三、再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一

　　藝術生產作為一種特殊的精神生產，它既離不開藝術家以外的客觀現(xiàn)實，也離不開藝術家本人的主觀創(chuàng)造，必然是客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一。因此，藝術作品的另一個基本特點是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。這個特點必然包含著客觀的再現(xiàn)和主觀的表現(xiàn)這樣兩個方面。

　　(一)再現(xiàn)

　　再現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)造中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。再現(xiàn)的對象除了藝術家以外的客觀社會生活，也包括藝術家本人的親身經歷與生活閱歷。例如曹雪芹的《紅樓夢》，再現(xiàn)了他那個時代的客觀社會生活，也再現(xiàn)了他自己的人生道路和早年生活。作家艾蕪的《南行記》，再現(xiàn)了滇緬邊境地區(qū)人民的窮苦生活與頑強反抗，也再現(xiàn)了他自己數(shù)年流浪生涯的坎坷經歷。

　　(二)表現(xiàn)

　　表現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)造中所表達的主體的情感和理想，以及對客體世界的思考和評判。比如，《紅樓夢》中不僅對客觀世界進行了生動再現(xiàn)，同時也表達了作者曹雪芹對清初社會現(xiàn)實和《紅樓夢》中再現(xiàn)的各種典型人物命運的深刻思考與評判，以及作者的情感與理想。他在作品中對以大觀園為代表的“有情世界”傾注了深切的同情，表達了他的人生理想;同時，又通過大觀園這個“有情世界”與外部環(huán)境——即整個無情的封建社會的尖銳對立，及其最后毀滅，表達了作者對人生理想無法實現(xiàn)的無奈與悲憤。

　　(三)再現(xiàn)與表現(xiàn)的關系

　　再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的，在側重再現(xiàn)的藝術作品中，不可能沒有表現(xiàn)的因素;在側重表現(xiàn)的藝術作品中，也不會沒有再現(xiàn)的因素，其問只是存在比重的差別。再現(xiàn)性藝術作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達作者的思想和情趣;表現(xiàn)性作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。從客觀角度看，藝術家在藝術創(chuàng)造時確實要通過再現(xiàn)將客體世界及人與事物真實地呈現(xiàn)出來。但這種呈現(xiàn)不能脫離藝術家的主觀精神的支配。再冷靜、客觀的藝術家也無法創(chuàng)造出純以客觀為內容的藝術作品來。中國古代大詩人屈原可謂是滿懷一腔憂憤去創(chuàng)作的藝術家了。東漢學者王逸說：“屈原放逐，憂心愁悴，彷徨山澤，經歷陵陸，嗟號吳曼，仰天嘆息。見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地、山川、神靈，及古賢圣怪物行事。周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁呵而問之，以渫憤懣，舒瀉愁思……”可見其憤懣之深，悲痛之濃，思索之多�？砷啽榍�原的作品，卻很少見其只有空洞抽象地哭喊“我的理想破滅了，我的悲憤多么深!”相反的詩人倒是大量地調動蘭、荃、蕙、芷、橘，蛟龍、鳳凰、騏驥，宓妃、簡狄、湘夫人這些香草香木、神鳥神獸、美人仙子來作為吟歌對象，寄托自己的情思，抒發(fā)自己的理想，在再現(xiàn)中融入了表現(xiàn)，使表現(xiàn)借再現(xiàn)而得以呈現(xiàn)。

　　總之，從藝術作品的構成來看，內容與形式、感性與理性、再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，使藝術世界充滿了神奇的魅力，使藝術作品復雜多樣、紛繁多彩，使得每一部藝術作品都如同一個豐富多彩的大千世界。

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