2013教師資格考試中學(xué)教育知識與能力考點歸納7.1

　　第一節(jié) 德育概述

　　一、德育的概念

　　德育又叫思想品德教育，是教育者有目的、有意識地把一定社會要求的政治規(guī)范、思想規(guī)范和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體品德的教育過程。德育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容之一，是全面發(fā)展教育的重要組成部分。德育主要是通過促使受教育者積極地認識、體驗道德活動，以培養(yǎng)受教育者良好的思想品德的教育活動。

　　二、品德的含義和心理結(jié)構(gòu)

　　(一)品德的含義

　　品德，即道德品質(zhì)，是指個人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動時所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的人格傾向。品德在我國又稱為品行、德性或操行等。例如，有的學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中總是按照學(xué)生守則的要求，熱愛集體、遵守紀律、努力學(xué)習(xí)、助人為樂等，我們就認為這個學(xué)生具有良好的品德。

　　(二)品德的心理結(jié)構(gòu)

　　品德的心理結(jié)構(gòu)，即品德構(gòu)成的基本成分，包括道德認識、道德情感、道德意志、道德行為，這四種成分相互聯(lián)系、互相滲透、相互影響、有機結(jié)合、缺一不可。從心理構(gòu)成的層面研究品德的心理結(jié)構(gòu)，不僅有助于我們更加成熟地把握品德的實質(zhì)，而且能為學(xué)生的品德教育工作提供重要的理論依據(jù)。

　　三、中學(xué)生品德的發(fā)展及其特點

　　(一)中學(xué)生道德認識的發(fā)展

　　中學(xué)生道德認識的發(fā)展，表現(xiàn)在兩個方面：一是表現(xiàn)在道德思維的水平上;二是表現(xiàn)在道德觀念的程度上。

　　1.中學(xué)生道德思維的發(fā)展

　　道德認識，首先表現(xiàn)在道德知識、道德判斷和道德評價上，它實際上是道德思維水平的反映。同時，人的思維能力的強弱，也往往影響到道德認識的水平。

　　中學(xué)生道德思維水平的發(fā)展有如下幾個特點：

　　(1)道德思維發(fā)展是有年齡特征的。就大多數(shù)中學(xué)生而言，剛?cè)酥袑W(xué)處于不理解或停留在表面認識的階段，初三下學(xué)期處于初步揭露實質(zhì)的水平，高中之后則達到了能夠理解行為規(guī)范的實質(zhì)階段。

　　(2)道德思維的發(fā)展存在著個體差異，而這種個體差異，隨著個體整個思維水平和智力水平的發(fā)展，到高一末趨向于基本定型。這是年齡特征與個體差異的一種表現(xiàn)形式。

　　(3)道德思維的發(fā)展，反映了個體品德發(fā)展有一個從不知到知，從不成熟到成熟的過程，這就給教育工作者提供了塑造和轉(zhuǎn)化學(xué)生品德的可能性。

　　2.中學(xué)生道德觀念的發(fā)展

　　中學(xué)是道德信念和道德理想形成的時期，是世界觀從萌芽到初步形成的時期，是開始以道德信念和理想來指導(dǎo)自己行為的時期。

　　中學(xué)生的道德信念和道德理想是在社會生活條件下，特別是在教育條件下，在中學(xué)生本身的實踐、交往和學(xué)習(xí)中形成和發(fā)展起來的。這一點正是中學(xué)生道德認識發(fā)展的主要特征。

　　中學(xué)生道德觀念的發(fā)展主要有以下幾個方面的特點：

　　(1)中學(xué)生道德信念與道德理想的水平，隨年齡的增長而提高。在一般情況下，到初三下半學(xué)期開始趨向于穩(wěn)定。

　　(2)在一個真正形成良好班風(fēng)的先進集體中，正確的集體輿論和集體準(zhǔn)則，使班集體的道德要求變成絕大部分集體成員的行動指南，使有錯誤觀念的學(xué)生不僅數(shù)量逐漸減少，而且在校內(nèi)外的不良行為也逐步得到改造�？梢�，形成先進集體對中學(xué)生道德信念形成和發(fā)展的作用是很大的。

