參考答案及解析

　　一、單項選擇題

　　1.D【解析】法國教育家保羅•朗格朗于1970年寫成并出版了《終身教育引論》一書，集中闡述了終身教育思想，由此被譽為“終身教育的倡導(dǎo)者之一”。

　　2.C【解析】青少年身心發(fā)展的個別差異性決定了教育工作應(yīng)該因材施教，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的不同需求，使每個學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到良好的發(fā)展。

　　3.A【解析】概念學(xué)習(xí)是指學(xué)會認(rèn)識一類事物的共同屬性，并對同類事物的抽象特征做出反應(yīng)。概念學(xué)習(xí)以掌握同類事物的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性為主。

　　【點撥】加涅從兩個角度對學(xué)習(xí)進(jìn)行了分類，這是歷年考試中的重點內(nèi)容。(1)學(xué)習(xí)層次分類：信號學(xué)習(xí)、刺激一反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則或原理學(xué)習(xí)、解決問題學(xué)習(xí)。(2)學(xué)習(xí)結(jié)果分類：智慧技能、認(rèn)知策略、言語信息、動作技能、態(tài)度。

　　4.A【解析】“齊風(fēng)俗，一民心”“齊家治國平天下”，強調(diào)了德育功能的政治功能。

　　【點撥】歷年考試中經(jīng)常會出現(xiàn)一些古語或名言，如“天將降大任于斯人也.必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”“十年樹木，百年樹人”“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”等，從而考查這句話說明了什么教育學(xué)或心理學(xué)原理。在回答這類問題時，考生首先要知道這句話的大致意思，然后再結(jié)合選項進(jìn)一步分析。

　　5.C【解析】我國最早的學(xué)校產(chǎn)生于奴隸社會早期的夏朝。

　　6.D【解析】智力指人認(rèn)識、理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗等解決問題的能力，是人能順利完成某種活動必須具有的各種認(rèn)知能力的有機結(jié)合。思維能力是智力的核心能力，是人腦對客觀現(xiàn)實概括的、間接的反映。

　　7.D【解析】認(rèn)知能力指接收、加工、儲存和應(yīng)用信息的能力，是人們成功地完成活動最重要的心理條件，知覺、記憶、注意、思維和想象等能力都被認(rèn)為是認(rèn)知能力。操作能力不屬于認(rèn)知能力。

　　8.A【解析】膽汁質(zhì)的人以情感發(fā)生的迅速、強烈、持久，動作的發(fā)生也是迅速、強烈、有力為特征。屬于這一類型的人一般表現(xiàn)為：情緒體驗強烈，思維靈活，精力旺盛，勇敢果斷，熱情直率，樸實真誠，行動敏捷，生氣勃勃，但這種人遇事常欠考慮，魯莽冒失，易感情用事，剛愎自用。

　　9.C【解析】教師勞動的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在三個方面：因材施教、教育方法上的不斷更新和教育機智。在教育教學(xué)過程中，教育情境是不斷變化的，因此需要教師運用教育機智處理問題。教師在制訂計劃時要留有余地，針對教育教學(xué)過程中的隨機事件或意外情況，能迅速而正確地做出判斷，隨機應(yīng)變，因勢利導(dǎo)，及時采取恰當(dāng)而有效的教育措施解決問題。

　　10.C【解析】直觀性原則是指在教學(xué)過程中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成對所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。

　　11.C【解析】心理學(xué)家把少年期(11、12歲—14、15歲)稱為“危險期”或“心理斷乳期”，在這一時期，少年將經(jīng)歷急劇的心理變化。同時，這一時期，少年將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向，對自我的認(rèn)識產(chǎn)生一種成人感，常常對世界與自身的未來進(jìn)行幻想活動，自我意識開始萌芽。

　　12.D【解析】掌握知識是發(fā)展智力的重要基礎(chǔ)。學(xué)生的智力是在掌握知識技能的過程中形成、發(fā)展和表現(xiàn)出來的。離開或排斥掌握知識，發(fā)展智力無從生長。發(fā)展智力又是掌握知識的必要條件，學(xué)生只有具有一定的智力、能力，才能更好地掌握文化科學(xué)知識。

　　13.A【解析】《學(xué)記》是戰(zhàn)國后期出現(xiàn)的一部我國最早專門論述教育的著作。其中的“教學(xué)相長”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“循序漸進(jìn)”“長善救失”“藏息相輔”“師嚴(yán)而道尊”等思想，至今仍然有著積極意義。

