前言
《小學(xué)教育學(xué)》是高等師范院校教育系學(xué)生必修的一門專業(yè)性課程。其目的是使學(xué)生樹立正確的教育觀念，掌握教育學(xué)原理的基本知識(shí)和基本理論，并進(jìn)而揭示教育規(guī)律。該課程對(duì)師范教育系學(xué)生提高教育理論修養(yǎng)具有重要的作用。
緒論
第一節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展分為教育學(xué)的萌芽、教育學(xué)的創(chuàng)立、教育學(xué)的發(fā)展和當(dāng)代教育學(xué)的狀況四個(gè)階段。
一、教育學(xué)的萌芽(前教育學(xué)時(shí)期)
這一時(shí)期所取得的教育認(rèn)識(shí)成果主要有：柏拉圖的《理想國(guó)》與《美諾篇》、昆體良的《雄辯術(shù)原理》;中國(guó)如孔子的《論語(yǔ)》、孟子的《孟子》、無(wú)名氏的《中庸》、朱熹的《四書集注》等等。出現(xiàn)了一些教育專著、如《學(xué)記》、《大學(xué)》、韓愈的《師說》等。
古希臘的蘇格拉底明確地提出了“美德是否可教”的這樣一個(gè)具有永久思想魅力的教育問題，并第一次試圖通過理性的思考來(lái)解決這個(gè)問題。
二、教育學(xué)的創(chuàng)立
教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志主要有：第一，從對(duì)象方面而言，教育問題構(gòu)成一個(gè)專門的研究領(lǐng)域;第二，從概念和范疇方面而言，形成了專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇，以及概念與范疇的體系;第三，從方法論方面而言，有了科學(xué)的研究方法;第四，從結(jié)果方面而言，產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作;第五，從組織機(jī)構(gòu)而言，出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。(簡(jiǎn)答或多選)
(1)著名的英國(guó)學(xué)者培根為獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的出現(xiàn)做出了重要貢獻(xiàn)。作為“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖”，提出了實(shí)驗(yàn)的歸納法為后來(lái)教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。1632年，培根在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》一文的科學(xué)分類中，首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提了出來(lái)，與其他學(xué)科并列;
(2)在教育學(xué)的創(chuàng)立過程中，捷克的宗教改革家夸美紐斯取得了突出的成就。他在1632年的《大教學(xué)論》中，提出了“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。在教育學(xué)史上，一般把夸美紐斯的這本書看成是第一本教育學(xué)著作。但是，由于他的宗教立場(chǎng)和目的，人們又很難把它看成一本真正的科學(xué)著作。此后，人們開始了教育學(xué)的獨(dú)立探索時(shí)期;
(3)英國(guó)哲學(xué)家洛克于1693年出版了《教育漫話》，肯定了教育在人的發(fā)展中的巨大作用，建構(gòu)了完整的紳士教育理論體系;
(4)法國(guó)思想家盧梭于1762年出版了《愛彌兒》，深刻地表達(dá)了盧梭的資產(chǎn)階級(jí)教育思想，是反封建的理性革命聲音在教育領(lǐng)域的表達(dá)。他提出了“自然教育”的思想。自然教育有兩層意思：一是兒童的教育要遠(yuǎn)離城市，到偏遠(yuǎn)寧?kù)o的鄉(xiāng)村進(jìn)行;二是教育要從兒童的自然本性出發(fā)。根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，盧梭還把教育劃分為嬰兒時(shí)期的教育(0-2歲)、兒童時(shí)期的教育(2-12歲)、少年時(shí)期的教育(12-15歲)和青年時(shí)期的教育(15-20歲)四個(gè)時(shí)期。這是近代教育論述中最完備的關(guān)于教育年齡階段的劃分，而且是建立在對(duì)兒童心理發(fā)展的觀察基礎(chǔ)上的。盧梭的自然教育思想對(duì)后來(lái)由裴斯泰洛齊、赫爾巴特等人興趣的“教育心理學(xué)化”運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了直接的影響，對(duì)康德、杜威等哲學(xué)家的教育學(xué)說也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響;
(5)瑞士的著名教育家裴斯泰洛齊的《林哈德和葛篤德》(1781-1787年)，明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的口號(hào)，對(duì)于推動(dòng)教育活動(dòng)的科學(xué)化及教育學(xué)的誕生都起到了重要的作用;
(6)德國(guó)著名的哲學(xué)家康德在哥尼斯堡大學(xué)期間，該大學(xué)規(guī)定每位教授輪流講授教育學(xué)，這可能是世界上最早的教育學(xué)課程�？档孪群笥�1776-1777學(xué)年和1786-1787學(xué)年講授教育學(xué)。1803年《康德論教育》一書出版，他認(rèn)為，教育是一門很難的藝術(shù)，其實(shí)踐必須和“真知灼見”結(jié)合起來(lái)，他還明確主張進(jìn)行“教育實(shí)驗(yàn)”，就是根據(jù)某一種教育理想進(jìn)行的“教育試驗(yàn)”;
(7)康德之后，德國(guó)著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特，在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。他的《普通教育學(xué)》被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。赫爾巴特強(qiáng)調(diào)必須有“一種教育者自身所需要的科學(xué)”，有“科學(xué)與思考力”。他首先強(qiáng)調(diào)的是教育學(xué)要有“自身的概念”。他非常明確地指出，“普通教育學(xué)必須把論述基本概念放在一切論述之前”，只有這樣才能獲得科學(xué)的統(tǒng)一性。赫爾巴特不僅論述了科學(xué)教育學(xué)的獨(dú)特性，而且還非常明確地提出了科學(xué)教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)，即心理學(xué)和哲學(xué)。還創(chuàng)辦了一個(gè)教育科學(xué)研究所和實(shí)驗(yàn)學(xué)校。(選擇)
教育學(xué)創(chuàng)立的條件：首先，教育學(xué)的創(chuàng)立來(lái)源于教育實(shí)踐發(fā)展的客觀需要。其次，教育學(xué)的創(chuàng)立與近代以來(lái)科學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)和一般科學(xué)方法論的奠定有著密切的關(guān)系。再次，教學(xué)的獨(dú)立與一些著名學(xué)者和教育家們的努力也是分不開的，凝聚著好幾代教育家的心血，最終使教育認(rèn)識(shí)從教育術(shù)的階段上升為教育學(xué)的階段，從前科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)。(簡(jiǎn)答或多選)
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