　　(3)在一個沒有正確輿論的班集體里，集體成員中的正確觀念與理想往往得不到支持，甚至錯誤的道德觀念與準(zhǔn)則會隨年齡增長而滋長。

　　(二)中學(xué)生道德情感的發(fā)展

　　中學(xué)生道德情感的發(fā)展，有兩個方面的表現(xiàn)：一是表現(xiàn)在道德情感的形式上;二是表現(xiàn)在道德情感的社會性上。

　　1.中學(xué)生道德情感形式的發(fā)展

　　以道德產(chǎn)生的原因、道德感與認識的關(guān)系為指標(biāo)，分析被調(diào)查的中學(xué)生道德感的形式，可以分三級水平：第一級是直覺的情緒體驗，它由對某種情境的感知而引起，往往對于道德準(zhǔn)則的意識是不明顯的;第二級是道德形象所引起的情緒體驗;第三級是倫理道德的情緒體驗，它是由道德認識所支配，清晰地意識到道德要求和道德理論。

　　2.中學(xué)生道德情感社會性的發(fā)展

　　以集體情感的程度為指標(biāo)，分析被調(diào)查中學(xué)生道德情感社會性的發(fā)展趨勢，可以歸為三級水平：第一級是利己的情趣;第二級是重感情、講義氣，但不太意識到情感的社會意義;第三級是自覺地?zé)釔郯嗉�體，集體榮譽感、社會義務(wù)感與責(zé)任心表現(xiàn)強烈。

　　在正常的教育條件下，中學(xué)生道德情感的社會性水平隨著年級增高而加強，初三之后逐步趨向成熟。但是由于道德情感的復(fù)雜性，中學(xué)生道德情感的社會性存在著明顯的個體差異，先進班集體是發(fā)展道德感社會因素的重要條件，如果教育不力，中學(xué)生很可能處于第一、二級的情感狀態(tài)，這需要引起教師和家長的重視。

　　(三)中學(xué)生道德意識行為的發(fā)展

　　中學(xué)生道德意識行為的發(fā)展，表現(xiàn)在意志行動的水平和言行關(guān)系兩個方面。

　　1.中學(xué)生道德意志行動的發(fā)展

　　在正常情況下，中學(xué)生的道德意志行動的目的性、自我控制的能力隨年級的增高而提高，初三之后道德意志行動日趨成熟。但中學(xué)生的自我控制能力存在著個體差異，其關(guān)鍵在于教育，在于他們所在班集體是否健全與形成制度，如果教育不力，高中也會產(chǎn)生“亂班”。“亂班”往往影響學(xué)生自覺遵守紀律的水平與自我控制的能力。因此，要從初一開始，就要加強“常規(guī)”教育，這在中學(xué)階段仍有重要意義。

　　2.中學(xué)生言行一致的發(fā)展

　　中學(xué)生言行一致問題是一個十分復(fù)雜的問題，對言行不一要作具體的分析。言行一致性問題表現(xiàn)在年齡特征上也顯得很復(fù)雜。在良好的班集體中，中學(xué)生的道德言行可以在初三之后趨于一致，并且動機與效果也可以在那時得到統(tǒng)一;但在教育不力的情況下，中學(xué)生說假話或欺騙的習(xí)慣，也容易在初三前后形成。因此，改造說謊欺騙的行為在中學(xué)階段顯得更為重要。

　　(四)中學(xué)生道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成

　　道德行為是衡量個體是否具有健康的品德心理，是否具有高尚品德的重要標(biāo)志。同時，道德行為是品德形成的重要基礎(chǔ)，品德是由眾多的道德行為集合而成的。

　　研究表明，60%的中學(xué)生的道德行為習(xí)慣是在初三或初三之前形成的，20%的中學(xué)生道德行為習(xí)慣是在高中形成的，還有近20%的中學(xué)生至高中畢業(yè)還未形成良好的或不良的道德行為習(xí)慣。良好的行為習(xí)慣的形成主要是靠練習(xí)。一個良好的班集體，由于加強行為習(xí)慣的練習(xí)，對每個集體成員道德行為習(xí)慣的形成起著積極的作用。品德不良的學(xué)生在良好的班集體中是能得到改造的;形成不良習(xí)慣的學(xué)生，抓緊教育，適當(dāng)?shù)馗淖儹h(huán)境，也不一定會走上犯罪的道路;但如果形成不良習(xí)慣，一旦失去嚴格要求的環(huán)境與集體，往往會養(yǎng)成惡習(xí)，甚至走上犯罪道路。

　　四、德育的主要內(nèi)容

　　德育內(nèi)容具體規(guī)定學(xué)生發(fā)展的政治方向和應(yīng)掌握的思想觀點與道德規(guī)范。它標(biāo)志著應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生具有哪些品德，是進行思想品德教育的依據(jù)，是完成德育任務(wù)、實現(xiàn)德育目的的重要保證。

