2012年四川省教師資格中學(xué)教育學(xué)A全真模擬試卷(二)

　　1.[解析]遠(yuǎn)古教育的特點(diǎn)包括非獨(dú)立性、貧乏性、無(wú)階級(jí)性三個(gè)方面。

　　2.[解析]古代教育的特點(diǎn)之一在于教育具有階級(jí)性、等級(jí)性和狹隘性。

　　3.[解析]教育對(duì)學(xué)生的期望包括對(duì)學(xué)習(xí)潛力的推測(cè)和對(duì)品德發(fā)展的推測(cè)。

　　4.[解析]教員角色是教師所表現(xiàn)出來(lái)的最突出的角色，它因具有較強(qiáng)的專業(yè)性而處于核心地位。

　　5.[解析]學(xué)生的社會(huì)地位是一個(gè)學(xué)生的權(quán)利問(wèn)題。

　　6.[解析]青少年是社會(huì)權(quán)利的主體，享有法律規(guī)定的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利。

　　8.[解析]學(xué)生受到社區(qū)文化的陶冶或熏染的性質(zhì)、方向和程度是不一樣的，從大范圍上可分為城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域。

　　10.[解析]文化一心理類主要指學(xué)校的各文化學(xué)科、校風(fēng)、班風(fēng)、群體規(guī)范、社會(huì)信息、課堂教學(xué)氣氛等方面內(nèi)容對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的顯性課程以外的潛在性影響。這一類處于隱性課程的最深層，是隱性課程的“硬核”，它的隱蔽性最深，惰性最大，最不容易改變。

　　11.[解析]中小學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)的核心是有關(guān)自然、社會(huì)和人的發(fā)展的基本規(guī)律與基本原理。

　　13.[解析]理論聯(lián)系實(shí)際的原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的關(guān)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂學(xué)會(huì)、學(xué)以致用。

　　14.[解析]由淺入深、由易到難、由簡(jiǎn)到繁，這是循序漸進(jìn)應(yīng)遵循的一般要求。

　　16.[解析]小學(xué)生每日需睡足l0小時(shí)，初中、高中學(xué)生每天分別需要9小時(shí)和8小時(shí)睡眠時(shí)間。

　　17.[解析]學(xué)生學(xué)習(xí)方法的目標(biāo)包括：①學(xué)習(xí)條件的最優(yōu)化;②學(xué)習(xí)過(guò)程的最優(yōu)化;③逐步形成自學(xué)技能。

　　18.[解析]心理素質(zhì)包括廣泛的興趣、積極情緒、奮發(fā)的進(jìn)取心、健康的個(gè)性等，這是適應(yīng)環(huán)境，贏得學(xué)習(xí)和生活的必要條件，是形成和發(fā)展人的社會(huì)文化素質(zhì)的基礎(chǔ)。

　　19.[解析]共產(chǎn)主義道德是人類歷史上最進(jìn)步最高尚的道德。其基本規(guī)范是：克己奉公，助人為樂(lè);毫不利己，專門利人;舍己救人，自覺(jué)獻(xiàn)身。其核心是一心為公。

　　20.[解析]道德品質(zhì)的形成順序一般是從道德認(rèn)識(shí)開始，沿著知、情、意、行的內(nèi)在發(fā)展順序進(jìn)行的。

　　21.[解析]學(xué)校影響個(gè)體成長(zhǎng)的微觀環(huán)境包括同伴影響、花盆效應(yīng)和教師的期待效應(yīng)。

　　22.[解析]隱性課程在實(shí)際教學(xué)中實(shí)施應(yīng)注意：①創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境;②明確隱性課程的目標(biāo);③發(fā)揮教師在實(shí)施隱性課程中的作用;④通過(guò)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生參與意識(shí);⑤克服隱性課程中的消極因素。

　　23.[解析]教學(xué)過(guò)程的基本功能主要有傳授知識(shí)、形成技能、培養(yǎng)智能、發(fā)展個(gè)性。

　　24.[解析]任何一種品德都包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行動(dòng)四種主要成分。

　　25.[解析]素質(zhì)教育具有整體性、基礎(chǔ)性、內(nèi)化性、綜合性四個(gè)特點(diǎn)。

　　三、判斷改錯(cuò)題

　　26.(P194)√

　　27.(P225)×改正：顯性課程又稱正式課程、公開課程、官方課程。

　　28.(P320)√

　　29.(P346)×改正：素質(zhì)教育是指教育者以符合規(guī)律的教育措施，對(duì)新一代素質(zhì)按現(xiàn)代化需要實(shí)現(xiàn)開發(fā)、完善、提高和再創(chuàng)造的過(guò)程。

　　四、簡(jiǎn)答題

　　30.(P147-148)

　　(1)身心失衡帶來(lái)的困擾。

　　(2)獨(dú)立性與依賴性的矛盾。

　　(3)同輩群體與父母價(jià)值觀的沖突。

　　(4)自我探索中的迷惑。

　　(5)父母過(guò)高期望引起的壓力。

　　31.(P320)根據(jù)學(xué)習(xí)的不同內(nèi)容和結(jié)果，可以把學(xué)習(xí)劃分為以下幾種類型：

　　(1)知識(shí)的學(xué)習(xí)。其中包括學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)的感知和理解等。

