2012年教師招聘考試高中政治復(fù)習(xí)大綱指導(dǎo)五

　　唯物論原理盤點(diǎn)

　　原理 內(nèi)容 方法論

　　世界的物質(zhì)性原理 物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。自然界和人類社會都是不依賴于人的意識的客觀實(shí)在，整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 What一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是 whyhow

　　事物運(yùn)動是有規(guī)律的原理 規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。 按規(guī)律辦事，解放思想，實(shí)事求是。

　　規(guī)律客觀性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理 ① 尊重客觀規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。② 發(fā)揮主觀能動性是人認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律的必要條件。人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，表現(xiàn)在兩方面，一是利用規(guī)律，造福人類;二是利用對規(guī)律的認(rèn)識預(yù)見事物發(fā)展的趨勢，改變或創(chuàng)造條件，發(fā)揮對人們有利的作用，限制其破壞作用甚至變害為利。③ 主觀能動性與規(guī)律客觀性二者是有機(jī)結(jié)合的。 ① 遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。② 充分發(fā)揮人的主觀能動性把握規(guī)律。③ 把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。

　　物質(zhì)決定意識原理 ① 從起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物② 從生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機(jī)能③ 從內(nèi)容看，.意識是客觀存在的反映，意識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

　　意識能動作用原理 意識對物質(zhì)具有能動作用。① 人能夠能動地認(rèn)識世界。人不僅能認(rèn)識現(xiàn)象，且能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。② 人能夠能動地改造世界。其一，意識能反作用于客觀事物，正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識則會起到阻礙的作用。其二，意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。 ① 樹立正確的思想意識② 充分發(fā)揮人的主觀能動性

　　物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理 物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。 ①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②樹立正確的思想意識充分發(fā)揮人的主觀能動性

　　實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理 ①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。③ 實(shí)踐對實(shí)踐有反作用：正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識則會把人們的實(shí)踐活動引向歧途。 ① 堅持實(shí)踐第一，在實(shí)踐中鍛煉成才① ②重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用

　　追求真理需要一個過程原理(人和真理的關(guān)系原理) 認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性表明從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。追求真理是一個無止境的過程。 與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　　唯物辯證法的聯(lián)系觀和發(fā)展觀