2012年教師招聘考試高中政治復(fù)習(xí)大綱指導(dǎo)五

　　唯物論原理盤(pán)點(diǎn)

　　原理 內(nèi)容 方法論

　　世界的物質(zhì)性原理 物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。自然界和人類(lèi)社會(huì)都是不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀(guān)實(shí)在，整個(gè)世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 What一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是 whyhow

　　事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的原理 規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀(guān)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。 按規(guī)律辦事，解放思想，實(shí)事求是。

　　規(guī)律客觀(guān)性和主觀(guān)能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理 ① 尊重客觀(guān)規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。② 發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是人認(rèn)識(shí)和掌握客觀(guān)規(guī)律的必要條件。人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，表現(xiàn)在兩方面，一是利用規(guī)律，造福人類(lèi);二是利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)，改變或創(chuàng)造條件，發(fā)揮對(duì)人們有利的作用，限制其破壞作用甚至變害為利。③ 主觀(guān)能動(dòng)性與規(guī)律客觀(guān)性二者是有機(jī)結(jié)合的。 ① 遵循規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律辦事。② 充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性把握規(guī)律。③ 把尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。

　　物質(zhì)決定意識(shí)原理 ① 從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物② 從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能③ 從內(nèi)容看，.意識(shí)是客觀(guān)存在的反映，意識(shí)內(nèi)容是客觀(guān)的，形式是主觀(guān)的。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

　　意識(shí)能動(dòng)作用原理 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。① 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，且能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。② 人能夠能動(dòng)地改造世界。其一，意識(shí)能反作用于客觀(guān)事物，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)起到阻礙的作用。其二，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。 ① 樹(shù)立正確的思想意識(shí)② 充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性

　　物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。 ①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②樹(shù)立正確的思想意識(shí)充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性

　　實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。③ 實(shí)踐對(duì)實(shí)踐有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。 ① 堅(jiān)持實(shí)踐第一，在實(shí)踐中鍛煉成才① ②重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用

　　追求真理需要一個(gè)過(guò)程原理(人和真理的關(guān)系原理) 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性表明從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程。 與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　　唯物辯證法的聯(lián)系觀(guān)和發(fā)展觀(guān)