　　(2)技能和熟練的學(xué)習(xí)。主要是指運(yùn)動(dòng)的、動(dòng)作的技能和熟練。

　　(3)心智的、以思維為主的能力的學(xué)習(xí)。

　　(4)道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)。

　　32.(P362-372)

　　(1)理論和實(shí)踐相結(jié)合原則;

　　(2)疏導(dǎo)原則;

　　(3)發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則;

　　(4)嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則;

　　(5)因材施教原則;

　　(6)在集體中教育原則;

　　(7)教育影響一致性和連貫性原則。

　　五、論述題

　　33.(P356-361)

　　(1)道德認(rèn)識(shí)

　　道德認(rèn)識(shí)也叫道德觀念，它是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，其中包括道德概念、原則、信念與觀點(diǎn)的形成以及運(yùn)用這些觀念去分析道德情境。對(duì)人、對(duì)事(包括對(duì)自己的言行)做出是非善惡等的道德判斷。道德認(rèn)識(shí)是品德的基礎(chǔ)。

　�、俚赖轮�識(shí)的掌握

　　道德知識(shí)與文化科學(xué)知識(shí)一樣，是以理解和掌握概念的形式表現(xiàn)出來(lái)的。道德概念是社會(huì)道德現(xiàn)象的本質(zhì)特征的反映。學(xué)生理解和掌握了道德概念，才能在復(fù)雜的社會(huì)生活中分清各種事件與行為的是非、美丑、善惡、公正與偏見(jiàn)、道德與不道德的界限。

　　②道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展

　　道德評(píng)價(jià)是指根據(jù)已有的道德準(zhǔn)則對(duì)自己或他人行為的是非、善惡等進(jìn)行分析、判斷的過(guò)程。正確的道德評(píng)價(jià)能使品德趨于完善。道德評(píng)價(jià)能力發(fā)展的一般過(guò)程是：從他律到自律;從客觀的效果到內(nèi)在的動(dòng)機(jī);從他人到自己;從片面到全面。隨著年齡的增長(zhǎng)、道德知識(shí)的豐富，學(xué)生逐步學(xué)會(huì)對(duì)自己和別人進(jìn)行比較全面、客觀、正確的評(píng)價(jià)。學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力雖然受個(gè)體發(fā)展年齡特點(diǎn)的制約，但也能通過(guò)教育給以促進(jìn)。

　　(2)道德情感

　　道德情感是伴隨道德認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的愛(ài)慕或憎恨、喜好或厭惡等情感體驗(yàn)。

　　(3)道德意志

　　道德意志是在自覺(jué)執(zhí)行道德義務(wù)的過(guò)程中克服所遇到的困難和障礙時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的意志品質(zhì)。道德意志實(shí)際上是道德觀念的能動(dòng)作用，是在一定的道德情境中人利用自己的意識(shí)通過(guò)理智的權(quán)衡作用去解決內(nèi)心矛盾與支配行為的一種力量。道德意志在道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的過(guò)程中起著十分重要的作用。

　　(4)道德行為

　　道德行為是人在一定的道德意識(shí)的支配下表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)待他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。它是人的道德認(rèn)識(shí)的外在具體表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的、手段，它是對(duì)人的品德作評(píng)價(jià)的客觀依據(jù)。

　�、俚赖滦袨榉绞降恼莆�

　　一般情況下，道德動(dòng)機(jī)和道德行為的效果是一致的，但如果學(xué)生沒(méi)有掌握正確的道德行為方式，便會(huì)出現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)和道德行為的效果不一致的情況。所以教師在引導(dǎo)學(xué)生確立道德動(dòng)機(jī)的同時(shí)，必須指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)選擇實(shí)現(xiàn)良好動(dòng)機(jī)的正確行為方式。

　�、诘赖滦袨榱�(xí)慣的訓(xùn)練

　　道德行為習(xí)慣是指與一定的道德需要、道德傾向聯(lián)系的一貫的自動(dòng)化的行為方式。良好的道德行為習(xí)慣是一種潛在的強(qiáng)大內(nèi)部力量，一旦行為習(xí)慣形成便標(biāo)志著品德的最終完成。良好的道德行為習(xí)慣是在無(wú)數(shù)次重復(fù)、有組織地練習(xí)和訓(xùn)練以及與壞習(xí)慣作斗爭(zhēng)的過(guò)程中形成的。

　　六、材料分析題

　　34.(P364-366)本案例適用的是發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因索原則。

　　這一原則要求德育過(guò)程中，對(duì)待學(xué)生的思想問(wèn)題和行為表現(xiàn)，一定要采取一分為二的方法進(jìn)行客觀地分析，既要看到他們身上的缺點(diǎn)和不足，又要發(fā)現(xiàn)他們身上的積極因素和閃光的地方，并且創(chuàng)造一定的條件，因勢(shì)利導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素。在這個(gè)事例中，首先我們應(yīng)當(dāng)看到該學(xué)生并非簡(jiǎn)單的重犯錯(cuò)誤，其中有愛(ài)護(hù)公共財(cái)物正義感的積極方面，不能認(rèn)為屢教不改。其次，肯定其動(dòng)機(jī)是正確的，并使他看到自己思想上的進(jìn)步，但同時(shí)，應(yīng)讓他認(rèn)識(shí)到其行為是野蠻的，并使他明確應(yīng)采取的正當(dāng)行為。