁(yè)：案例分析題 |
二、多項(xiàng)選擇題(在下列選項(xiàng)中至少有兩項(xiàng)是符合題意的，請(qǐng)找出恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)。多選或少選均不得分。本大題共有20小題。每小題1.5分，共30分。)
31中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆全國(guó)代表大會(huì)指出在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)，必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，這要求我們必須做到( )。
A. 必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)
B. 必須堅(jiān)持以人為本
C. 必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展
D. 必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧
系統(tǒng)解析:ABCD【解析】胡錦濤在中共十七大所作的重要報(bào)告《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》中的第三部分“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，，中提到：“必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù);必須堅(jiān)持以人為本;必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展;必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧�！惫蔄BCD選項(xiàng)均正確。
32關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，正確的說(shuō)法是( )。
A. 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是具體物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)生的根源，相對(duì)靜止則是物質(zhì)存在和分化的條件，二者的統(tǒng)一說(shuō)明了物質(zhì)世界的無(wú)限多樣和豐富多彩
B. 只有承認(rèn)和肯定相對(duì)靜止，我們才能具體認(rèn)識(shí)和區(qū)分事物，對(duì)事物及其運(yùn)動(dòng)進(jìn)行定性定量的分析}也只有承認(rèn)和肯定物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，我們才能夠因勢(shì)利導(dǎo)，改造事物
C. 割裂物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的不變論和相對(duì)主義的詭辯論
D. 正確處理社會(huì)改革與社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系，注意政策的調(diào)整與連續(xù)性，符合物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的辯證統(tǒng)一原理
系統(tǒng)解析:ABCD【解析】唯物辯證法的基本觀點(diǎn)之一就是物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，事物是發(fā)展的，其中物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是和靜止對(duì)立統(tǒng)一的，理解靜止和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系才能得出正確地結(jié)論和方法。四個(gè)選項(xiàng)從不同的角度正確地分析了此觀點(diǎn)，故全選。
33中國(guó)古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也”。這句話在哲學(xué)上表達(dá)了( )。
A. 多元論的思想
B. 萬(wàn)物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想
C. 樸素辯證法的思想
D. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想
參考答案:B,C,D系統(tǒng)解析:BCD 【解析】方以智是我國(guó)明清之際的自然科學(xué)家、樸素唯物主義者。他通過(guò)把氣作為一般的物質(zhì)而論證了世界的物質(zhì)屬性，認(rèn)為“氣、聲、光、形”等都是作為物質(zhì)載體的“氣”的相互轉(zhuǎn)化而表現(xiàn)的四種基本形態(tài)，反映了他關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想、物質(zhì)存在多樣性的思想。A項(xiàng)中的多元論是指世界的本原不唯一，企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義，不是一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)派別，最終陷入唯心主義。故選BCD。
34下列選項(xiàng)中，屬于緩刑適用實(shí)質(zhì)條件的是( )。
A. 有悔罪表現(xiàn)
B. 犯罪情節(jié)較輕
C. 沒(méi)有再犯罪危險(xiǎn)
D. 宣告緩刑對(duì)其居住的社區(qū)沒(méi)有重大不良影響
參考答案:A,B,C系統(tǒng)解析:ABC 【解析】根據(jù)《刑法》第72條的規(guī)定，對(duì)于被判處拘役、三年以下有期徒刑的犯罪分子，根據(jù)犯罪分子的犯罪情節(jié)和悔罪表現(xiàn)，適用緩刑確實(shí)不致再危害社會(huì)的，可以宣告緩刑。故選ABC。
35直接經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是( )。
A. 源與流的關(guān)系
B. 二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐
C. 直接經(jīng)驗(yàn)可靠，間接經(jīng)驗(yàn)不可靠
D. 直接經(jīng)驗(yàn)不可靠，間接經(jīng)驗(yàn)可靠
