任汝芬：07年考研政治馬哲原理沖刺模擬試題

17. 答案要點：
⑴任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，騎術(shù)不精但有紀(jì)律是法國兵的質(zhì)，善于單個格斗但沒有紀(jì)律是馬木留克兵的質(zhì)。一定數(shù)量的士兵和一定質(zhì)的士兵構(gòu)成了士兵的戰(zhàn)斗力。
⑵量變引起質(zhì)變、質(zhì)變引起量變。三百個法國兵、一千五百個法國兵屬于量的變化，到一定點時就轉(zhuǎn)化為質(zhì)的差別，就能戰(zhàn)勝和打敗三百個和一千五百個馬木留克兵。
⑶我國在新世紀(jì)新階段建設(shè)分三步走的前二步即2010年和2020年的奮斗目標(biāo)體現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)量變過程中的部分質(zhì)變，包括階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量，經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)的質(zhì)和量、量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

18. 答案要點：
⑴兩則寓言說明客觀世界是不斷變化的，人們的思想、觀念不隨之而變化，不是被譏笑為固執(zhí)迂腐（刻舟求劍），或就會在行動中遭受挫折和失敗（楚人過河）。這兩則寓言給人的啟迪和教訓(xùn)是人們的思想觀念不能僵化停滯，必須順應(yīng)客觀世界不斷變化而不斷變化。
⑵塞翁失馬這一哲學(xué)寓言揭示好事和壞事的對立統(tǒng)一的關(guān)系，好事和壞事既相區(qū)別又相聯(lián)系，在一定條件下，好事可以變?yōu)閴氖拢瑝氖驴梢宰優(yōu)楹檬�。這一寓言的合理之處在于警示人們遇到好事和壞事都冷靜對待與處理，不因好事而得意忘形，也不因壞事而悲觀失望。這一寓言不可取之處在于是從個人家庭的狹隘利益而不是國家、民族的利益衡量好壞。
⑶人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中堅持唯物辯證法的世界觀和方法論，堅持一切從客觀實際和不斷變化的客觀實際出發(fā)，堅持矛盾的觀點，與時俱進，不斷創(chuàng)新，開拓前進。

19. 答案要點：

   （1）唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是普遍聯(lián)系的，事物的運動都緣于該事物特定的內(nèi)外部聯(lián)系及其相互作用。“五個統(tǒng)籌”深刻揭示和精辟概括了完善社會主義市場經(jīng)濟體制進程中五個方面的各自聯(lián)系與總體聯(lián)系，是對唯物辯證法的創(chuàng)造性運用。

 （2）唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都是矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系，因一定的條件相互連結(jié)、相可依賴、相互貫通、相互滲透。我國城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、社會經(jīng)濟之間、人與自然之間、國內(nèi)發(fā)展和對外開放之間，也是對立統(tǒng)一的關(guān)系、不能孤立地看待，而要全面地把握。

   （3）唯物辯證法認(rèn)為，事物的普遍聯(lián)系包括整體與部分，全局與局部的聯(lián)系。完善社會主義市場經(jīng)濟體制是一個整體，必須統(tǒng)籌五個方面的關(guān)系，使之相互協(xié)調(diào)、相互作用、整體推進。

   （4）唯物辯證法認(rèn)為，客觀世界的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成運動，本質(zhì)上是發(fā)展的�！拔鍌�統(tǒng)籌”從我國變化著的實際出發(fā)，適應(yīng)了經(jīng)濟全球化和科技進步加快的國際環(huán)境，適應(yīng)全面建設(shè)小康社會的新形勢，反映了不斷進取的創(chuàng)新精神，體現(xiàn)了新的發(fā)展觀和改革觀。
總之，在我國改革和現(xiàn)代化建設(shè)中，要堅持聯(lián)系的、全面的、整體的、發(fā)展的辯證思維方法去認(rèn)識世界和改造世界，促進建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的不斷向前發(fā)展。壘面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該成為我們長期堅持的重大指導(dǎo)方針。

