| 第 1 頁：?jiǎn)雾?xiàng)選擇 |
| 第 6 頁：多項(xiàng)選擇題 |
| 第 8 頁：不定項(xiàng)選擇題 |
| 第 12 頁：寫作題 |
| 第 14 頁：參考答案 |
二、多項(xiàng)選擇題
51.【答案】ABCD。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是古代樸素唯物主義。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，其特點(diǎn)是把世界的來源歸結(jié)為一種或幾種具體的實(shí)物。如西方古代唯物主義者認(rèn)為世界的來源是水、火、氣或細(xì)小的原子。中國古代則有“五行說”，就是以金、木、水、火、土五種常見的實(shí)物，來說明世界上萬物的起源和構(gòu)成。古代樸素唯物主義常常還具有辯證法思想，認(rèn)為世界是一個(gè)有機(jī)的整體，各種事物之間存在著普遍的聯(lián)系，一切皆變、有生有滅。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，原則上是正確的，并有可貴的辯證法思想，但它把世界的物質(zhì)本原歸結(jié)為某幾種具體的實(shí)物，則是膚淺直觀的認(rèn)識(shí)，缺乏科學(xué)的根據(jù)，他們對(duì)世界普遍聯(lián)系的認(rèn)識(shí)也是籠統(tǒng)、模糊而粗糙的，因而具有自發(fā)的性質(zhì)。選項(xiàng)A是古希臘哲學(xué)家德謨克里特的觀點(diǎn)。選項(xiàng)B是中國古代唯物主義哲學(xué)家王充的觀點(diǎn)。選項(xiàng)C是中國古代唯物主義者荀子的觀點(diǎn)，意思是自然界不因?yàn)槿说暮脨憾淖冏约旱倪\(yùn)行規(guī)律。選項(xiàng)D則是古希臘赫拉克利特的觀點(diǎn)。因此，本題的正確答案應(yīng)為A、B、C和D選項(xiàng)。
52.【答案】ABD。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)的能動(dòng)性和世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。生命科學(xué)的重大突破正是表明了意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，在實(shí)踐中積極地反映世界和改造世界。列寧指出：“意識(shí)不僅反映世界而且創(chuàng)造世界”，但是意識(shí)的能動(dòng)作用的發(fā)揮并不是沒有限制的，這種能動(dòng)作用是在物質(zhì)決定意識(shí)的基礎(chǔ)上的能動(dòng)作用，無論意識(shí)的能動(dòng)作用有多大，都沒有從根本上改變物質(zhì)對(duì)意識(shí)的根源性。忽視甚至抹殺或片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用都是錯(cuò)誤的，因此C選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容主要有：第一，世界是統(tǒng)一的，即世界的本原只有一個(gè);第二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體;第三，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一，是在客觀實(shí)在基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，正是為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù)，并且也有力的批判了“上帝造物”的觀點(diǎn)。因此，本題的正確答案是ABD選項(xiàng)。
53.【答案】ABC。解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：勞動(dòng)在人類社會(huì)發(fā)展中的作用。馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為勞動(dòng)在人和人類社會(huì)形成和發(fā)展過程中起決定作用。(1)勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，而且是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)是全部人類生活存在和發(fā)展的第一個(gè)基礎(chǔ)條件。(2)勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)不僅生產(chǎn)出為人們生存和社會(huì)生活所必須的勞動(dòng)產(chǎn)品，而且同時(shí)生產(chǎn)著人與人之間的社會(huì)關(guān)系。(3)勞動(dòng)是人類社會(huì)歷史的起點(diǎn)，在勞動(dòng)這個(gè)最初的也是最基本的社會(huì)實(shí)踐中孕育著社會(huì)有機(jī)體發(fā)展的一切萌芽。錯(cuò)綜復(fù)雜、豐富多彩的整個(gè)社會(huì)物質(zhì)、精神生活過程，不過是勞動(dòng)過程的展開和深化。人類的思維活動(dòng)成果必須借助于語言表達(dá)出來才能在社會(huì)傳播，被社會(huì)認(rèn)同，并且成為全人類的文化成果;思想也只有通過語言以感性形式展現(xiàn)出來，人們才能閱讀和理解，才能變成指導(dǎo)人們行動(dòng)的實(shí)際力量，從而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，因此，語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)外殼，而不是勞動(dòng)。本題的正確答案是ABC。
54.【答案】ABCD。解析：考察規(guī)律定義和特點(diǎn)。規(guī)律是事物和現(xiàn)象內(nèi)在、本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系，因此具有客觀性、普遍性、穩(wěn)定性、重復(fù)性。
