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二、填空題
1.人腦人腦2.個(gè)性3.無意注意4.高于5.意志努力6.暫時(shí)性遺忘永久性遺忘
7.概念形成8.醞釀闡明9.恐怖癥10.道德感11.人的心理發(fā)展規(guī)律12.信息交流
13.同質(zhì)性14.需要15.有效的興趣16.自我評(píng)價(jià)17.才能
三、簡(jiǎn)答題
1.簡(jiǎn)述個(gè)性的結(jié)構(gòu)及其之間的關(guān)系。
答：個(gè)性是一個(gè)整體結(jié)構(gòu)。包含著三個(gè)彼此相連的系統(tǒng)，它們是個(gè)性傾向性系統(tǒng)、自我意識(shí)系統(tǒng)、個(gè)性的心理特征系統(tǒng)。
(1)個(gè)性傾向性系統(tǒng)
個(gè)性傾向性包括需要、興趣、志向、世界觀(小學(xué)兒童表現(xiàn)為價(jià)值觀)等心理成分。它們是推動(dòng)個(gè)性發(fā)展的動(dòng)力因素，決定著一個(gè)人的活動(dòng)傾向性和積極性，集中地表現(xiàn)了個(gè)性的社會(huì)實(shí)質(zhì)。
①需要。需要是個(gè)性積極性的內(nèi)在源泉，它直接導(dǎo)致情緒的產(chǎn)生，也推動(dòng)認(rèn)識(shí)和意志的發(fā)展。
�、谂d趣。興趣在人的心理活動(dòng)中有著重要的作用，它與全部心理過程都有著密切的聯(lián)系。
�、壑鞠�。志向是個(gè)人發(fā)展的意圖和決心的表現(xiàn)，在個(gè)性中起著重要的動(dòng)力作用。
�、苁澜缬^。世界觀是指對(duì)自然、社會(huì)和人類思維形成的觀點(diǎn)體系，是個(gè)性傾向性的最高層次。世界觀的堅(jiān)定性，決定了個(gè)性的穩(wěn)定性;世界觀的系統(tǒng)性，決定了個(gè)性的連貫性;世界觀的科學(xué)性。決定了個(gè)性的深刻性。世界觀的重要組成部分是價(jià)值觀。它是人們關(guān)于客觀事物價(jià)值的觀點(diǎn)和信念，是一個(gè)人思想意識(shí)的核心，是在個(gè)體社會(huì)發(fā)展過程中逐步形成的，價(jià)值觀決定著個(gè)人對(duì)事物的態(tài)度、意見和行為等，影響著價(jià)值判斷。價(jià)值觀的差異引發(fā)著人類社會(huì)的矛盾、分歧和沖突。當(dāng)價(jià)值觀被社會(huì)的大多數(shù)人所承認(rèn)和遵守時(shí)，就變成社會(huì)規(guī)范。
(2)自我意識(shí)系統(tǒng)
意識(shí)是人反映現(xiàn)實(shí)的最高形式，是人特有的心理。它表現(xiàn)為人能清醒地覺察到所反映的對(duì)象，并能調(diào)節(jié)和控制自己的行為。人不僅能覺察自己所反映的外部對(duì)象，還能覺察自己內(nèi)心的活動(dòng)，覺察自身的特點(diǎn)，這就是自我意識(shí)。自我意識(shí)是人的心理的能動(dòng)作用的體現(xiàn)。作為一個(gè)系統(tǒng)，自我意識(shí)包括自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我監(jiān)控三方面。
(3)個(gè)性心理特征系統(tǒng)
個(gè)性的特征系統(tǒng)包括能力、性格等心理成分，它是個(gè)性的個(gè)別性的集中表現(xiàn)。
�、倌芰ΑＨ说哪芰κ窃谙忍鞐l件的基礎(chǔ)上經(jīng)后天學(xué)習(xí)和活動(dòng)而形成的重要個(gè)性特征，個(gè)體之間存在著能力的差異。
�、跉赓|(zhì)。氣質(zhì)是人心理活動(dòng)動(dòng)力方面比較穩(wěn)定的特征。
�、坌愿�。性格是個(gè)性最顯著的特征，反映一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式。
2.自我意識(shí)的作用表現(xiàn)在哪些方面?
