11.矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中。正確

　　理由如下： (1)矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時不有：矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個側面都各有其特點。矛盾的普遍性和特殊性的關系是共性和個性的關系，不是整體和部分的關系。 (2)每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來的共性，它只概括了每一特殊矛盾的一部分、本質，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現出來。

　　12.偶然性對人們的實踐活動只起破壞作用。錯誤。

　　(1)這是對偶然性的一種片面性的認識。 (2)偶然性是和必然性相對應的哲學范疇，它是指事物聯系和發(fā)展中不確定的趨勢，產生于事物的非根本矛盾和外部條件。 (3)偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現形式和補充，受必然性的支配和制約，對事物的發(fā)展起促進或阻礙作用。 (4)科學研究的任務就是要抓住事物發(fā)展過程中的偶然現象所提供的“機遇”，揭示其背后的必然規(guī)律性。在實踐活動中，利用偶然性所提供的有利“機遇”，促進事物的發(fā)展，避免不利的偶然性因素對事物發(fā)展的阻礙和破壞作用。

　　13.規(guī)律是可以人為改變的。 答：錯誤。

　　(1)規(guī)律是客觀事物本身所固有的本質的必然的聯系，是事物運動和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律是客觀的，只能隨客觀事物本身的改變而改變，不以任何人的主觀意志為轉移。(2)認為規(guī)律既不能創(chuàng)造，也不能隨心所欲地改變和消滅，并不意味著人們在規(guī)律面前是無所作為的。相反，唯物辯證法認為，人們可以認識規(guī)律和利用規(guī)律，也可以創(chuàng)造條件駕馭規(guī)律。(3)在人與規(guī)律的關系問題上，既要反對人可以隨意改變規(guī)律的唯心主義觀點，又要反對人在規(guī)律面前無所作為的宿命論觀點。

　　14.凡是先后相繼出現的現象都是因果聯系。 答：錯誤。

　　(1)原因和結果確實具有時間的順序性和前后相繼性，原因總是在前，結果總是在后。但并非具有先后相繼現象的事物之間都是因果關系。春夏秋冬四季更替就不是因果聯系。(2)因果聯系除了事物之間具有先后相繼之外，還存在著引起和被引起的必然聯系。只有同時間的順序性相聯系的由一種現象引起另一種現象的必然聯系，才是因果聯系。

　　15.假象是一種錯覺。

　　(l)錯誤。假象與錯覺既有區(qū)別又有聯系，不能混淆。 (2)假象是現象的一種，是歪曲地表現本質的現象。假象同真象一樣也是本質的表現。是本質的一個規(guī)定、一個環(huán)節(jié)、一個方面。 (3)假象和錯覺有本質的區(qū)別：假象是客觀事物本身的表現，是客觀的；錯覺是人們對客觀事物的錯誤認識，是主觀的。 (4)假象同錯覺又有聯系，即假象容易引起人們的錯覺。

　　16.一個人所有的知識都直接來源于實踐。

　　錯誤。這是把知識的來源與獲得知識的途徑混為一談，把學習直接經驗和間接經驗對立起來。(l)知識或認識從根據上說來源于實踐，但不能說每個人的知識都直接來源于實踐。這里有一個如何正確看待書本知識和直接經驗的關系的問題。 (2)一個人的知識不外直接經驗和間接經驗兩種，但人們不可能事事直接經驗，事實上一個人的多數知識來自于間接經驗，一切真知都來源于實踐，沒有直接經驗就不可能有間接經驗。因此，在強調實踐出真知的同時，又必須重視學習間接經驗用于指導實踐。 (3)必須把學習間接經驗同直接實踐結合起來。一方面，學習書本知識或他人的直接經驗，要在自己的直接經驗中，才能真正理解，變成自己的知識；另一方面，書本知識、間接經驗是否可靠和完善，也要在自己的直接經驗中檢驗、補充和發(fā)展。

　　17.多數人公認的就是真理。答：錯誤。

　　(1)真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認識是否真理，不依人們主觀觀念為轉移，而是要看它是否符合實際。多數人公認的道理是一種主觀判斷，而不是客觀標準，也必須接受實踐的檢驗，當然不能認為就是真理。(2)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，必然隨著實踐的發(fā)展而獲得多數人的承認。但不能反過來說，多數人公認就是真理。歷史上的封建迷信曾被多數人所信奉，但它不是真理。而且真理性認識的開始的時候，往往不被多數人承認，不能因此說它不是真理。(3)只有實踐才能判定主觀認識是否合乎客觀實際，是否真理。

　　18.生產實踐是最基本的實踐活動。 正確。

　　社會實踐的形式是多種多樣的，其基本形式有生產實踐、處理社會關系實踐、科學實驗實踐。其中，生產實踐活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切實踐活動產生和發(fā)展的前提和基礎。 這是因為： (l)生產實踐是人類從動物界分化出來的決定性的因素。 (2)處理社會關系實踐和科學實驗實踐，都是在生產實踐基礎上產生和發(fā)展起來的。(3)生產實踐為處理社會關系實踐和科學實驗實踐提供了物質基礎和技術手段。 (4)生產實踐是人類生存和發(fā)展的基礎，從而也是人類一切活動的基礎。

　　19.多數人擁護的就是真理。錯誤。

　　(l)多數擁護的不一定就是真理。 (2)真理是標志主觀認識同客觀實際相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。檢驗一種認識是不是真理，要看它是否符合客觀事物及其規(guī)律，只有社會實踐及其結果才能充當這一標準。而人們是否擁護，這是一種主觀判斷，不能作為客觀標準。(3)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它必然在指導實踐中獲得越來越多的人們的擁護，這是實踐標準的作用。但不能說獲得多數人擁護的就一定是真理。迷信和謊言在一定條件下被多數人擁護，但卻不是真理；如果一種真理性的認識開始時只有少數人擁護，也不能否認它是真理。最終還是由實踐來證明其真謬。

　　20.生產資料所有制在生產關系中起決定作用。

　　正確。理由如下： (1)生產關系是人們在物質資料生產過程中結成的經濟關系，它包括生產資料的所有制形式，人們在生產中的地位及其相互關系和產品的分配方式等三個方面的內容。(2)生產關系的三項內容相互作用、相互影響，其中生產資料所有制形式起決定作用，是整個生產關系的基礎。這是因為： ①生產資料所有制形式是生產勞動得以進行的前提； ②生產資料所有制形式決定整個生產關系的性質； ③生產資料所有制形式決定人們在生產中的地位及其相互關系； ④生產資料所有制形式決定產品的分配方式。

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