2012教師資格《小學(xué)綜合素質(zhì)》預(yù)測試卷及答案三

　　二、材料分析題

　　1.【考查要點(diǎn)】本題是對《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》的考查。

　　【參考答案】(1)小剛的父母違反了《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第十三條“父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)尊重未成年人受教育的權(quán)利，必須使適齡未成年人依法入學(xué)接受并完成義務(wù)教育，不得使接受義務(wù)教育的未成年人輟學(xué)”中關(guān)于家庭保護(hù)的規(guī)定。

　　商場的負(fù)責(zé)人違反了《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第三十八條“任何組織或者個(gè)人不得招用未滿十六周歲的未成年人，國家另有規(guī)定的除外”中關(guān)于社會保護(hù)的規(guī)定。

　　小剛的班主任違反了《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第十八條“關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生”和第二十一條“學(xué)校、幼兒園、托管所的教職員工應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)”的學(xué)校保護(hù)規(guī)定。

　　(2)材料中公安人員的行為符合《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第五十五條“公安機(jī)關(guān)、人民檢察院、人民法院辦理未成年人犯罪案件和涉及未成年人權(quán)益保護(hù)案件，應(yīng)當(dāng)照顧未成年人身心發(fā)展特點(diǎn)，尊重他們的人格尊嚴(yán)，保障他們的合法權(quán)益，并根據(jù)需要設(shè)立專門機(jī)構(gòu)或者指定專人辦理”中關(guān)于司法保護(hù)的規(guī)定。

　　2.【考查要點(diǎn)】本題是對《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》的考查。

　　【參考答案】本案例中王老師對待兩名遲到學(xué)生的不同做法沒有達(dá)到教師應(yīng)有的平等對待每一個(gè)學(xué)生、尊重學(xué)生人格的基本要求。教師的公平與公正要求教師在育人的態(tài)度和行為上主持正義，對學(xué)生一視同仁，不論學(xué)生的性別、相貌、能力、天賦、經(jīng)濟(jì)條件、家庭背景等主客觀條件，都要用同一標(biāo)準(zhǔn)對待學(xué)生。王老師根據(jù)成績的好壞區(qū)別對待學(xué)生，沒有認(rèn)識到其實(shí)每個(gè)學(xué)生都有閃光點(diǎn)，只是還沒有被老師發(fā)現(xiàn)或被老師忽視。每一位學(xué)生都是獨(dú)一無二的，教師應(yīng)平等對待，服務(wù)于全體學(xué)生，不應(yīng)厚此薄彼。

　　王老師有失公平的做法可能會使他在學(xué)生間的威信下降，也會給那些受到歧視的學(xué)生帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響。

　　三、寫作題

　　【參考例文】

　　論道德養(yǎng)成途徑

　　古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識等同，由知識的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識，美德可以是“知識”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見識”。這樣，美德就不可能僅僅通過德育的說教與學(xué)習(xí)獲得。在《普羅泰戈拉篇》中，蘇格拉底也曾提出過“美德不可教”的命題，這與他的“美德即知識”前后矛盾。道德究竟可教嗎?我認(rèn)為，道德不是單純由“教”得來的，道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。

　　我認(rèn)為道德養(yǎng)成的途徑有三條：榜樣的樹立與環(huán)境的習(xí)染;專門的道德知識的教授;基本知識的傳授。

　　這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹立與環(huán)境的習(xí)染。由于人的社會屬性，無時(shí)無刻不處于社會化進(jìn)程，受到社會各個(gè)方面(如家長、教師、同伴、媒體等)的影響，社會氛圍無疑在個(gè)體道德認(rèn)知和情感體驗(yàn)及價(jià)值判斷中占重要地位。關(guān)懷理論注重人的情感的關(guān)注與培養(yǎng)，通過關(guān)懷與理解營造一個(gè)充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗(yàn)會在個(gè)體的心理發(fā)展中起重要作用，使個(gè)體更有可能在看待和對待他人時(shí)充滿溫情。

　　其次是基本知識的傳授。這里的基本知識是指除專門的道德知識以外的知識，并且是指，在學(xué)校中進(jìn)行的有組織地學(xué)習(xí)知識，既包括學(xué)科知識，又包括活動課程知識。雖然各個(gè)學(xué)科有各自的主要教育目標(biāo)，但道德教育必然會不可避免地隱含其中——普通課程的學(xué)習(xí)可以在生理上和心理上給學(xué)生造成影響，從而影響其對道德的情感體驗(yàn)。如在語文的學(xué)習(xí)中，個(gè)體常常會沉醉于優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對祖國獨(dú)特文化的熱愛，這種熱愛極有可能在社會行為中轉(zhuǎn)化為維護(hù)社會公德的言行，體現(xiàn)了一個(gè)人的道德。一般知識(非德育知識)的學(xué)習(xí)，可以開闊一個(gè)人的眼界，轉(zhuǎn)變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態(tài)，從而對社會甚至整個(gè)世界有了更深刻的認(rèn)識和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時(shí)的利害和個(gè)人的得失，提高了個(gè)人的道德境界�；顒诱n程不僅可以獲取知識，同時(shí)也把道德實(shí)踐包含在內(nèi)，使課程的道德教育功能更全面。

　　再次為道德知識的教授。道德知識偏重于“教”而非“育”，是對社會行為規(guī)范的總結(jié)與體系化，是獨(dú)立的德育過程。這種專門知識自成體系，是有意的研究結(jié)果，對于培養(yǎng)受教育者的道德意識、規(guī)范受教育者的行為有一定作用，但易流于教條主義和口號化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。

　　道德是每個(gè)人應(yīng)追求的品質(zhì)，但道德的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，而是一生要做的功課。學(xué)校是學(xué)生的主要活動場所，對于學(xué)生的道德養(yǎng)成，學(xué)校應(yīng)提供良好的氛圍，不但要在知識傳授、課程設(shè)置以及學(xué)校氛圍營造上下工夫，而且要給學(xué)生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。

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