答：(1)對(duì)態(tài)度、行為的調(diào)節(jié)、控制作用
人們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)和工作中，在和別人的交往和團(tuán)體活動(dòng)中，由于意識(shí)到自己在別人心目中的位置和在集體中的地位、作用，意識(shí)到自己負(fù)有某種責(zé)任或義務(wù)，從而自覺地調(diào)節(jié)情緒，調(diào)整和控制自己的態(tài)度和行為，以盡可能地與周圍環(huán)境保持良好的適應(yīng)。
(2)對(duì)自我教育的推動(dòng)作用
人的自我意識(shí)發(fā)展水平集中體現(xiàn)在對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和對(duì)自己優(yōu)、缺點(diǎn)所抱的態(tài)度上。一個(gè)人意識(shí)到自己的長(zhǎng)處和不足，就有助于他發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，取得自我教育的積極效果。反之，如果不能正確意識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，只看到自己的優(yōu)點(diǎn)或只看到自己的缺點(diǎn)，都可能導(dǎo)致自己落后和失敗。因此，增強(qiáng)主體的自我意識(shí)，如通過自我認(rèn)知看到自己的力量。通過情緒體驗(yàn)保持健康的情感生活，通過自我監(jiān)控形成良好的行為習(xí)慣，才能更好地促進(jìn)自我教育和自我完善，從而使自己的個(gè)性獲得健康發(fā)展。
3.怎樣根據(jù)兒童不同的氣質(zhì)類型進(jìn)行教育?
答：(1)要巧妙地利用不同氣質(zhì)類型學(xué)生的心理特點(diǎn)因勢(shì)利導(dǎo)。
(2)要善于理解不同氣質(zhì)類型學(xué)生的不足之處。
(3)要注意和防止一些極端氣質(zhì)類型學(xué)生的病態(tài)傾向發(fā)展。
4.性格與氣質(zhì)有什么區(qū)別與聯(lián)系?
答：性格與氣質(zhì)的區(qū)別主要表現(xiàn)為：
(1)氣質(zhì)主要是先天獲得的。較難改變，也無好壞之分;而性格則主要是后天養(yǎng)成的，有可塑性，可以按照一定社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分為好的或壞的。
(2)氣質(zhì)與性格彼此具有相對(duì)獨(dú)立性，同種氣質(zhì)類型的人(如多血質(zhì))可以具有不同性格特點(diǎn)(如有的慷慨大方，有的吝嗇尖刻);不同氣質(zhì)類型的人也可以有類似的性格特點(diǎn)。
性格與氣質(zhì)又具有密切聯(lián)系：
(1)不同氣質(zhì)可以使各人的性格特征顯示出各自獨(dú)特的色彩。如多血質(zhì)的人用熱情敏捷來表達(dá)勤勞，而抑郁質(zhì)的人則以埋頭苦干來展示這同一性格特征。
(2)某一氣質(zhì)會(huì)比另一氣質(zhì)更容易促使個(gè)體形成某種性格特征。如粘液質(zhì)的人比膽汁質(zhì)的人更容易養(yǎng)成自制力。
(3)性格也可以在一定程度上掩蓋和改造氣質(zhì)。一位粘液質(zhì)的教師會(huì)由于多年從事少先隊(duì)工作。而漸漸變得活潑、開朗。
5.簡(jiǎn)述思維過程的具體表現(xiàn)。
答：思維過程的基本操作是分析和綜合。分析和綜合的不同運(yùn)用，表現(xiàn)為比較、抽象、概括和具體化等。
(1)比較
比較是在頭腦中把各種事物加以對(duì)比，并確定它們之間異同的過程。比較是在分析和綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。為了比較，首先必須了解事物的各個(gè)部分或特征，并認(rèn)識(shí)事物間已分出的部分或特征間的關(guān)系，然后才能確定它們之間的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)。因此，比較必須以分析和綜合為基礎(chǔ)。
(2)抽象與概括
抽象是在頭腦中抽取出一些事物的共同的本質(zhì)屬性，舍棄其非本質(zhì)屬性的過程。概括是在頭腦中把從同類事物中抽取出來的共同本質(zhì)屬性結(jié)合起來，并推廣到同類其他事物的思維過程。抽象和概括是在比較的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是更高級(jí)的思維過程。只有通過抽象和概括，人才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)屬性和規(guī)律性，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
(3)具體化
具體化是把概括出來的一般認(rèn)識(shí)應(yīng)用到具體的、特殊的事物上去的過程。如學(xué)生用某些定理、公式解決某一具體問題。
具體化是認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。它既可以使人解決具體的實(shí)際問題，又可以使人更好地了解一般的東西(如原理、法則、規(guī)律等)，使一般認(rèn)識(shí)不斷地?cái)U(kuò)大、豐富和深入，
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