21.人口生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的物質基礎。

　　錯誤。理由如下： 人口生產(chǎn)只是社會存在和發(fā)展的基本要素之一，物質資料生產(chǎn)才是社會存在和發(fā)展的物質基礎。這是因為： (l)物質資料生產(chǎn)是人類的“第一個歷史活動”，人只有解決了吃穿住等生活必需品，才能進行其他活動。 (2)物質資料生產(chǎn)的發(fā)展程度決定社會的性質和面貌。 (3)物質資料生產(chǎn)方式的更替是社會變革和歷史發(fā)展的終極原因。

　　22.只有先進的社會意識對社會存在才具有反作用。

　　錯誤。理由如下： (1)社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用，這是歷史唯物主義的基本原理。 (2)任何社會意識對社會存在都具有反作用，只不過反作用的性質不同而已。先進的社會意識正確地反映了社會發(fā)展的規(guī)律，對社會的發(fā)展起推動作用；落后的社會意識違背了社會發(fā)展的規(guī)律，對社會的發(fā)展起阻礙作用。 (3)社會意識對社會存在的反作用，是通過武裝人們的思想指導人們的實踐活動來實現(xiàn)的。因而用先進的思想武裝人并同落后思想展開必要的斗爭，對于發(fā)揮先進思想對社會存在的推動作用是十分必要的。

　　23.生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量。

　　正確。 (l)生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取物質生活資料的方式，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。 (2)生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用，主要表現(xiàn)在以下四個方面： ①生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和物質資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，是人類區(qū)別于動物界的根本標志，生產(chǎn)活動是人類從動物界分化出來的根本動力。 ②生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎，也是從事政治、科學和藝術等活動的基礎。 ③生產(chǎn)方式最終決定社會制度的性質和面貌，決定整個社會經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活的過程。 ④生產(chǎn)方式的變化發(fā)展，最終決定著一個社會形態(tài)向另一個社會形態(tài)的根本轉變。 總之，人類社會的歷史，歸根結底是物質資料生產(chǎn)方式更替的歷史。

　　24.勞動是理解全部人類歷史的鑰匙。答：正確。

　　(1)勞動是體現(xiàn)人的本質的活動，也是人類最基本的實踐形式。勞動實踐是人的生命活動的基本形式，是人的全部豐富性展開的形式。

　　(2)勞動即生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的前提。只要停止了勞動，不出幾個星期，整個社會就會滅亡。勞動中產(chǎn)生的生產(chǎn)關系是全部社會關系形成和發(fā)展的基礎。所以社會歷史歸根結底是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。

　　(3)在勞動這個最初的也是最基本的社會實踐形式中，孕育著社會有機體未來發(fā)展的一切萌芽，整個社會豐富多彩的政治生活和精神生活，都是在勞動的基礎上和勞動的過程中得到展開的。

　　25.人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史。

　　理由如下： (1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不能把英雄人物的歷史作用與人民群眾創(chuàng)造歷史相提并論。宣揚“共同創(chuàng)造歷史”論，本質上是鼓吹英雄史觀的錯誤，是形式上的“二元論”實質上的歷史唯心論。 (2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的一個根本原理。人民群眾不但創(chuàng)造了社會的物質財富、精神財富，而且是社會變革的決定力量。 (3)杰出的英雄人物在歷史發(fā)展中有重要作用，但不能說人民群眾與英雄人物共同創(chuàng)造歷史。這是因為： ①人民群眾的歷史創(chuàng)造作用是杰出人物歷史作用的基礎。杰出人物的歷史作用從屬于并受制于人民群眾的作用。 ②杰出人物的力量來源于人民群眾。沒有人民群眾的支持，杰出人物就不可能產(chǎn)生，也不可能有任何作用。 ③杰出人物發(fā)揮歷史作用的方向和程度、功過是非，都取決于是否符合歷史規(guī)律和人民群眾的利益、要求。 ④無論英雄人物作用有多大，都不能改變歷史發(fā)展的趨勢，而且杰出人物的失誤，還要靠人民群眾的實踐來糾正�？傊�，最終決定歷史發(fā)展方向的是人民群眾。錯誤。