20. 答案要點：
⑴辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為理論與實踐是對立統(tǒng)一的關(guān)系，理論首先依賴于實踐，以實踐為基礎(chǔ)，即在實踐中產(chǎn)生、檢驗、修正、豐富和發(fā)展，其次理論能動地反作用于實踐�？茖W(xué)的先進的理論指導(dǎo)實踐，促進人們改造客觀世界的發(fā)展和社會的進步；錯誤的落后的理論指導(dǎo)實踐，阻礙人們改造客觀世界的發(fā)展和社會的進步。理論和實踐的辯證關(guān)系原理，要求人們在改造世界、認(rèn)識世界的過程中，努力地自覺地實現(xiàn)和堅持在實踐基礎(chǔ)上的理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
⑵“理論是灰色的，而生活之樹是常青的”觀點是歌德《浮土德》中的一句名言，曾多次被列寧引用來說明實際生活、社會實踐是生動豐富的、不斷變化發(fā)展的，而理論則是相對穩(wěn)定的，理論必須由實踐把它變?yōu)楝F(xiàn)實、賦予活力，由實踐來修正和檢驗，理論只有隨實踐的變化發(fā)展而變化發(fā)展，才能具有活力、成為常青之樹。
⑶“沒有革命的理論，就沒有革命的運動”是列寧的一句名言，強調(diào)在革命實踐中所形成的革命理論對革命實踐的能動反作用，并推動革命運動的進行和發(fā)展并最終取得革命的勝利。
⑷鄧小平理論是在馬列主義、毛澤東思想的指引下，總結(jié)社會主義建設(shè)的歷史和現(xiàn)實經(jīng)驗、時代特征的基礎(chǔ)上形成的，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，又對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展起著巨大的推動作用，使我們不斷取得新的勝利。

21. 答案要點：
⑴唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，構(gòu)成社會的基本矛盾的運動，決定著社會性質(zhì)的變化和社會經(jīng)濟政治文化的發(fā)展方向。人類社會的發(fā)展，就是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進程。因此，中國共產(chǎn)黨代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，不斷促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展，正是保持先進性的根本體現(xiàn)和根本要求。
⑵黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主義革命從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力，社會主義改造繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，改革開放也是為了進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
⑷社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。要不斷促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展，最根本的就是要通過改革和發(fā)展，使我國形成發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，要依靠廣大人民群眾，不斷提高他們的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)。要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。要抓住機遇，堅持深化改革，擴大開放、促進發(fā)展、保持穩(wěn)定。

22. 答案要點：
⑴馬克思主義的唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識、社會存在決定社會意識，意識反作用于物質(zhì)、社會意識反作用于社會存在；唯心主義的世界觀、歷史觀認(rèn)為，意識決定物質(zhì)、社會意識決定社會存在。因此，唯物主義、唯心主義的概念、觀點只是在物質(zhì)與意識、社會存在與社會意識的相互關(guān)系上使用的，并非是物質(zhì)生活享受或人生理想價值的同義語。
⑵從唯物史觀來看，人們的社會生活中有物質(zhì)生活和精神生活兩個有著聯(lián)系的方面，物質(zhì)生活決定精神生活，精神生活反作用于物質(zhì)生活。因此，在現(xiàn)實生活中，人們既有追求物質(zhì)生活享受的物質(zhì)需求，又有追求理想價值實現(xiàn)的精神需求。
⑶人們的需求是具體的歷史的。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展進程中應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識和處理物質(zhì)追求和精神追求的關(guān)系，堅持國家利益、集體利益、個人利益的結(jié)合，通過在為社會作貢獻中去謀求個人的利益；堅持理想和現(xiàn)實的結(jié)合，既要樹立同社會發(fā)展方向相一致的理想，又要腳踏實地的奮發(fā)圖強；堅持自我價值和社會價值的結(jié)合，在為社會發(fā)展的奮斗中去實現(xiàn)人生理想和價值。

