三、教育學(xué)的發(fā)展
19世紀(jì)末后，出現(xiàn)的新的教育學(xué)派別主要有實驗教育學(xué)、文化教育學(xué)、實用主義教育學(xué)、制度教育學(xué)、馬克思主義教育學(xué)和批判教育學(xué)等。
(一)實驗教育學(xué)
實驗教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國家興起的用自然科學(xué)的實驗法研究兒童發(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論。其代表人物是德國的教育學(xué)家梅伊曼和拉伊，代表著作有梅伊曼的《實驗教育學(xué)入門講義》(1907年)和《實驗教育學(xué)綱要》(1914年)及拉伊的《實驗教育學(xué)》(1908年)。
實驗教育學(xué)所強(qiáng)調(diào)的定量研究成為20世紀(jì)教育學(xué)研究的一個基本范式，極大地推動了教育科學(xué)的發(fā)展。當(dāng)實驗教育學(xué)及其后繼者把科學(xué)的定量方法夸大為教育科學(xué)研究的惟一有效方法時，它就走上了教育學(xué)研究中“唯科學(xué)主義”的迷途，受到了來自文化教育學(xué)的批判。
(二)文化教育學(xué)
文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)的教育學(xué)，是19世紀(jì)末以來出現(xiàn)在德國的一種教育學(xué)說，其代表人物主要有狄爾泰、斯普朗格和利特，代表著作有狄爾泰的《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》、斯普朗格的《教育與文化》和《教育學(xué)的展望》以及利特的《職業(yè)陶冶與一般陶冶》。
文化教育學(xué)作為科學(xué)主義的實驗教育學(xué)和理性主義的赫爾巴特式教育學(xué)的對立面而存在與發(fā)展，深刻地影響著德國乃至世界20世紀(jì)的教育學(xué)發(fā)展，在教育的本質(zhì)、教育的目的、師生關(guān)系以及教育學(xué)性質(zhì)等方面都經(jīng)人以許多的啟發(fā)。
(三)實用主義教育學(xué)
實用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的一種教育思潮，是典型的“美國版”的教育學(xué)，對20世紀(jì)整個世界的教育理論研究和教育實踐發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其代表人物是杜威和克伯屈，代表性著作有杜威的《我的教育信條》、《民主主義與教育》和《經(jīng)驗與教育》，克伯屈的《設(shè)計教學(xué)法》。實用主義教育學(xué)也是在批判赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)上提出來的。
實用主義教育學(xué)的基本觀點是：第一，教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準(zhǔn)備的;第二，教育即學(xué)生個體經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的增長，除此之外教育不應(yīng)該有其他的目的;第三，學(xué)校是一個雛形的社會，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實社會中所要求的基本態(tài)度、技能和知識;第四，課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗為中心，而不是以學(xué)科知識體系為中心;第五，師生關(guān)系中以兒童為中心，而非以教師為中心，教師只是學(xué)生成長的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者;第六，教學(xué)過程中重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。
(四)制度教育學(xué)
制度教育學(xué)是在20世紀(jì)60年代誕生于法國的一種教育學(xué)說，其代表人物是F?烏里、
A?瓦斯凱和M?洛布羅等人。代表性著作主要有瓦斯凱和烏里的《走向制度教育學(xué)》和《從合作班級到制度教育學(xué)》以及洛布羅的《制度教育學(xué)》。
制度教育學(xué)促進(jìn)了教育社會學(xué)的發(fā)展
(五)馬克思主義教育學(xué)
馬克思主義的教育學(xué)包括兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思恩格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家對教育問題的論述，也就是他們的教育思想;另一方面是教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理對現(xiàn)代教育一系列問題的研究結(jié)果。馬克思恩格斯的歷史唯物主義以及建立于歷史唯物主義之上的教育觀念，對前蘇聯(lián)和中國教育學(xué)的發(fā)展起到了巨大的作用，成為后者的理論和方法論基礎(chǔ)，從而形成了馬克思主義的教育學(xué)。
在馬克思主義產(chǎn)生之前，資產(chǎn)階級的思想家、教育家們論述教育主要是從抽象的人的本性出發(fā)來進(jìn)行的。馬克思恩格斯第一次從社會、教育與人三者之間歷史的、現(xiàn)實的總體聯(lián)系中來考察教育和人的發(fā)展問題，為教育學(xué)的發(fā)展奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)。
馬克思主義教育學(xué)的基本觀點是：第一，教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中具有鮮明的階級性，不存在脫離社會影響的教育;第二，教育起源于社會性生產(chǎn)勞動，勞動方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變;第三，現(xiàn)代教育的根本目的是促使學(xué)生個體的全面發(fā)展;第四，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動的結(jié)合不僅是發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一;第五，在教育與社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對獨(dú)立性，并反作用于它們，對于促進(jìn)現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展具有巨大的作用;第六，馬克思主義的唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究方法論基礎(chǔ)。
(六)批判教育學(xué)
批判教育學(xué)是20世紀(jì)70年代之后興起的一種教育思潮，也是當(dāng)前在西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮，代表人物有美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯和法國的布厄迪爾，代表性著作有鮑爾斯與金蒂斯的《資本主義美國的學(xué)校教育》、布厄迪爾的《教育、社會和文化的再生產(chǎn)》和阿普爾的《教育中的文化與經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)》、吉魯?shù)摹督逃械睦碚撆c抵制》。
批判教育學(xué)的理論上的來源有馬克思主義的、弗洛伊德主義的、法蘭克福學(xué)派和哈貝馬斯等，但主要是深受馬克思主義和以霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞為代表的法蘭克福學(xué)派批判理論的影響，是批判理論在教育領(lǐng)域的具體應(yīng)用和發(fā)展。
赫爾巴特創(chuàng)立教育學(xué)以來，教育學(xué)發(fā)展的特征為：第一，教育學(xué)的發(fā)展總是受到具體的政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件的制約，反映著具體的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求。社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化改革深入的時期，也就是教育學(xué)研究最活躍的時期。第二，在教育學(xué)的發(fā)展過程中，不同的國家形成了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格。第三，教育學(xué)的發(fā)展得益于不同教育學(xué)派之間的相互批評和借鑒。第四，不同的教育學(xué)派在相同的教育問題上越來越難以取得共識，教育學(xué)理論內(nèi)部的分歧有加大的趨勢，教育學(xué)的科學(xué)聲譽(yù)也因此受到了嚴(yán)重的影響。
四、當(dāng)代教育的狀況(趨勢、特點)
20世紀(jì)末的教育學(xué)的特征主要表現(xiàn)為：(1)教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大;(2)教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化;(3)教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系，同時也出現(xiàn)了各種層次與類型的綜合;(4)教育學(xué)研究與教育實踐改革的關(guān)系日益密切;(5)教育學(xué)加強(qiáng)了對自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論。
第二節(jié) 教育學(xué)在師范教育中的地位和作用
教育學(xué)的價值主要體現(xiàn)為以下幾個方面：
(1) 啟發(fā)教育實踐工作者的教育自覺，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦;
(2) 獲得大量的教育理論知識，擴(kuò)展教育工作的理論視野;
(3) 養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅定的教育信念;
(4) 提高教育實際工作者的自我反思和發(fā)展能力;
(5) 為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。
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