| 第 1 頁：歷史上的教育學(xué)思想 |
| 第 2 頁：教育學(xué)的建立與變革 |
二、教育學(xué)的建立與變革
(一)教育理論的萌芽階段
教育理論的形成經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期。在西方，從古希臘、古羅馬時(shí)代到16世紀(jì)，是教育理論的萌芽時(shí)期;在我國，教育理論的萌芽至少始于西周(公元前11世紀(jì))而止于19世紀(jì)。這一時(shí)期，獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)尚未形成，教育理論還處于個(gè)別的、零散的教育思想、教育經(jīng)驗(yàn)的形成和總結(jié)階段，關(guān)于教育現(xiàn)象和問題的真正意Z_E的理論形態(tài)的知識(shí)尚未形成。從“理論”的標(biāo)準(zhǔn)看，這些教育思想和教育經(jīng)驗(yàn)還只能被視為前教育理論。教育理論的萌芽時(shí)期或者說前教育理論階段具有如下兩個(gè)特點(diǎn)。
1.教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)是教育思想、觀點(diǎn)的主要來源
這一時(shí)期，人們通過對教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)而形成的教育思想、觀點(diǎn)、言論，主要散見于教育之外其他的著作中，還沒有產(chǎn)生專門的教育理論著作。
從這一時(shí)期教育思想、觀點(diǎn)的形成來看，教育實(shí)踐是主要的源泉。正是豐富的教育實(shí)踐推動(dòng)了萌芽時(shí)期教育理論的發(fā)展。當(dāng)然，哲學(xué)觀點(diǎn)在個(gè)人的教育思想、觀點(diǎn)的形成中，也起到了一定作用。如孔子的人性論、朱熹的理學(xué)、柏拉圖的理念論和靈魂論等，在各自的教育思想中有一定的類似公式、公理的作用�！徊贿^這時(shí)的教育思想還沒有發(fā)展到依靠哲學(xué)思維構(gòu)建完整體系的階段，哲學(xué)思維只出現(xiàn)在那些教育實(shí)踐無法解釋的地方。但正是哲學(xué)在教育思想的形成中逐漸發(fā)揮作用，最終推動(dòng)教育思想、觀點(diǎn)發(fā)展到教育理論的水平。
2.出現(xiàn)了少數(shù)專門探討教育問題的著作
萌芽時(shí)期，教育理論主要表現(xiàn)為散見于其他著作中的零散的思想觀點(diǎn)，但也出現(xiàn)了少數(shù)相對集中、專門討論教育問題的著作。
世界上最早的相對集中地探討教育問題的著作一般認(rèn)為是我國的《學(xué)記》�！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，《學(xué)記》高度評價(jià)教育的作用，在教學(xué)上，主張“教學(xué)相長”;提倡啟發(fā)教學(xué)，“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”;教學(xué)之法，當(dāng)注重預(yù)防、、循序漸進(jìn)、掌握時(shí)機(jī)、相互觀摩�！秾W(xué)記》還對教育的內(nèi)容、進(jìn)程等進(jìn)行了總結(jié)。
在西方，較早集中討論教育問題的著作一般認(rèn)為是古羅馬教育家昆體良的《論演說家的培養(yǎng)》(又譯《雄辯術(shù)原理》)，比我國的《學(xué)記》晚了三百來年。該書雖然討論的是演說家的培養(yǎng)問題，但對教育目的、教學(xué)的原則與方法、教育的階段等作了較詳細(xì)闡述，既總結(jié)了他自己主持的雄辯術(shù)學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，也吸收了古希臘、羅馬雄辯家的教育經(jīng)驗(yàn)。
綜上所述，在16世紀(jì)以前長達(dá)兩千多年的時(shí)間里，教育理論處于萌芽時(shí)期，但這一階段通過經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而形成的零散的教育思想、觀點(diǎn)為教育理論的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)，尤其是哲學(xué)觀點(diǎn)和哲學(xué)思辯方法在教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和教育思想闡述中作用的不斷提高，更為教育理論的獨(dú)立提供了方法論的啟油。
(二)教育理論的形成階段
從世界范圍來看，l7世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉是教育理論的形成時(shí)期。這一時(shí)期的主要特點(diǎn)是教育學(xué)從哲學(xué)母體中獨(dú)立出來，哲學(xué)、心理學(xué)的理論和方法在教育研究中的廣泛采用，使得萌芽時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)、教育思想逐步上升到教育理論的階段。
1632年，夸美紐斯寫成《大教學(xué)論》，標(biāo)志著教育學(xué)從哲學(xué)母體中脫離出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯討論了教育的目的、教育的普及、學(xué)校教育制度、教學(xué)內(nèi)容、原則、方法以及組織形式等，提出并論證了班級(jí)授課制，以“泛智教育”為追求構(gòu)建了范圍廣泛的教育內(nèi)容，提出了以遵循自然為核心的一系列教學(xué)原則。由于夸美紐斯自覺運(yùn)用當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、宗教等思想以及歸納、演繹等方法，促使教育研究從自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)、思想的積累發(fā)展到教育理論的自覺構(gòu)建階段。
1776年，德國著名哲學(xué)家康德在柯尼斯堡大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座，這是教育學(xué)進(jìn)人大學(xué)講壇的開始。
