參考答案及解析

　　一、單項選擇題

　　1.A【解析】心理健康是一種良好的、持續(xù)的心理狀態(tài)與過程，表現(xiàn)為個人具有生命的活力、積極的內(nèi)心體驗和良好的社會適應(yīng)能力，能夠有效地發(fā)揮個人的身心潛力及作為社會一員的積極的社會功能。心理健康至少包括兩層含義：一是無心理疾病;二是有一種積極發(fā)展的心理狀態(tài)。

　　【點撥】如今，學(xué)生的心理健康越來越受到人們的重視，在歷年考試中，心理健康這一知識點所占的比重也越來越大。考生應(yīng)了解心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，熟悉中學(xué)生常見的心理健康問題，包括抑郁癥、恐懼癥、焦慮癥、強迫癥、網(wǎng)絡(luò)成癮等。

　　2.D【解析】布盧姆將認(rèn)知目標(biāo)按智力水平由低到高分為知識、領(lǐng)會、運用、分析、綜合、評價六個層次。

　　3.C【解析】學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式。它是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進行的，是在較短的時間內(nèi)接受前人所積累的科學(xué)文化知識，并以此來充實自己的過程。

　　4.A【解析】終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。

　　5.B【解析】操行評定是以教育目的為指導(dǎo)思想，以學(xué)生守則為基本依據(jù)，對學(xué)生一個學(xué)期(或一學(xué)年)內(nèi)在學(xué)習(xí)、勞動、生活、品行等方面的表現(xiàn)進行小結(jié)與評價。

　　6.B【解析】干擾說認(rèn)為，遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激干擾的結(jié)果。一旦排除了干擾，記憶就可以恢復(fù)。在保持期間，如果沒有其他信息進入記憶系統(tǒng)，則原有的信息不會遺忘。

　　【點撥】許多心理學(xué)家對：為什么會發(fā)生遺忘進行了研究，并提出了有關(guān)遺忘的理論。主要包括痕跡衰退說、干擾說、同化說、動機說�？忌枰⒁獾氖�，上述每一種理論都能解釋遺忘的部分現(xiàn)象，但不能解釋所有的現(xiàn)象。因此，對于遺忘的原因，應(yīng)當(dāng)把上述幾種理論綜合起來加以解釋。

　　7.B【解析】強迫癥包括強迫觀念和強迫行為。強迫觀念指當(dāng)事人身不由己地思考他不想考慮的事情，強迫行為指當(dāng)事人反復(fù)去做他不希望執(zhí)行的動作，如果不這樣想、不這樣做，他就會感到極端焦慮。強迫洗手、強迫計數(shù)、反復(fù)檢查(如門是否上鎖)、強迫性儀式動作是生活中常見的強迫癥狀。

　　【點撥】強迫癥是青少年學(xué)生中常見的心理問題，經(jīng)常以單項選擇題、辨析題的形式出現(xiàn)，最�？疾榈膬�(nèi)容是強迫癥的含義：強迫癥包括強迫觀念和強迫行為，強迫觀念指當(dāng)事人身不由己地思考他不想考慮的事情，強迫行為指當(dāng)事人反復(fù)去做他不希望執(zhí)行的動作。考生不僅要能夠區(qū)分強迫癥與其他心理問題，而且要能夠區(qū)分強迫觀念和強迫行為。

　　8.A【解析】我國基礎(chǔ)教育課程管理體制，包括了國家、地方和學(xué)校三級課程，國家課程是指自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實施和評價的課程。

　　9.D【解析】認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動地形成刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而是主動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)。根據(jù)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，教學(xué)活動中學(xué)生學(xué)習(xí)的實質(zhì)是內(nèi)在的心理變化。

　　10.A【解析】以教師為中心的講授策略屬于傳統(tǒng)的教學(xué)策略，它可以使學(xué)生盡快地掌握高度有結(jié)構(gòu)的知識和技能。

　　11.D【解析】無意注意是那些不需要付出意志的努力而獲得的注意，刺激的新異性很容易引起無意注意，而“鶴立雞群”中的“鶴”正是新穎的刺激。

　　12.C【解析】思維具有間接性，它總是通過某種中介或一定的知識經(jīng)驗來反映客觀事物。“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”是指通過月暈和礎(chǔ)石來觀察天氣變化，正是反映了思維的間接性。

　　【點撥】思維是一種高級的認(rèn)識活動，是人腦對客觀現(xiàn)實的概括的、間接的反映。通過對思維概念的分析，可知思維具有概括性和間接性兩種特征。其中，思維的概括性是指思維能夠反映一類事物的本質(zhì)和事物之間的規(guī)律性聯(lián)系，思維的間接性是指它總是通過某種中介或一定的知識經(jīng)驗來反映客觀事物。