55.【答案】ABCD。解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：文化與文明的關(guān)系。文化與文明是兩個(gè)密切聯(lián)系而又有區(qū)別的范疇。文化作為社會(huì)歷史范疇，是與自然比較而言的。文化越發(fā)展，表明人類的發(fā)展越是依賴于自己所創(chuàng)造的文化世界。文明是同野蠻、無知和愚昧相對(duì)立的，它標(biāo)志著人類社會(huì)的進(jìn)步程度和開化狀態(tài)。另外，文明主要指人類活動(dòng)的結(jié)果，而文化則包括人類活動(dòng)的整個(gè)過程以及活動(dòng)方式、活動(dòng)手段;文明一般專指人類活動(dòng)的積極成果，而文化則包括人類活動(dòng)的一切成果，其中既有積極成果，也有消極成果。但是，文化與文明又不可分割地聯(lián)系著。文明正是文化中進(jìn)步、積極、合理的成分的總和;一個(gè)社會(huì)的文化進(jìn)步程度越高，社會(huì)文明的發(fā)展水平也就越高，文化的進(jìn)步和文明的水平在本質(zhì)上是一致的。因此，本題正確答案為ABCD選項(xiàng)。
56.【答案】ABD。解析：規(guī)律和物質(zhì)以及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)一樣，具有不依賴于人的主觀意識(shí)的客觀性，因而又稱為客觀規(guī)律。任何人既不能創(chuàng)造也不能消滅任何一條客觀規(guī)律。
57.【答案】ABC。解析：本題考查考生對(duì)商品屬性的理解。勞動(dòng)產(chǎn)品在交換中取得了商品的形式，商品交換的過程不但是人們交換使用價(jià)值的過程，也是人們相互比較自身勞動(dòng)(商品價(jià)值)的過程。這一過程表面上是物物交換(使用價(jià)值的交換)，實(shí)際上則反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系。因此，可以說商品把人與人之間的關(guān)系物化了，商品本質(zhì)上體現(xiàn)的是人與人之間的關(guān)系。普通商品具有自然的和社會(huì)的雙重屬性，自然屬性在于其使用價(jià)值，社會(huì)屬性在于其所包含的無差別的一般人類勞動(dòng)，也就是C所說的人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)。選項(xiàng)D的說法是錯(cuò)誤的，勞動(dòng)產(chǎn)品天然并非商品，只有用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品才是商品，因此商品之所以成為商品的根本原因在于：它是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，它反映了人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)。
58.【答案】AD。解析：本題考查兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)：一是毛澤東思想形成階段的主要理論成果和基本內(nèi)容;二是毛澤東的科學(xué)著作是毛澤東思想的集中概括。B項(xiàng)是毛澤東思想萌芽階段的基本思想，C項(xiàng)毛澤東思想成熟時(shí)期的思想，均不符合題干的要求。
59.【答案】BD。解析：本題題干的關(guān)鍵詞是“核心內(nèi)容”，A與C項(xiàng)都是基本的群眾觀點(diǎn)，而題干則是關(guān)于黨的群眾工作方法問題，因此被排除。B和D都是黨在群眾中的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，也是核心的內(nèi)容。
60.【答案】BC。解析：本題考查舊民主主義革命向新民主主義革命與新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變這兩個(gè)轉(zhuǎn)變之間的相同點(diǎn)。兩個(gè)轉(zhuǎn)變的共同之處有二：一是革命的對(duì)象都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，舊民主主義革命向新民主主義轉(zhuǎn)變的過程中，主要革命對(duì)象由封建主義轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏髁x、封建主義和官僚資本主義;新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變過程中，革命的對(duì)象再一次發(fā)生轉(zhuǎn)變，即由新民主主義革命以帝國主義、封建主義和官僚資本主義為主要對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)橐悦褡遒Y產(chǎn)階級(jí)為主要對(duì)象。二是革命的基本綱領(lǐng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的過程中，由資產(chǎn)階級(jí)制定的反封建革命綱領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)及其政黨制定的反帝反封建的基本革命綱領(lǐng);新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變過程中，由新民主主義革命時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)及其政黨制定的反帝反封建的基本革命綱領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)行社會(huì)主義改造的基本綱領(lǐng)。A項(xiàng)，革命領(lǐng)導(dǎo)力量的變化只發(fā)生在新舊民主主義革命轉(zhuǎn)變時(shí)期，即由資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí);D項(xiàng)，革命指導(dǎo)思想只在第一次轉(zhuǎn)變過程中發(fā)生了變化，即以資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想作為指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變?yōu)橐择R克思主義為指導(dǎo)思想，因此AD項(xiàng)被排除。
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