參考答案:A,B系統(tǒng)解析:AB 【解析】所謂直接經(jīng)驗(yàn)就是親自實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)和知識(shí)，間接經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的認(rèn)識(shí)和知識(shí)。由于主體的時(shí)間和能力是有限的，不可能事事親自實(shí)踐，更多的是間接經(jīng)驗(yàn)。至于它們的可靠性則不能簡(jiǎn)單地判定。故選AB。
36在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中( )。
A. 計(jì)劃是國(guó)家履行宏觀調(diào)控手段
B. 政府對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行宏觀調(diào)控是必要的
C. 政府直接參與企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)
D. 市場(chǎng)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的唯一調(diào)節(jié)者
參考答案:A,B系統(tǒng)解析:AB 【解析】在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性的作用，同時(shí)國(guó)家進(jìn)行強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控。宏觀調(diào)控是國(guó)家運(yùn)用計(jì)劃、法規(guī)、政策、道德等手段，對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行干預(yù)和調(diào)整，并不是直接參與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。故選AB。
37某日，某銀行行長(zhǎng)卷款潛逃。事發(fā)后，大量存款戶和票據(jù)持有人前來(lái)提款。該銀行現(xiàn)有資金不能應(yīng)付這些提款請(qǐng)求，又不能由同行獲得拆借資金。下列判斷錯(cuò)誤的是( )。
A. 該銀行即將發(fā)生信用危機(jī)
B. 該銀行可以由中國(guó)銀監(jiān)會(huì)實(shí)行接管
C. 該銀行可以由中國(guó)人民銀行實(shí)施托管
D. 該銀行可以由當(dāng)?shù)厝嗣裾畬?shí)施機(jī)構(gòu)重組
參考答案:A,C,D系統(tǒng)解析:ACD 【解析】本題考核商業(yè)銀行的接管。該銀行已經(jīng)發(fā)生信用危機(jī)，選項(xiàng)A錯(cuò)誤。商業(yè)銀行已經(jīng)或者可能發(fā)生信用危機(jī)，嚴(yán)重影響存款人的利益時(shí)，中國(guó)銀監(jiān)會(huì)可以對(duì)該商業(yè)銀行實(shí)行接管。信用危機(jī)的主要表現(xiàn)為：商業(yè)銀行不能應(yīng)付存款人的提款，不能清償?shù)狡诘膫鶆?wù)，以及同業(yè)拒絕拆借資金，原客戶和市場(chǎng)普遍拒絕其服務(wù)。商業(yè)銀45"j9以上這些情況之一的，即可被視為發(fā)生信用危機(jī)。因此選項(xiàng)B正確，選項(xiàng)C、D錯(cuò)誤。故選ACD。
38德國(guó)唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物;假如牛能繪畫(huà)，那么它畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭牛�！边@段話生動(dòng)地說(shuō)明( )。
A. 不是上帝創(chuàng)造了人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝
B. 關(guān)于上帝的觀念不過(guò)是人腦自生的
C. 物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念
D. 上帝觀念是人腦對(duì)客觀事物虛幻的歪曲的反映
參考答案:A,D系統(tǒng)解析:AD 【解析】顯然B、C與這段話無(wú)關(guān)，與本段話相關(guān)的是A、D，主要是說(shuō)明人類(lèi)關(guān)于上帝的意識(shí)。故選AD。
39鄧小平指出，“改革是中國(guó)的第二次革命”，這一論斷的含義是指( )。
A. 改革也是解放生產(chǎn)力
B. 改革是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革
C. 改革引起社會(huì)生活各方面的深刻變化
D. 改革是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)解析:ABCD【解析】鄧小平于l985年9月23日在《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》一文中闡述道：“改革促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、工作方式和精神狀態(tài)的一系列深刻變化。改革是社會(huì)主義制度的自我完善，在一定的范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革。這是一件大事，表明我們已經(jīng)開(kāi)始找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的路子�！币虼�，如果從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)看，“改革是社會(huì)主義制度的自我完善”，這體現(xiàn)的是量變;而“在一定的范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革”，這講的是量變中的部分質(zhì)變�？梢�(jiàn)，改革是中國(guó)的第二次革命，是量變中有部分質(zhì)變的過(guò)程。故選ABCD。
40中國(guó)古代的哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅摹白择R非馬”的命題，其錯(cuò)誤是割裂了事物的( )。
A. 一般和個(gè)別的關(guān)系
B. 共性和個(gè)性的關(guān)系
C. 整體和部分的關(guān)系
D. 普遍和特殊的關(guān)系
參考答案:A,B,D系統(tǒng)解析:ABD 【解析】“白馬非馬”論明顯將個(gè)別性、特別性夸大化，是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。它將一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、普遍和特殊割裂開(kāi)來(lái)。故選ABD。
