2013年中級(jí)社會(huì)工作者實(shí)務(wù)輔導(dǎo)：杰認(rèn)知發(fā)展理論

　　杰認(rèn)知發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)

　　(一)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)

　　皮亞杰在從事智力測(cè)驗(yàn)的研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，所有兒童對(duì)世界的了解都遵從同一個(gè)發(fā)展順序，在認(rèn)知過(guò)程中犯同類的錯(cuò)誤，得出同樣的結(jié)論。年幼兒童不僅比年長(zhǎng)兒童或成人"笨"，而且他們是以完全不同的思考方式進(jìn)行思維的。為了更好地了解兒童的思維，他放棄了標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)的研究方法，開(kāi)用臨床法研究?jī)和�智力的先河。通過(guò)細(xì)致的觀察、嚴(yán)密的研究，皮亞杰得出了關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的幾個(gè)重要結(jié)論。其中最重要的是他提出人類發(fā)展的本質(zhì)是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，這種適應(yīng)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程。不是環(huán)境塑造了兒童，而是兒童主動(dòng)尋求了解環(huán)境，在與環(huán)境的相互作用過(guò)程中，通過(guò)同化、順應(yīng)和平衡的過(guò)程，認(rèn)知逐漸成熟起來(lái)。皮亞杰認(rèn)為智力結(jié)構(gòu)的基本單位是圖式，它是指有組織的思考或行動(dòng)的模式，是用來(lái)了解周圍世界的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。同化是指?jìng)�(gè)體將外界信息納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，但是有些信息與現(xiàn)存的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不十分吻合，這時(shí)個(gè)體就要改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這個(gè)過(guò)程即是順應(yīng)。平衡是一種心理狀態(tài)，當(dāng)個(gè)體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)能夠輕松地同化環(huán)境中的新經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就會(huì)感到平衡，否則就會(huì)感到失衡。心理狀態(tài)的失衡驅(qū)使個(gè)體采取行動(dòng)調(diào)整或改變現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以達(dá)到新的平衡。平衡是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，個(gè)體在平衡-失衡-新的平衡中，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知的發(fā)展。

　　皮亞杰認(rèn)為個(gè)體從出生至兒童期結(jié)束，其認(rèn)知發(fā)展要經(jīng)過(guò)四個(gè)時(shí)期：(1)感知運(yùn)動(dòng)階段(出生至二歲)，個(gè)體靠感覺(jué)與動(dòng)作認(rèn)識(shí)世界;(2)前運(yùn)算階段(二至七歲)，個(gè)體開(kāi)始運(yùn)用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言符號(hào)從事思考，具有表象思維能力，但缺乏可逆性;(3)具體運(yùn)算階段(七至十一二歲)，出現(xiàn)了邏輯思維和零散的可逆運(yùn)算，但一般只能對(duì)具體事物或形象進(jìn)行運(yùn)算;(4)形式運(yùn)算階段(十一二至十四五歲)，能在頭腦中把形式和內(nèi)容分開(kāi)，使思維超出所感知的具體事物或形象，進(jìn)行抽象的邏輯思維和命題運(yùn)算。皮亞杰在進(jìn)行上述年齡階段的劃分時(shí)，提出下列重要原理：(1)認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織的過(guò)程，過(guò)程的進(jìn)行是連續(xù)的，但它造成的后果是不連續(xù)的，故發(fā)展有階段性;(2)發(fā)展階段是按固定順序出現(xiàn)的，出現(xiàn)的時(shí)間可因個(gè)人或社會(huì)變化而有所不同，但發(fā)展的先后次序不變;(3)發(fā)展階段是以認(rèn)知方式的差異而不是個(gè)體的年齡為根據(jù)。因此，階段的上升不代表個(gè)體的知識(shí)在量上的增加，而是表現(xiàn)在認(rèn)知方式或思維過(guò)程品質(zhì)上的改變。

　　小學(xué)生正處于皮亞杰所說(shuō)的具體運(yùn)算階段。這個(gè)時(shí)期兒童思維的主要特征是，對(duì)于具體的事物或情境能夠按照邏輯法則進(jìn)行推理。具體來(lái)說(shuō)，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

　　1.思維具有可逆性，能夠完成守恒任務(wù)

　　守恒是指物體某方面的特征(如重量或體積)，不因其另一方面的特征(如形狀)改變而改變。皮亞杰設(shè)計(jì)了一系列守恒實(shí)驗(yàn)，其中最著名的是液體守恒實(shí)驗(yàn)。當(dāng)著兒童的面向兩個(gè)大小完全相同的杯A和B中注入相同高度的水，并問(wèn)兒童兩個(gè)杯子中的水是否一樣多，在得到肯定的答復(fù)后，由實(shí)驗(yàn)者或兒童將A杯的水倒入另一個(gè)較矮且粗的杯子C中，問(wèn)兒童，A杯和C杯中的水是否一樣多。

　　處于前運(yùn)算階段的兒童往往有兩種表現(xiàn)，一種是不能達(dá)到守恒，他們有集中化傾向，即考慮問(wèn)題只將注意集中在事物的一個(gè)方面，而忽略了其他方面，顧此失彼，造成對(duì)問(wèn)題的錯(cuò)誤的解釋。如兒童會(huì)認(rèn)為A杯中的水多，因?yàn)樗�高。另一種表現(xiàn)是接近守恒但尚未成功，兒童注意到不同的維度，但不能同時(shí)考慮，在心理上感到困惑。如兒童一會(huì)兒說(shuō)A杯中水多，因?yàn)樗��?一會(huì)兒又說(shuō)C杯中水多，因?yàn)樗鼘挕?/P>

　　兒童大概到七歲，進(jìn)入了具體運(yùn)算階段時(shí)，能夠掌握液體的守恒。他們運(yùn)用三種形式的論斷達(dá)到守恒。第一，同一性論斷。兒童認(rèn)為既沒(méi)增加水，又沒(méi)拿走水，因此它們是相等的。第二，互補(bǔ)性論斷。兒童認(rèn)為寬度的增加補(bǔ)償了高度的下降。第三，可逆性論斷。兒童認(rèn)為可將C杯中的水倒回原來(lái)的B杯中，因此是相同的。

　　所謂運(yùn)算是一種心理動(dòng)作，兒童在心理進(jìn)行可逆或補(bǔ)償?shù)膭?dòng)作，并不需要實(shí)際動(dòng)手操作。皮亞杰認(rèn)為守恒并不是教育的結(jié)果，而是兒童自然而然掌握的，當(dāng)兒童對(duì)事物的不同方面開(kāi)始注意并在心理上產(chǎn)生沖突時(shí)，是將達(dá)到守恒的關(guān)鍵期。