　　學(xué)校德育內(nèi)容的確定，主要是依據(jù)教育目的和德育任務(wù)、學(xué)生品德發(fā)展的年齡特征，以及當(dāng)前形勢任務(wù)和學(xué)生品德實際等因素。我國中小學(xué)德育的基本內(nèi)容包括下述幾個方面：

　　1.愛國主義教育

　　愛國主義是指人們對自己祖國的一種最深厚感情或熱愛態(tài)度。愛國主義是一個歷史范疇，具有歷史性，同時也具有階級性，它在社會發(fā)展的不同歷史階段和不同的國體國度里具有不同的性質(zhì)和內(nèi)容。新中國的愛國主義是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民對偉大的社會主義祖國深切熱愛的情感，是為祖國的獨立、統(tǒng)一、繁榮、富強貢獻自己一切的崇高精神。同時，它也和無產(chǎn)階級國際主義緊密結(jié)合，反對霸權(quán)主義，維護世界和平。愛國主義是團結(jié)全國各族人民的巨大內(nèi)聚力，是全國人民和青少年學(xué)生應(yīng)具備的基本品德。

　　愛國主義教育的基本內(nèi)容是：

　　(1)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的深厚感情。

　　(2)教育學(xué)生增強國家和民族的意識。

　　(3)使學(xué)生發(fā)揚國際主義精神，維護世界和平，要教育學(xué)生關(guān)心國際形勢，要同世界各國人民和平友好、平等互利，互相支持與學(xué)習(xí)，為反對霸權(quán)主義、維護世界和平、爭取人類進步而斗爭。

　　2.理想教育

　　現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想是建設(shè)有中國特色的社會主義，把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

　　理想教育的基本內(nèi)容是：

　　(1)教育學(xué)生樹立遠大的理想。

　　(2)教育學(xué)生繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)。

　　(3)使學(xué)生將遠大的理想與個人的學(xué)習(xí)、實踐緊密聯(lián)系起來。

　　3.集體主義教育

　　集體主義是社會主義和共產(chǎn)主義道德的核心，是區(qū)別于一切非無產(chǎn)階級道德的根本標(biāo)志。在建立了以公有制為主體的社會主義中國，集體主義是處理社會成員之間以及個人、集體、國家之間關(guān)系的根本原則和基本行為準(zhǔn)則，它制約著社會主義道德的其他規(guī)范和范疇。

　　集體主義教育的基本內(nèi)容是：

　　(1)培養(yǎng)學(xué)生具有為人民服務(wù)的思想。

　　(2)教育學(xué)生關(guān)心熱愛集體。

　　(3)培養(yǎng)學(xué)生善于在集體中生活和工作的習(xí)慣。

　　4.勞動教育

　　在社會主義中國人民當(dāng)家做主，勞動是每一個公民的權(quán)利和義務(wù)。各盡所能、按勞分配是社會主義的基本原則。每一個有勞動能力的公民都應(yīng)以自己的辛勤勞動為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻，并以自己的誠實勞動獲取應(yīng)得的合法的勞動收入，以維持自己及其家庭的生存與發(fā)展。

　　勞動教育的基本內(nèi)容是：

　　(1)教育學(xué)生認識勞動的偉大意義。

　　(2)教育學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，樹立愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)的良好風(fēng)氣。

　　(3)教育學(xué)生正確對待升學(xué)和就業(yè)。

　　5.自覺紀律教育

　　不同社會、不同階級有不同的紀律。社會主義社會實行的是自覺紀律。自覺紀律，是建立在個人、集體和國家利益基本一致以及人們對社會的高度責(zé)任感和充分認識到遵守紀律的基礎(chǔ)上的，是依靠人們內(nèi)在信念維持的、獨立的、主動的、自覺自愿遵守的紀律，是同志式的、團結(jié)互助的紀律，也是真正嚴格的鐵的紀律，它是社會生產(chǎn)和生活得以正常進行的基本保證。社會主義學(xué)校紀律既是學(xué)校順利進行教育教學(xué)活動的重要條件和保證，又是培養(yǎng)具有高尚的道德品質(zhì)的一代新人的重要條件和方面。

　　自覺紀律教育的基本內(nèi)容是：

　　(1)提高學(xué)生對自由與紀律的認識。

　　(2)教育學(xué)生嚴格執(zhí)行紀律要求，養(yǎng)成遵守紀律的習(xí)慣。

　　6.民主和法制教育

　　從根本上說，資產(chǎn)階級民主是為維護資本主義制度服務(wù)的，社會主義為實現(xiàn)人民當(dāng)家做主，將把民主推向新的歷史高度。民主和法制不可分。法制通常理解為法律和制度。社會主義法制是包括立法、司法、守法三方面的統(tǒng)一體。社會主義法制體現(xiàn)人民的意志，保障人民的合法權(quán)益，調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系，規(guī)范和約束人們的行為，制裁和打擊各種危害社會的行為。