1806年，德國教育家赫爾巴特出版《普通教育學(xué)》一書。這是第一本以“教育學(xué)”命名的教育理論專著，是教育理論形成時(shí)期的代表性著作。他主張：“教育學(xué)作為一種科學(xué)，是以實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。前者說明教育的目的;后者說明教育的途徑、手段與障礙�！焙諣柊吞氐慕逃龑W(xué)呈現(xiàn)較高的理論水平，不僅在教育的哲學(xué)理論方面比較完善，而且由于對心理學(xué)在教育研究中的基礎(chǔ)地位的強(qiáng)調(diào)，更開啟了教育科學(xué)研究的大門。人們把以赫爾巴特為代表的教育及其理論稱為“傳統(tǒng)教育派”。
在這一階段，除了上述教育家及其專著對教育理論的形成有重要影響外，還有一些教育專著也有重要影響，包括：英國教育家洛克的《教育漫話》，法國著名思想家盧梭的《愛彌爾》，瑞士教育家裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》，俄國教育家烏申斯基的《人是教育的對象》，德國教育家福祿培爾的《人的教育》等。
(三)教育理論的多樣化發(fā)展階段
19世紀(jì)50年代到20世紀(jì)40年代，獨(dú)立以后的教育學(xué)進(jìn)入了教育理論的多樣化發(fā)展階段。這一階段的突出特點(diǎn)是：教育理論的多樣化，教育的哲學(xué)理論繼續(xù)完善，教育的科學(xué)理論有了實(shí)際的進(jìn)展，而馬克思主義教育理論的形成則打破了資產(chǎn)階級(jí)教育理論一統(tǒng)天下的局面。
1.多種教育理論流派并存
1861年英國哲學(xué)家、教育思想家斯賓塞出版《教育論》，他制訂了一個(gè)以科學(xué)為核心、注重實(shí)際應(yīng)用、范圍廣泛的課程體系，為科學(xué)和實(shí)用技術(shù)知識(shí)進(jìn)入學(xué)校的課程表開痘了大門，推動(dòng)了實(shí)科教育思潮的興起。
德國心理學(xué)家、教育家梅伊曼于l901年首次提出“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”。他認(rèn)為，應(yīng)該從實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的角度出發(fā)，采用心理實(shí)驗(yàn)的方法來分析和研究教育問題。德國教育家拉伊于1903年出版《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》，該書用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究來闡述教育教學(xué)的問題。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)迅速興起并廣為流傳，成為頗有影響的教育理論流派之一。
19世紀(jì)末，在歐洲和美國相繼興起了“新教育”和“進(jìn)步教育”運(yùn)動(dòng)。它們共同的特點(diǎn)是反對傳統(tǒng)的教育理論和方法，強(qiáng)調(diào)兒童的自由和發(fā)展，注重教育同社會(huì)生活的聯(lián)系，提倡并實(shí)驗(yàn)新的教育形式、內(nèi)容與方法。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，實(shí)用主義教育理論在美國興起。該理論的創(chuàng)始人是美國哲學(xué)家、教育家杜威，l916年出版的《民本主義與教育》是其代表作。杜威反對傳統(tǒng)的以教材、課堂和教師為中心的教育，立足于實(shí)用主義哲學(xué)觀，提出“教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”、“教育即生活”、“教育即生長”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”，構(gòu)建了完整的實(shí)用主義教育理論體系。
2.馬克思主義教育理論的產(chǎn)生
馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯盡管對教育有許多經(jīng)典性論述，但他們并沒有直接去構(gòu)建教育理論框架。馬克思主義教育理論的產(chǎn)生始于蘇聯(lián)。一般認(rèn)為，克魯普斯卡妮l917年出版的《國民教育和民主主義》，是第一本用馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育學(xué)和教育史的專著。蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的《教育學(xué)》是影響較大的一本結(jié)構(gòu)完善的教育學(xué)理論著作，該書l939年出版，在蘇聯(lián)和中國影響很大。該書用馬克思主義闡述教育規(guī)律，并繼承Tl7～19世紀(jì)赫爾巴特教育理論的傳統(tǒng)，重視系統(tǒng)知識(shí)的教育，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)和教師的主導(dǎo)作用，被譽(yù)為“當(dāng)代第一本社會(huì)主義教育學(xué)”。
我國第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)系統(tǒng)分析教育問題的著作是楊賢江1930年出版的《新教育大綱》，全書運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)對“教育的本質(zhì)”、“教育的進(jìn)化”、“教育的概觀”作了闡述。
3.教育理論的科學(xué)化有了一定的進(jìn)展
19世紀(jì)50年代以后，自然科學(xué)飛速發(fā)展。自然科學(xué)以其理論和實(shí)踐上的巨大成就深深地影響著社會(huì)的方方面面，尤其是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)在1879年的誕生，推動(dòng)了教育理論的科學(xué)化發(fā)展。20世紀(jì)初，梅伊曼和拉伊所倡導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)實(shí)際上導(dǎo)致了教育理論的價(jià)值多元化局面的結(jié)束，教育的科學(xué)理論、哲學(xué)理論、實(shí)踐理論自此以后實(shí)際上共生共存于教育學(xué)的理論之中。
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