23. 答案要點：
⑴材料1認(rèn)為知識的來源有兩個，一是“生而知之”即先天自生的，二是“學(xué)而知之”即通過后天學(xué)習(xí)獲得的。
⑵材料2繼承和發(fā)揮了材料1的“生而知之”說，有不學(xué)而能，不學(xué)而慮的“良能”，“良知”；材料3繼承和發(fā)揮了材料1的“學(xué)而知之”說，認(rèn)為人們的知識才能是通過后天的學(xué)習(xí)、人的作為（即行動）而獲得的。
⑶材料2的哲學(xué)傾向是唯心主義，材料3的哲學(xué)傾向是唯物主義。
⑷材料4揭示的知識的來源是行動和人類文明的進化，知和行的關(guān)系是先行后知，以行求知，然后是知先行后，以知指導(dǎo)行，即行——知——行。孫中山先生的知行觀包含了唯物、辯證觀點的合理因素。

24. 答案要點：
⑴材料1表明，孟子認(rèn)為人的本性是善的；材料2表明，荀子認(rèn)為人的本性是惡的；材料3表明，馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是具體的、社會的、歷史的。
⑵材料1的合理因素是人的善本性，只是有善的開端和萌芽，需要加以擴充和發(fā)展，否則連孝敬父母都不行。材料2的合理因素是主張對人的惡本性不能順其發(fā)展，必須加以教化引導(dǎo)，這關(guān)系天下的亂與治。
⑶材料1、2的共同缺陷是脫離了人的社會性來認(rèn)識人的本性，是一種抽象的超歷史超階級的人性論，是一種唯心主義觀點。

25. 答案要點：

   （1）意識形態(tài)是反映經(jīng)濟基礎(chǔ)并為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的社會意識形式。在階級社會里，意識形態(tài)具有階級性。在一個社會里，在經(jīng)濟、政治上占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。意識形態(tài)能動的反作用集中體現(xiàn)在意識形態(tài)維護或批判現(xiàn)實社會，調(diào)控社會和人的活動這兩大功能上。
馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟相靈魂。堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位：①是黨和人民團結(jié)一致，始終沿著正確方向前進的根本思想保證；②是提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位的基礎(chǔ)；③是堅持和鞏固社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度，全面建設(shè)小康社會的精神動力和有力保障。
繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)必須堅持指導(dǎo)思想的一元化。即堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。這是因為：第一，任何國家、任何社會，其主流意識形態(tài)或指導(dǎo)思想都是一元的。馬克思主義是我國社會的指導(dǎo)思想。第二，馬克思主義是科學(xué)真理，它既是近現(xiàn)代以來哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展最偉大的成果，也是指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)進一步繁榮發(fā)展的最正確的向?qū)�。第三，迄今為止，只有馬克思主義更能為哲學(xué)社會科學(xué)提供更正確的立場、觀點和方法。我們強調(diào)堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，不是讓馬克思主義凌駕于哲學(xué)社會科學(xué)之上，更不是用它代替具體科學(xué)的研究。

   （2）主觀主義是一種唯心主義的思維方法，它從主觀想象出發(fā)，從書本或原則出發(fā)，忽視客觀實際及其發(fā)展。形而上學(xué)則是一種孤立、靜止、片面看問題的世界觀和方法論。主觀主義和形而上學(xué)在實踐中表現(xiàn)為教條主義、經(jīng)驗主義和機會主義，脫離國情，脫離群眾，在根本上違背了黨和人民的利益。
①要堅持徹底的唯物主義一元論，堅持唯物辯證的思維方式。堅持理論和實踐的具體歷史的統(tǒng)一，即要實事求是，一切從實際出發(fā)，克服主觀與客觀相分離的錯誤。②為了實事求是，必須解放思想，即在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實際的舊觀念、舊框框，研究新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合。③要堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，既要反對脫離實際空談馬克思主義，又要反對盲目迷信西方的思想理論。

陳先奎：2007年考研時事政治沖刺高分背誦版

密押：陳先奎2007年考研政治模擬試題及答案

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