二、

　　1.馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。(錯(cuò))

　　(1)“科學(xué)之科學(xué)”是指把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系。古代哲學(xué)家把哲學(xué)看成是“知識(shí)的總匯”，近代一些哲學(xué)家把哲學(xué)說(shuō)成是'“科學(xué)之科學(xué)”。 (2)近代以來(lái)，隨著各門(mén)具體科學(xué)從哲學(xué)中分化出來(lái)，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系就成為人們必須正確回答的重要問(wèn)題。 (3)馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地闡明了哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，二者既相區(qū)別又相聯(lián)系。①二者的區(qū)別是，具體科學(xué)以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對(duì)象，哲學(xué)則以整個(gè)世界的最一般規(guī)律為研究對(duì)象；②二者的聯(lián)系是，哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的普遍規(guī)律的理論，對(duì)具體科學(xué)的研究又提供了世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)；③用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的“代替論”和否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的“取消論”都是錯(cuò)誤的。(4)把馬克思主義哲學(xué)說(shuō)成是“科學(xué)之科學(xué)”，這既限制了具體科學(xué)的發(fā)展也使哲學(xué)背上沉重的包袱而不利于發(fā)展。(本辨析題可回答馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。)

　　2.實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的唯一特點(diǎn)。

　　(錯(cuò)誤)實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)，而不是唯一特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，它具有實(shí)踐性、階級(jí)性、科學(xué)性和革命性特點(diǎn)�！�(1)實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)。它以實(shí)踐為基礎(chǔ)，來(lái)自實(shí)踐，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展。實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義最基本的觀(guān)點(diǎn)。(2)階級(jí)性是馬克思主義哲學(xué)的另一顯著特點(diǎn)。其他哲學(xué)都掩蓋自己的階級(jí)性，馬克思主義哲學(xué)則公然申明自己是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的哲學(xué)。(3)馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。它的科學(xué)性是指它正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律。它的革命性是指它把變革舊世界作為己任，它不崇拜任何東西，它在本質(zhì)上是批判的、革命的。它是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，科學(xué)性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論和歸宿。

　　3.世界統(tǒng)一于存在。錯(cuò)誤

　　(1)這是一個(gè)折衷主義的命題，它否認(rèn)了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，實(shí)際上是唯心主義觀(guān)點(diǎn)。(2)世界的統(tǒng)一性問(wèn)題，是關(guān)于世界有無(wú)共同的本原問(wèn)題。唯物主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)以外，沒(méi)有別的東西。唯心主義則認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神。(3)世界統(tǒng)一于存在的“存在”，是一個(gè)不確定的概念。它作為“思維”的對(duì)立面，是物質(zhì)的存在；單獨(dú)的“存在”概念，既可以是物質(zhì)的存在，也可以是精神的存在�？梢�(jiàn)，把“存在”作為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)，混淆了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，實(shí)際上宣揚(yáng)的是精神的存在是唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。

　　4.尊重客觀(guān)規(guī)律，就會(huì)妨礙主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮。錯(cuò)誤

　　(1)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性必須以尊重客觀(guān)規(guī)律為前提，違背客觀(guān)規(guī)律必然在實(shí)踐中遭到失敗。(2)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性必須以尊重客觀(guān)規(guī)律為前提，認(rèn)識(shí)和利用客觀(guān)規(guī)律又必須以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性為必要條件。(3)尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)際工作中把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，既反對(duì)否認(rèn)客觀(guān)規(guī)律的唯意志論；又反對(duì)否認(rèn)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的機(jī)械論或宿命論。

　　5.“觀(guān)念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。正確。

　　這是馬克思在論及觀(guān)念的產(chǎn)生及其本質(zhì)時(shí)所說(shuō)的一句話(huà)。這一論斷表明：

　　(1)意識(shí)和觀(guān)念就其內(nèi)容而言，它來(lái)自外部物質(zhì)世界。所謂“移入人的頭腦”就是指通過(guò)感覺(jué)和思維對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀(guān)念的東西，也就是達(dá)到對(duì)物質(zhì)世界的觀(guān)念的把握。 (2)人腦對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，不是機(jī)械地照映外物，而是人腦對(duì)客觀(guān)物質(zhì)進(jìn)行加工改造，人才產(chǎn)生出觀(guān)念，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀(guān)物質(zhì)的觀(guān)念把握。人腦改造物質(zhì)的過(guò)程，就是一個(gè)對(duì)感性現(xiàn)象材料進(jìn)行科學(xué)抽象加以改造，從而觀(guān)念地把握客觀(guān)物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律的過(guò)程。

　　6.正確意識(shí)是對(duì)客觀(guān)存在的反映，錯(cuò)誤意識(shí)則是人腦主觀(guān)自生的。答：錯(cuò)誤。

　　(1)意識(shí)是主觀(guān)形式和客觀(guān)內(nèi)容的統(tǒng)一。任何意識(shí)形式，不論其內(nèi)容如何特殊，不論其是否遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，都不是主觀(guān)自生的，也不是從天而降的，都是來(lái)自客觀(guān)世界，都能在客觀(guān)世界中找到它的“原型”。(2)正確思想或意識(shí)是對(duì)客觀(guān)世界的正確反映，錯(cuò)誤思想或意識(shí)是對(duì)客觀(guān)世界的歪曲反映，即使是荒唐的觀(guān)念也不是頭腦中固有的。

　　7.物質(zhì)就是客觀(guān)存在的物體。

　　錯(cuò)。以偏概全。物體是物質(zhì)的表現(xiàn)。物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性。

　　8.巧媳婦難為無(wú)米之炊。

　　對(duì)。意識(shí)是物質(zhì)的反映。

　　9.矛盾的斗爭(zhēng)性推動(dòng)事物的發(fā)展。

　　錯(cuò)。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。是同一性與斗爭(zhēng)性相結(jié)合。是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，不能獨(dú)立存在。

　　10.新事物就是新出現(xiàn)的事物。

　　(l)錯(cuò)誤�；煜�了新舊事物的本質(zhì)區(qū)別。 (2)新生事物是指符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物；舊事物則是指喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。 (3)區(qū)別新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：是否符合事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律和是否有強(qiáng)大的生命力及遠(yuǎn)大前途。不能把是否是新出現(xiàn)的作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。有些事物雖然是新出現(xiàn)的。但本質(zhì)上卻是舊事物，是舊事物以新的形式出現(xiàn)了。

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