　　民主和法制教育的基本內(nèi)容是：

　　(1)培養(yǎng)學(xué)生的民主思想和參與意識。

　　(2)要求學(xué)生掌握法律常識，嚴格遵紀守法。

　　7.科學(xué)世界觀和人生觀教育

　　世界觀是人們對待世界的根本態(tài)度。人生觀是世界觀的一部分，是人們對待人生問題的根本觀點和態(tài)度。在階級社會里，不同階級有不同的世界觀和人生觀。辯證唯物主義是無產(chǎn)階級世界觀，是無產(chǎn)階級對待世界的根本看法和態(tài)度。無產(chǎn)階級人生觀是在無產(chǎn)階級世界觀指導(dǎo)下，批判地繼承了歷史上各種進步人生觀的合理成分，在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生和形成起來的，是人類歷史上最進步、最高尚的人生觀，是無產(chǎn)階級世界觀的組成部分。

　　科學(xué)世界觀和人生觀教育的基本內(nèi)容是：

　　(1)對學(xué)生進行辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點教育。

　　(2)教育學(xué)生認識人生的崇高目的和意義。

　　8.人道主義和社會公德教育

　　人類在長期的共同生活和交往中逐步形成了公共的道德風(fēng)尚，主要有文明行為和人道主義等。這些道德是人類共有的基本美德，既是人類自身發(fā)展和自我完善的道德基礎(chǔ)，也是社會發(fā)展與進步的重要條件與標(biāo)志。特別是人道主義，是～種重要的公德。它主張尊重人、信賴人，提倡人與人之間的友愛、平等與互助，重視人的價值與地位，強調(diào)發(fā)展人性。

　　人道主義和社會公德教育的基本內(nèi)容是：

　　(1)教育學(xué)生發(fā)揚社會主義人道主義精神。

　　(2)培養(yǎng)學(xué)生的文明行為。

　　(3)幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。

　　以上德育的內(nèi)容，是相互聯(lián)系、相互滲透的一個整體，對培養(yǎng)學(xué)生的思想品德都是必需的，不可偏廢。

　　五、影響品德發(fā)展的因素

　　1.遺傳素質(zhì)是人的品德發(fā)展的生物前提

　　(1)遺傳素質(zhì)為人的品德發(fā)展提供了可能性;

　　(2)遺傳素質(zhì)的成熟過程，制約著人的品德心理的發(fā)展過程和階段;

　　(3)人的遺傳素質(zhì)的差異性，制約著人的品德發(fā)展的個別差異。

　　2.環(huán)境對人的品德發(fā)展有重要影響

　　廣義的環(huán)境是指人生活其中并對人產(chǎn)生影響的一切外部因素，可分為自然環(huán)境與社會環(huán)境，教育也存在其中。狹義的環(huán)境是指對人的品德發(fā)展產(chǎn)生自發(fā)影響的外部世界，尤其是其中對人的品德產(chǎn)生重要影響的社會環(huán)境。環(huán)境對品德發(fā)展的影響體現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境、社會關(guān)系和社會意識方面。

　　3.德育在人的品德發(fā)展中起主導(dǎo)作用

　　德育有三種形式：學(xué)校德育、家庭德育、社會德育。這里主要探討的是學(xué)校德育對人的品德發(fā)展的主導(dǎo)作用：

　　(1)學(xué)校德育具有明確的目的性和方向性;

　　(2)學(xué)校德育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性;

　　(3)學(xué)校德育具有高度的組織性和專門性;

　　(4)德育可控制和利用遺傳、環(huán)境等因素對人的自發(fā)影響。

　　4.個體主觀能動性在人的品德發(fā)展中起重要的推動作用在人的品德發(fā)展過程中，個體不是消極地完全被動地接受遺傳、外部環(huán)境和德育的影響，而是具有一定的主觀能動性。個體的主觀能動性在其德育的形成和發(fā)展中起著十分重要的關(guān)鍵作用。

