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2008年考研政治理論強(qiáng)化模擬試題及答案(一)

馬克思主義哲學(xué)原理

第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

一、典型試題
【例1】(2005年第1題)廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會到:“要富口袋,先富腦袋。”這一說法在哲學(xué)上的含義是
[A]精神是第一性的,物質(zhì)是第二性的      [B]精神的力量可以變成物質(zhì)的力量
[C]精神的力量可以代替物質(zhì)的力量        [D]先有精神,后有物質(zhì)
【答案】B
【解析】本題考查精神和物質(zhì)的關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)決定意識,物質(zhì)是第一性的,精神是第二性的;意識反作用于物質(zhì),精神的力量可以通過人的實踐活動轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。題干提及的“富口袋”和“富腦袋”的關(guān)系,實際上是為了強(qiáng)調(diào)意識的能動的反作用。
【例2】(2000年文理科第2題)相信“意念移物”,甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu),就是信奉
[A]主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論
[B]主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論
[C]認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義
[D]認(rèn)為人具有主觀能動性的實踐唯物主義
【答案】A
【解析】本題考查唯物主義和唯心主義及其不同派別。題干提及的“意念移物”宣揚(yáng)的是精神對物質(zhì)的決定性作用,顯然屬于唯心主義的觀點。同時,此處的“意念”指的是人的思想觀念,而不是某種客觀的精神力量(如上帝、鬼神等),因此應(yīng)當(dāng)屬于主觀唯心主義的觀點。
【例3】(2003年第1題)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立后,開始出現(xiàn)了
[A]唯物論與唯心論的對立[B]可知論與不可知論的對立
[C]辯證法與形而上學(xué)的對立[D]唯物史觀與唯心史觀的對立
【答案】D
【分析】本題考查馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的偉大意義。在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之前,已經(jīng)存在唯物論與唯心論的對立、可知論與不可知論的對立、辯證法與形而上學(xué)的對立。但在社會歷史觀方面,由于舊唯物主義不能證明人類社會的物質(zhì)性,從而未能改變唯心史觀的“壟斷地位”。馬克思主義哲學(xué)堅持了徹底的唯物主義,將唯物主義的原則貫徹到了人類社會領(lǐng)域,創(chuàng)立了與唯心史觀相對立的唯物史觀。因此,馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新,開始了唯物史觀與唯心史觀的對立。

二、考綱變化和命題趨勢
  2008年考試大綱未對本章知識點作任何調(diào)整。
  本章命題重點集中在以下兩個方面:一是哲學(xué)基本問題,包括物質(zhì)和精神何為第一性的問題與物質(zhì)和精神是否同一的問題兩個方面,以及在此基礎(chǔ)上唯物主義和唯心主義的對立、可知論與不可知論的對立。二是馬克思主義哲學(xué)的特征。主要包括馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)、馬克思主義哲學(xué)的根本特征、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命的關(guān)系以及馬克思主義哲學(xué)對科學(xué)主義和人本主義的批判。

三、強(qiáng)化習(xí)題

(一)哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題
選擇題Ⅰ:
在四個備選項中,只有一個最符合題目要求
1馬克思主義認(rèn)為,哲學(xué)是()
[A]自發(fā)的世界觀和方法論         
[B]科學(xué)的世界觀和方法論
[C]世界觀的理論體系             
[D]科學(xué)之科學(xué)
2哲學(xué)基本問題的內(nèi)容是()
[A]思維與存在關(guān)系的問題
[B]思維與存在何為第一性的問題
[C]思維與存在是否一致的問題
[D]思維與存在相互聯(lián)系的問題
3對哲學(xué)基本問題的回答是劃分哲學(xué)不同派別的依據(jù)。其中,對思維與存在是否一致這一問題的回答是劃分的依據(jù)。()
[A]唯物主義和唯心主義            
[B]形而上學(xué)和辯證法
[C]可知論和不可知論              
[D]主觀唯心主義和客觀唯心主義
4哲學(xué)的黨性是哲學(xué)的黨派傾向。依據(jù)哲學(xué)的黨性,將哲學(xué)家和哲學(xué)體系劃分為()
[A]可知論陣營或不可知論陣營
[B]主觀唯心主義陣營或客觀唯心主義陣營
[C]唯物主義陣營或唯心主義陣營
[D]社會主義陣營或資本主義陣營
5哲學(xué)是世界觀的理論體系。以下觀點錯誤的是()
[A]哲學(xué)是對人與世界關(guān)系的宏觀的把握
[B]哲學(xué)是對人與世界關(guān)系的總體的把握
[C]哲學(xué)是對人與世界關(guān)系具體的把握
[D]哲學(xué)是人與世界關(guān)系的系統(tǒng)的把握
6馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是()
[A]包含與被包含
[B]理性認(rèn)識和感性認(rèn)識的關(guān)系
[C]一般和個別的關(guān)系
[D]必然和偶然的關(guān)系
7“區(qū)分哲學(xué)兩大派系的根本之點”在于()
[A]對世界本質(zhì)的不同回答[B]對世界形式的不同回答
[C]對世界是否可知的不同回答[D]對世界存在狀態(tài)的不同回答
8哲學(xué)上的一元論和二元論爭論的焦點在于()
[A]物質(zhì)第一性還是意識第一性            
[B]世界是否不斷變化和發(fā)展
[C]世界是否是統(tǒng)一的                    
[D]決定論還是非決定論
9愛因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對論時承認(rèn),“對于發(fā)現(xiàn)這個中心點所需要的批判思想,就我的情況來說,特別是由于閱讀了戴維·休謨和恩斯特·馬赫的哲學(xué)著作而得到?jīng)Q定性的進(jìn)展!边@句話表明()
[A]哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
[B]哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)思想和一般方法
[C]哲學(xué)和具體科學(xué)都是一般的方法論
[D]戴維·休謨和恩斯特·馬赫的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

選擇題Ⅱ:在四個備選項中,至少有兩個符合題目要求
1哲學(xué)是世界觀和方法論的理論體系。哲學(xué)主要的特點體現(xiàn)在()
[A]哲學(xué)的概念具有最高的概括性
[B]哲學(xué)的對象和方法具有最大的普遍性
[C]哲學(xué)在階級社會中不具有階級性
[D]哲學(xué)是文明的活的靈魂
2思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題,這是哲學(xué)性質(zhì)和特點決定的。思維和存在的關(guān)系問題是()
[A]解決哲學(xué)其他問題的前提和基礎(chǔ)
[B]劃分哲學(xué)基本派別的依據(jù)
[C]人類生活的基本問題
[D]思維和存在何為第一性的問題
3世界觀是人們對世界的根本觀點。下列關(guān)于世界觀的說法正確的有()
[A]世界觀人皆有之
[B]人們自發(fā)形成的世界觀就是哲學(xué)
[C]人生下來就有世界觀
[D]世界觀包括人生觀和價值觀
4哲學(xué)是一門系統(tǒng)化、理論化的科學(xué),下列關(guān)于哲學(xué)的說法正確的有()
[A]哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
[B]任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華
[C]哲學(xué)是文明的活的靈魂以及社會變革的前導(dǎo)
[D]哲學(xué)是人類把握世界的一種特殊方式
5牛頓沒有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),但是卻在物理學(xué)上取得了輝煌成就。這是由于他()
[A]脫離了任何哲學(xué)思想的束縛
[B]在科學(xué)實踐過程中擺脫了唯心主義
[C]自覺或不自覺地貫徹唯物主義、辯證法的原則
[D]認(rèn)識和尊重了事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律

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