任汝芬：07年考研政治馬哲原理沖刺模擬試題

25. 材料1

“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，是我們認識世界、改造世界的強大理論武器。堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導(dǎo)，是我國哲學(xué)社會科學(xué)沿著正確方向發(fā)展的根本保證。”“面對世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩，迫切需要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,大力弘揚和培育民族精神�！狈睒s發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)“決不能搞指導(dǎo)思想多元化�！�

材料2
黨的十六屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，把堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷提高建設(shè)社會主義先進文化的能力，作為加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的一項重要任務(wù)提到全黨面前。建設(shè)社會主義先進文化，歸結(jié)起來就是要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，發(fā)展社會主義的意識形態(tài)。鞏固黨和人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供理論指導(dǎo)、輿論力量、精神支柱和文化條件。在學(xué)習(xí)貫徹十六屆四中全會精神的過程中，各級黨委一定要高度重視和切實做好意識形態(tài)工作，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)意識形態(tài)工作的能力。
                                                        摘自《求是雜志》2004年23期

材料3
大力營造理論創(chuàng)新的社會環(huán)境，反對主觀主義和形而上學(xué)，破除對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解，抵制各種否定馬克思主義的錯誤觀點。
                                      摘自《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》
運用馬克思主義哲學(xué)的有關(guān)原理回答下列問題：
(1)加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)“要堅持馬克思主義在意識形成領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)“決不能搞指導(dǎo)思想多元化”。 
(2)結(jié)合材料分析說明如何在反對主觀主義和形而上學(xué)中堅持馬克思主義? 

26. 中共中央政治局在2004年9月7日召開會議，討論十六屆三中全會以來中央政治局的工作，研究加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)等問題。會議指出，我們黨要適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民推動全面建設(shè)小康社會的進程，必須大力加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，不斷提高黨的執(zhí)政水平。2004年9月16日至19日，中共十六屆四中全會在北京舉行，全會審議通過了《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》。

試用歷史唯物主義的有關(guān)原理分析說明如何加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)。

27. 中共十六后三中全會指出：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展�！�
試用馬克思主義哲學(xué)原理分析說明：
⑴我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)理論根據(jù)和現(xiàn)實意義。
⑵為什么以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心？并說明以人為本思想與“三個代表”重要思想的內(nèi)在聯(lián)系，以及堅持以人為本的現(xiàn)實意義。

28. 中共中央、國務(wù)院在2004年10月發(fā)出《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》，該意見指出，加強和改進大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)是：以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標。

(1)試用社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理，分析說明加強和改進大學(xué)生思想政治教育的緊迫性和重要意義。

   (2)試用意識形態(tài)相對獨立性及其社會功能原理分析說明提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要意義及其啟示。

29. 鄧小平在1962年對全黨在農(nóng)村實行何種生產(chǎn)關(guān)系問題上的不同認識，他提出：“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來�！彼�引用劉伯承同志講打仗常說的一句話：“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓。”
                                                      引自《鄧小平文選》第2卷第323頁
上述論述在認識論和歷史觀上對我們有哪些啟示。
(也可問：上述論述主要包含的是馬克思主義哲學(xué)認識論和歷史觀的原理以及對我們的啟示。)

30. 中國古代思想家說：“夫君者舟也，庶人者水也，水所以載舟，亦所以覆舟。”“樂居之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！�

  請用馬克思主義哲學(xué)原理評析上述觀點的合理性與局限性并回答中國共產(chǎn)黨的群眾路線及其理論依據(jù)。

陳先奎：2007年考研時事政治沖刺高分背誦版

密押：陳先奎2007年考研政治模擬試題及答案

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