　　26.人的自覺活動意味著可以不受社會發(fā)展規(guī)律的制約。錯誤。

　　理由如下：(l)人的自覺活動并不否認社會發(fā)展規(guī)律的客觀性。相反，只有遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，人的實踐活動才能實現(xiàn)預定的目的，達到預定的效果。(2)社會發(fā)展的客觀規(guī)律性對人的活動的制約性主要表現(xiàn)在： ①人的思想、動機和目的是由社會物質生活條件決定的； ②人的思想、動機、目的實現(xiàn)的程度，取決于是否體現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求； ③人的自覺活動只能加速或延緩歷史進程，不能改變社會發(fā)展的總趨勢。(3)社會發(fā)展的客觀規(guī)律又只能通過人的自覺活動才能表現(xiàn)出來。人的活動對社會規(guī)律的作用主要表現(xiàn)在： ①人只有通過自覺改造社會的活動才能認識社會發(fā)展規(guī)律的客觀性； ②人只有通過自覺活動才能運用和駕馭社會發(fā)展客觀規(guī)律，從必然中獲得自由； ③人的自覺活動對社會發(fā)展客觀規(guī)律的實現(xiàn)，起著加速或延緩的作用。(4)由上可見，人的自覺活動和社會規(guī)律客觀性的關系是：承認和尊重社會規(guī)律的客觀性，是人們進行自覺活動的前提和基礎；人們的自覺活動又是認識和利用社會發(fā)展客觀規(guī)律的必要條件。

　　27.上層建筑適合自己的經(jīng)濟基礎也不一定對社會發(fā)展起促進作用。答：正確。

　　(1)上層建筑并不直接對社會的發(fā)展起作用，而是要通過經(jīng)濟基礎這個中間環(huán)節(jié)才能起作用。(2)上層建筑對社會的發(fā)展是起促進作用，還是阻礙作用，取決于經(jīng)濟基礎的性質。當上層建筑所維護的經(jīng)濟基礎能促進生產(chǎn)力的發(fā)展，則它對社會的發(fā)展起促進作用，反之，則起阻礙作用。(3)因此，上層建筑適合自己的經(jīng)濟基礎，也不一定對社會發(fā)展起促進作用。

　　28.“只要社會主義物質文明建設搞好了，社會主義精神文明建設就自然搞好了�！�

　　答：(1)物質文明是指人類改造自然的物質成果的總和。精神文明指的是人類在改造客觀世界的同時也改造主觀世界的精神成果的總和，包括教育科學文化建設和思想道德建設兩個方面。(2)物質文明和精神文明是相互制約、相互促進的關系。物質文明是精神文明的物質基礎和前提；精神文明是物質文明發(fā)展的思想保證，為物質文明的發(fā)展提供精神動力和智力支持。但物質文明和精神文明各有其特點和發(fā)展規(guī)律，二者不能互相混淆和互相代替。(3)我國社會主義物質文明建設為精神文明建設提供了物質條件，但它不能代替社會主義精神文明建設。如果只抓物質文明建設，就會誘發(fā)人們對物質利益的片面追求，滋長拜金主義、享樂主義和極端利己主義。因此，社會主義建設必須物質文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬。(錯誤)

　　29.“人性是自私的�！�

　　答：(1)“人性自私”的觀點以人有“趨利避害”的行為作為依據(jù)，認為“人是自私的動物”。這是錯誤的。因為，“趨利避害”是生命物質的一種本能，人與其他動物有著本質的區(qū)別。把生命物質的本能說成是人的本性，就把人降低到了動物的水平。(2)社會存在決定社會意識。私有觀念不是從來就有的，在原始公有制社會，人們就沒有自私觀念；私有制產(chǎn)生后，才產(chǎn)生了私有觀念；私有制消滅以后，人的私有觀念也將消失。可見，把自私說成人的天生本性并將永恒存在，是不科學的。(3)從思想方法上看，認為“人性自私”也是以偏概全的片面觀點。如上所述，在沒有私有制的社會里，并沒有私有觀念；就是在私有制社會里，自私也并不是一切人的共性，共產(chǎn)主義覺悟高的人，一心為公，一心為民，公而忘私就是證明。(錯誤)

　　30.人的價值在于自我價值的實現(xiàn)。答：錯誤。

　　(1)人的價值包括自我價值和社會價值兩個方面。不能把人的價值僅僅歸結為自我價值，更不能片面夸大自我價值，把它看成是人的惟一價值。(2)人的自我價值和社會價值是辯證統(tǒng)一的關系。首先，要尊重自我價值，因為一個人連自己的最基本的需要都不能得到滿足，就根本談不上為他人和社會做貢獻。其次，必須以社會價值為前提，沒有為他人和社會做出貢獻，也談不上滿足個人的需要。(3)片面強調(diào)自我價值，不顧他人和社會利益，實質上是資產(chǎn)階級個人主義的價值觀。

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