　　六、促進中學(xué)生形成良好品德的方法

　　1.豐富道德知識，提高道德認識

　　在品德教育中，教師要幫助學(xué)生理解和掌握道德概念，同時，促進學(xué)生接受道德要求，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德需要。教師要根據(jù)社會道德規(guī)范，有目的、有計劃地向?qū)W生提出一定的道德要求。但學(xué)生對外部的教育影響并不是機械地、被動地全部接受。就一個班級來說，教師向全班提出保證課堂教學(xué)順利進行的常規(guī)，有的學(xué)生能遵守，有的學(xué)生則不遵守，這種現(xiàn)象表明了從外部的教育影響到學(xué)生接受教育，其間經(jīng)歷著一個復(fù)雜的內(nèi)化過程。換句話說，外部的教育要通過受教育者認知、情感、意志等內(nèi)部心理活動才能納入主觀的反映，形成一種力求維護和實現(xiàn)道德要求的愿望或意向，這稱為道德需要。道德需要指向特定的行為目標(biāo)時，可以誘發(fā)道德動機，成為推動人們按照行為準(zhǔn)則去行動的內(nèi)部動機。由此可見，教育不能替代學(xué)生內(nèi)心的心理活動，但教育可以通過多種途徑和方法對受教育者進行啟發(fā)和誘導(dǎo)，加速內(nèi)化的過程。

　　2.培養(yǎng)道德評價能力

　　一些心理學(xué)家認為，學(xué)生道德評價水平的高低同參與道德伺題的討論與評價的機會等實踐活動的多寡成正相關(guān)。為了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生道德評價能力，教師要經(jīng)常性地對集體中的是非、美丑、善惡等行為作正確而又簡明的評價，向?qū)W生作道德評價的示范，利用多種教育教學(xué)活動機會，組織學(xué)生對有關(guān)品德的問題開展廣泛的討論或選舉，如主題討論會、團隊活動、命題作文、評選三好學(xué)生、選舉班干部以及報刊、影視、文藝作品中有關(guān)品德的報道及事例，盡可能地讓他們與周圍的人交往，增多評價的機會。

　　3.激發(fā)和培養(yǎng)中學(xué)生的道德情感

　　道德情感總是伴隨著道德認識和道德評價出現(xiàn)的，人們對符合社會道德準(zhǔn)則的行為表示敬佩、贊揚，對不符合道德準(zhǔn)則的行為表示厭惡、憎恨等情感都屬于道德情感。

　　激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的道德情感可通過多種途徑。首先，向?qū)W生進行道德認識教育的同時，激發(fā)他們的情感。其次，提供榜樣的具體形象和生動事例，引起感情上的共鳴。中學(xué)生正處在積極地探索人生之路、尋找自己所崇拜榜樣的時期，而英雄的道德形象是社會道德準(zhǔn)則的典范，因此教師要選擇具有時代特征的英雄人物，組織學(xué)生開展學(xué)習(xí)英雄的活動，這有助于培養(yǎng)高尚的道德情操。再次，激發(fā)和保持學(xué)生健康的情感，預(yù)防和消除不健康的情感。

　　4.鍛煉道德意志，增強抗誘惑力

　　要使學(xué)生形成良好的品德，必須重視道德意志的培養(yǎng)和鍛煉，增強抵制各種誘惑力韻能力。教師在工作中應(yīng)注意到：為中學(xué)生提供道德意志鍛煉的榜樣，引發(fā)學(xué)生鍛煉意志的愿望;在各項活動中，向?qū)W生提供具有適度困難的任務(wù)，讓他們經(jīng)過努力，克服一定的困難，最終取得成功，對學(xué)生在活動中作出的各種意志努力要及時鼓勵和贊揚;組織有關(guān)意志鍛煉的交流、討論、訪問等活動，提高學(xué)生鍛煉意志的自覺性;引導(dǎo)學(xué)生及時總結(jié)鍛煉意志過程中的成敗經(jīng)驗教訓(xùn)，激發(fā)鍛煉的信心和積極性;根據(jù)學(xué)生不同的意志特征，有針對性地施以教育影響。

　　5.訓(xùn)練道德行為和習(xí)慣

　　從道德認識到相應(yīng)行為的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)著由道德內(nèi)部意識活動轉(zhuǎn)向外部的實踐活動，構(gòu)成品德形成過程的一個階段。僅由道德認識到道德行為的轉(zhuǎn)化還不能代表品德的形成，那些一時的、不經(jīng)常性的、偶爾的、具有情景性的道德行為表現(xiàn)只是道德的雛形。只有當(dāng)品德行為轉(zhuǎn)化為經(jīng)常性的、自動化的道德行為習(xí)慣時，才是品德形成的標(biāo)志。

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