2008年考研政治理論強(qiáng)化模擬試題及答案（一）

馬克思主義哲學(xué)原理

第三章世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律

一、典型試題

【例1】（2005年第16題）據(jù)媒體報(bào)道，美國哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過“電子郵件的6次信息接力”，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明

［A］世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體
［B］事物之間的聯(lián)系都是人為的
［C］世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實(shí)現(xiàn)的
［D］信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)

【答案】AC

【解析】本題考查唯物辯證法關(guān)于世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為，世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，事物之間的聯(lián)系是客觀的、普遍的。題干所述的互聯(lián)網(wǎng)事例生動(dòng)地佐證了這一原理。事物之間的聯(lián)系都是客觀的而非人為的，排除B�！靶畔⒔恿Α笔鞘挛锫�(lián)系的表現(xiàn)形式之一，但事物聯(lián)系還有更多形式，即使沒有互聯(lián)網(wǎng)、沒有信息接力，世界仍然處于普遍聯(lián)系之中，因此D的說法也是錯(cuò)誤的。

【例2】（2007年理科第2題）“挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長者折技，語人曰吾不能，是不為也，非不能也�！薄睹献印分械倪@段話啟示我們，做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于

［A］人的主觀努力程度［B］對人是否有利

［C］現(xiàn)實(shí)中有無根據(jù)和條件［D］現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分

【答案】C

【解析】本題考查唯物辯證法的一對基本范疇：可能性和不可能性。《孟子》中的這段話列舉了兩件事情，前者確實(shí)不具備可能性，沒有根據(jù)和條件，“誠不能也”；后者則具備可能性，擁有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和條件，只是“不為也”。顯然這里涉及的是“根據(jù)和條件”有無的問題，而不是“根據(jù)和條件”是否充分的問題，因此C為最佳答案。

【例3】（2001年理科第2題）魯迅在評《三國演義》時(shí)說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖�！边@一評述所蘊(yùn)含的哲理是

［A］要區(qū)分事物的兩重性［B］要把握事物的度

［C］對事物既要肯定，又要否定［D］要把事物看作一個(gè)整體

【答案】B

【解析】本題考查質(zhì)、量、度。魯迅評價(jià)《三國演義》中的人物描寫，認(rèn)為其存在一定的不足，使得劉備過于忠厚而顯得虛偽，諸葛亮過于足智多謀而被神話。這里說的當(dāng)然是一個(gè)“度”的問題。

【例4】（2007年第19題）2006年7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國際田聯(lián)大獎(jiǎng)賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國名將科林·杰克遜保持13年之久的12秒91的世界紀(jì)錄�？屏衷谡勂鹱约阂驯淮蚱萍o(jì)錄時(shí)，沒有一絲沮喪：“我一點(diǎn)也不失望，正相反，我感到非常興奮。”他說：“記錄本來就是用來被打破的。”這在哲學(xué)上的啟示是

［A］創(chuàng)新是永無止境的

［B］不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律

［C］凡是在歷史上產(chǎn)生就要在歷史上滅亡

［D］一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展

【答案】ABCD

【解析】本題考查發(fā)展的過程性。唯物辯證法認(rèn)為：一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展。因此，凡是在歷史上產(chǎn)生就要在歷史上滅亡。另一方面，社會(huì)總是向前發(fā)展的，創(chuàng)新是永無止境的，前人不斷被后人超越也會(huì)成為一種必然。因此ABCD均入選。

【例5】（2003年第16題）西周末年思想家史伯說“和實(shí)生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有

［A］矛盾的同一是包含差別的同一

［B］對立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力

［C］不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展

［D］矛盾的一方只有克服另一方才能達(dá)到統(tǒng)一

［E］事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體

【答案】ABCE

【解析】本題考查對立統(tǒng)一規(guī)律。“和實(shí)生物”，事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體�！昂汀倍�不“同”，矛盾的同一是包含差別的同一，對立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力，不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展。矛盾雙方的統(tǒng)一并不表現(xiàn)為一方克服另一方，D是錯(cuò)誤的。

二、考綱變化和命題趨勢

2008年考試大綱未對本章知識點(diǎn)作任何調(diào)整。

本章是馬克思主義哲學(xué)中命制選擇題最多的章節(jié)。命題主要集中在以下三個(gè)方面：一是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展及其規(guī)律性。尤為重要的是聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性。二是唯物辯證法的基本范疇。包括現(xiàn)象和本質(zhì)、必然性和偶然性、原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實(shí)性。三是唯物辯證法的三大規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。四是科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法的關(guān)系。

三、強(qiáng)化習(xí)題

（一）普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展及其規(guī)律性

選擇題Ⅰ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題目要求

1“整體不等于各個(gè)孤立部分的總和”，這說明（）

［A］系統(tǒng)的整體性［B］系統(tǒng)的層次性

［C］系統(tǒng)的開放性［D］系統(tǒng)的功能

2對“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”理解正確的是（）

［A］體現(xiàn)了事物是永恒發(fā)展的原理

［B］這是一種科學(xué)的人生觀

［C］違背了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的客觀規(guī)律

［D］這是唯心主義的

3只有發(fā)展才能產(chǎn)生新事物，發(fā)展的本質(zhì)是（）

［A］無序［B］聯(lián)系 ［C］前進(jìn)［D］創(chuàng)新

選擇題Ⅱ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)符合題目要求

1聯(lián)系是多種多樣的，從不同角度可以對聯(lián)系做出不同劃分。以下對聯(lián)系的分類正確的有（）

［A］直接聯(lián)系和間接聯(lián)系  ［B］必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系

［C］真實(shí)聯(lián)系和虛假聯(lián)系               ［D］本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系

2聯(lián)系的普遍性造成了物質(zhì)世界普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在，而系統(tǒng)的主要特征是（）

［A］層次性   ［B］整體性

［C］開放性［D］結(jié)構(gòu)性

3黑格爾指出“脫離了身體的手是名義上的手”，這告訴我們（）

［A］整體把各個(gè)組成部分互相聯(lián)結(jié)起來，發(fā)揮各部分的功能

［B］整體是各個(gè)部分相加之和

［C］部分之所以成為部分在于其與整體的聯(lián)系性

［D］脫離了整體的部分就失去了原有的性質(zhì)和功能

4“盲人摸象”的故事告訴我們（）

［A］每一事物內(nèi)部的各個(gè)要素、部分、方面是普遍聯(lián)系的

［B］離開了整體的部分就失去了其存在的意義

［C］要全面地看問題

［D］事物是發(fā)展變化的，一事物與他事物是普遍聯(lián)系的

5規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律的基本特點(diǎn)是（）

［A］穩(wěn)定性［B］普遍性

［C］主觀性 ［D］重復(fù)性

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