馬克思主義哲學(xué)原理
第三章世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律
一、典型試題
【例1】（2005年第16題）據(jù)媒體報(bào)道，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過(guò)“電子郵件的6次信息接力”，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明
［A］世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體
［B］事物之間的聯(lián)系都是人為的
［C］世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)的
［D］信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)
【答案】AC
【解析】本題考查唯物辯證法關(guān)于世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為，世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，事物之間的聯(lián)系是客觀的、普遍的。題干所述的互聯(lián)網(wǎng)事例生動(dòng)地佐證了這一原理。事物之間的聯(lián)系都是客觀的而非人為的，排除B�！靶畔⒔恿Α笔鞘挛锫�(lián)系的表現(xiàn)形式之一，但事物聯(lián)系還有更多形式，即使沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)、沒(méi)有信息接力，世界仍然處于普遍聯(lián)系之中，因此D的說(shuō)法也是錯(cuò)誤的。
【例2】（2007年理科第2題）“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰吾不能，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折技，語(yǔ)人曰吾不能，是不為也，非不能也�！薄睹献印分械倪@段話啟示我們，做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于
［A］人的主觀努力程度［B］對(duì)人是否有利
［C］現(xiàn)實(shí)中有無(wú)根據(jù)和條件［D］現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分
【答案】C
【解析】本題考查唯物辯證法的一對(duì)基本范疇：可能性和不可能性�！睹献印分械倪@段話列舉了兩件事情，前者確實(shí)不具備可能性，沒(méi)有根據(jù)和條件，“誠(chéng)不能也”；后者則具備可能性，擁有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和條件，只是“不為也”。顯然這里涉及的是“根據(jù)和條件”有無(wú)的問(wèn)題，而不是“根據(jù)和條件”是否充分的問(wèn)題，因此C為最佳答案。
【例3】（2001年理科第2題）魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖�！边@一評(píng)述所蘊(yùn)含的哲理是
［A］要區(qū)分事物的兩重性［B］要把握事物的度
［C］對(duì)事物既要肯定，又要否定［D］要把事物看作一個(gè)整體
【答案】B
【解析】本題考查質(zhì)、量、度。魯迅評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》中的人物描寫，認(rèn)為其存在一定的不足，使得劉備過(guò)于忠厚而顯得虛偽，諸葛亮過(guò)于足智多謀而被神話。這里說(shuō)的當(dāng)然是一個(gè)“度”的問(wèn)題。
【例4】（2007年第19題）2006年7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國(guó)際田聯(lián)大獎(jiǎng)賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國(guó)名將科林·杰克遜保持13年之久的12秒91的世界紀(jì)錄�？屏衷谡勂鹱约阂驯淮蚱萍o(jì)錄時(shí)，沒(méi)有一絲沮喪：“我一點(diǎn)也不失望，正相反，我感到非常興奮�！彼f(shuō)：“記錄本來(lái)就是用來(lái)被打破的�！边@在哲學(xué)上的啟示是
［A］創(chuàng)新是永無(wú)止境的
［B］不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律
［C］凡是在歷史上產(chǎn)生就要在歷史上滅亡
［D］一切事物都是作為過(guò)程而存在，作為過(guò)程而發(fā)展
【答案】ABCD
【解析】本題考查發(fā)展的過(guò)程性。唯物辯證法認(rèn)為：一切事物都是作為過(guò)程而存在，作為過(guò)程而發(fā)展。因此，凡是在歷史上產(chǎn)生就要在歷史上滅亡。另一方面，社會(huì)總是向前發(fā)展的，創(chuàng)新是永無(wú)止境的，前人不斷被后人超越也會(huì)成為一種必然。因此ABCD均入選。
【例5】（2003年第16題）西周末年思想家史伯說(shuō)“和實(shí)生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有
［A］矛盾的同一是包含差別的同一
［B］對(duì)立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力
［C］不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展
［D］矛盾的一方只有克服另一方才能達(dá)到統(tǒng)一
［E］事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體
【答案】ABCE
【解析】本題考查對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律�！昂蛯�(shí)生物”，事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體�！昂汀倍弧巴�，矛盾的同一是包含差別的同一，對(duì)立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力，不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展。矛盾雙方的統(tǒng)一并不表現(xiàn)為一方克服另一方，D是錯(cuò)誤的。
二、考綱變化和命題趨勢(shì)
2008年考試大綱未對(duì)本章知識(shí)點(diǎn)作任何調(diào)整。
本章是馬克思主義哲學(xué)中命制選擇題最多的章節(jié)。命題主要集中在以下三個(gè)方面：一是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展及其規(guī)律性。尤為重要的是聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性。二是唯物辯證法的基本范疇。包括現(xiàn)象和本質(zhì)、必然性和偶然性、原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實(shí)性。三是唯物辯證法的三大規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。四是科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法的關(guān)系。
三、強(qiáng)化習(xí)題
（一）普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展及其規(guī)律性
選擇題Ⅰ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題目要求
1“整體不等于各個(gè)孤立部分的總和”，這說(shuō)明（）
［A］系統(tǒng)的整體性［B］系統(tǒng)的層次性
［C］系統(tǒng)的開(kāi)放性［D］系統(tǒng)的功能
2對(duì)“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁”理解正確的是（）
［A］體現(xiàn)了事物是永恒發(fā)展的原理
［B］這是一種科學(xué)的人生觀
［C］違背了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的客觀規(guī)律
［D］這是唯心主義的
3只有發(fā)展才能產(chǎn)生新事物，發(fā)展的本質(zhì)是（）
［A］無(wú)序［B］聯(lián)系 ［C］前進(jìn)［D］創(chuàng)新
選擇題Ⅱ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)符合題目要求
1聯(lián)系是多種多樣的，從不同角度可以對(duì)聯(lián)系做出不同劃分。以下對(duì)聯(lián)系的分類正確的有（）
［A］直接聯(lián)系和間接聯(lián)系 ［B］必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系
［C］真實(shí)聯(lián)系和虛假聯(lián)系 ［D］本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系
2聯(lián)系的普遍性造成了物質(zhì)世界普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在，而系統(tǒng)的主要特征是（）
［A］層次性 ［B］整體性
［C］開(kāi)放性［D］結(jié)構(gòu)性
3黑格爾指出“脫離了身體的手是名義上的手”，這告訴我們（）
［A］整體把各個(gè)組成部分互相聯(lián)結(jié)起來(lái)，發(fā)揮各部分的功能
［B］整體是各個(gè)部分相加之和
［C］部分之所以成為部分在于其與整體的聯(lián)系性
［D］脫離了整體的部分就失去了原有的性質(zhì)和功能
4“盲人摸象”的故事告訴我們（）
［A］每一事物內(nèi)部的各個(gè)要素、部分、方面是普遍聯(lián)系的
［B］離開(kāi)了整體的部分就失去了其存在的意義
［C］要全面地看問(wèn)題
［D］事物是發(fā)展變化的，一事物與他事物是普遍聯(lián)系的
5規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律的基本特點(diǎn)是（）
［A］穩(wěn)定性［B］普遍性
［C］主觀性 ［D］重復(fù)性
相關(guān)推薦：
更多內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)：考試吧考研頻道
和研友們?nèi)ソ涣髅�？去論壇看看吧�?/FONT>
去考研博客圈，看考研名師博客