　　13.C【解析】道德感是根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)在評價人的思想、意圖和行為時所產(chǎn)生的主觀體驗，是個人根據(jù)社會道德準(zhǔn)則評價自己或別人行為時所產(chǎn)生的情感，是一種高級形式的社會情感。愛國主義情感、集體榮譽感、同志友誼感都屬于道德感。

　　14.D【解析】概念同化是概念學(xué)習(xí)的一種形式，指用定義的方式直接向?qū)W習(xí)者呈現(xiàn)一類事物的關(guān)鍵特征，學(xué)習(xí)者利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概念理解新概念，它的典型方式是接受學(xué)習(xí)。

　　15.D【解析】“浪子回頭金不換”的意思是做了錯事的人如果能夠改正錯誤，是很珍貴的行為和品質(zhì)，這說明了人的個性并不是一成不變，而是具有可變性的。

　　16.C【解析】具體運算階段從7歲到l2歲，這一階段的標(biāo)志是兒童已經(jīng)獲得了長度、體積、重量和面積的守恒概念，另一個特征就是出現(xiàn)了去自我中心主義。

　　17.C【解析】“干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也”的意思是干、越、夷、貉這四個地方的人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此，反映了教育在人的發(fā)展中的作用。

　　18.D【解析】教育制度指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一個國家各級各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的相互關(guān)系。學(xué)校教育制度是國民教育制度的核心，是國民教育制度中最重要的組成部分，體現(xiàn)了一個國家國民教育制度的實質(zhì)。

　　【點撥】學(xué)制的相關(guān)知識在歷年考試中出現(xiàn)的頻率非常高，考生應(yīng)該掌握學(xué)制的概念，現(xiàn)代學(xué)制的類型(雙軌學(xué)制、單軌學(xué)制和分支型學(xué)制)，壬寅學(xué)制、癸卯學(xué)制(中國近代第一個正式施行的學(xué)制)，現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢(從非正式教育到正式教育、從非正規(guī)教育到正規(guī)教育)。

　　19.C【解析】性偏差是指少年性發(fā)育過程中的不良適應(yīng)，如過度手淫、迷戀黃色書刊、早戀、不當(dāng)性游戲、輕度性別認(rèn)同困難等，一般不屬于性心理障礙。

　　20.B【解析】學(xué)校心理咨詢與輔導(dǎo)的主要內(nèi)容是：發(fā)展性咨詢與輔導(dǎo)、適應(yīng)問題的咨詢與輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)心理問題的咨詢與輔導(dǎo)。

　　21.D【解析】自我效能感是指人們對自己是否能夠成功地從事某一行為的主觀判斷。這一概念由班杜拉最早提出。

　　二、辨析題

　　22.錯誤【答案要點】想象雖然可以創(chuàng)造出現(xiàn)實中尚未存在或不可能存在的新形象，但它是對人腦中儲存的表象進行改造加工的結(jié)果。無論想象如何新穎，其內(nèi)容依然來源于客觀現(xiàn)實。因此，想象不可能是超現(xiàn)實的。

　　23.錯誤【答案要點】高度的焦慮會干擾、阻礙學(xué)習(xí)活動，但焦慮不足也會使人不夠興奮、無法集中注意力，從而影響學(xué)習(xí)。因此，焦慮對學(xué)習(xí)并不是只有干擾和阻礙作用，適度的焦慮對學(xué)習(xí)的正常進行是必要的。

　　24.錯誤【答案要點】學(xué)生是教育的對象，并不意味著教師可以隨意對待學(xué)生。學(xué)生是權(quán)利的主體，具有受教育權(quán)和人身權(quán)。無論何時，教師都應(yīng)該尊重學(xué)生、真誠地對待學(xué)生，以學(xué)生為中心，充分考慮學(xué)生的需要。

　　【點撥】通過閱讀題干中的字眼“隨意”即可判斷此題的對錯。作答辨析題最重要的是“析”，針對此題，考生要根據(jù)所掌握的知識圍繞題干做出論述、進行分析，說明教師不可隨意對待學(xué)生的原因。

　　25.正確【答案要點】教師對成長中的兒童和青少年有著巨大的潛移默化的影響。但這種精神上的、道德上的影響并不是靠說教就能產(chǎn)生的，而是通過精神的感染、道德的潛移默化而產(chǎn)生的。同樣，學(xué)生不僅對教師的知識水平、教學(xué)水平做出反應(yīng)，對教師的道德水平、精神風(fēng)貌更會做出反應(yīng)，用各種形式表達(dá)他們的評價和態(tài)度，這也會對教師產(chǎn)生積極的作用。因此，師生關(guān)系在社會道德上是相互促進的關(guān)系。

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