　　14.B【解析】在教育過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)過程的主體，而教師對學(xué)生學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)作用，處于主導(dǎo)地位。學(xué)校教育需要按照特定的教學(xué)目標(biāo)來最有效地組織教學(xué)，教師在其中起著關(guān)鍵的作用。

　　【點撥】教育的基本構(gòu)成要素包括教育者、受教育者、教育影響三方面。教師是教育者的主體，是最直接的教育者，對受教育者的發(fā)展起著很大的作用;受教育者是教育的對象，是學(xué)習(xí)的主體;教育影響是教育實踐活動的手段，是教育活動的中介。

　　15.A【解析】美國心理學(xué)家勒溫最早研究群體動力概念，用來說明群體成員之間各種力量相互依存和相互作用的關(guān)系。

　　16.B【解析】教學(xué)是學(xué)校的中心工作，通過教學(xué)促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。

　　17.C【解析】中學(xué)生的想象具有有意性、現(xiàn)實性和創(chuàng)造性。

　　18.A【解析】華生是行為主義的代表人物，是環(huán)境決定論的突出代表人物。他認(rèn)為人的發(fā)展與先天的遺傳素質(zhì)無關(guān)，而是受到環(huán)境的影響，題于中的這句話就是他提出的。

　　19.C【解析】逃避條件作用指當(dāng)厭惡刺激或不愉快情境出現(xiàn)時，有機體做出某種反應(yīng)，從而逃避了厭惡刺激或不愉快情境，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加�？匆娐飞系睦�圾后繞道走開就是逃避條件作用的表現(xiàn)。

　　【點撥】逃避條件作用與回避條件作用是斯金納的操作性條件作用論中的重要概念，都是負(fù)強化的條件作用類型。二者的聯(lián)系在于，回避條件作用是在逃避條件作用的基礎(chǔ)上建立的，是個體在經(jīng)歷過厭惡刺激的痛苦之后，學(xué)會了對預(yù)示厭惡刺激的信號做出反應(yīng)，從而免受痛苦。

　　20.C【解析】根據(jù)耶克斯一多德森定律，學(xué)習(xí)效率和動機水平呈倒U型關(guān)系。耶克斯與多德森發(fā)現(xiàn)，中等程度的動機水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。同時還發(fā)現(xiàn)，最佳的動機水平與作業(yè)難度密切相關(guān)：任務(wù)較容易，最佳動機水平較高;任務(wù)難度中等，最佳動機水平也適中;任務(wù)越困難，最佳動機水平越低。隨著任務(wù)的難度增加，動機的最佳水平有逐漸下降的趨勢。

　　21.D【解析】發(fā)散思維又稱求異思維、輻射思維，是指人們沿著不同的方向思考，從而得出多個答案的思維。

　　二、辨析題

　　22.錯誤【答案要點】認(rèn)為素質(zhì)教育是使教師成為學(xué)生的合作者、幫助者和服務(wù)者，這一觀點是對素質(zhì)教育倡導(dǎo)的“學(xué)生的主動發(fā)展”和“民主平等的師生關(guān)系”的誤解，同時忽視了教師的地位和作用。教師是教育實踐的主體，在教育實踐中起主導(dǎo)作用，首先是學(xué)生知識的傳播者、潛力的開發(fā)者、智慧的啟迪者、人生的引路人，其次才是學(xué)生的合作者、幫助者和服務(wù)者。

　　23.正確【答案要點】學(xué)生學(xué)習(xí)相比于成人的學(xué)習(xí)，有其自身的特殊性，主要體現(xiàn)在：(1)學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù);(2)學(xué)生是在教師指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的學(xué)習(xí);(3)學(xué)生所參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)不但要掌握知識、經(jīng)驗和技能，還要發(fā)展智力，培養(yǎng)行為習(xí)慣，培養(yǎng)道德品質(zhì)，促進(jìn)人格的發(fā)展。

　　24.正確【答案要點】學(xué)生的思想品德是知、情、意、行的統(tǒng)一體。知，即道德認(rèn)識;情，即道德情感;意，即道德意志;行，即道德行為。學(xué)生的品德形成過程就是知、情、意、行交互作用、相互促進(jìn)的過程。其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。因此，要從知、情、意、行四方面著手來發(fā)展學(xué)生的品德，真正做到四者之間能夠相輔相成，全面和諧的發(fā)展。

　　25.錯誤【答案要點】學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗是學(xué)生認(rèn)識客觀世界的基本途徑。但是，學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，要使人類的知識經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解掌握的知識，必須以個人以往積累的或現(xiàn)時獲得的直接經(jīng)驗和感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。

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