考研政治復(fù)習(xí)：馬克思主義哲學(xué)背誦版

    （一）什么是哲學(xué)

　　1．哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

　　(1)世界觀是人們對(duì)世界的根本看法。哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀,哲學(xué)世界觀包含人生觀,價(jià)值觀。它是一門(mén)科學(xué),又是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　(2)哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)知識(shí)的區(qū)別：二者對(duì)象不同，哲學(xué)的對(duì)象是自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般或普遍規(guī)律。具體科學(xué)的對(duì)象是世界的某一方面、某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。兩者的關(guān)系是普遍和特殊、一般和個(gè)別的關(guān)系。

　　(3)哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)知識(shí)的聯(lián)系：哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)；各門(mén)具體科學(xué)以哲學(xué)為理論指導(dǎo)。

　　（二）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題

　　1．哲學(xué)基本問(wèn)題

　　哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。

　　哲學(xué)作為世界觀的理論體系，包含許多方面的問(wèn)題，但其中有一個(gè)問(wèn)題，貫穿全部領(lǐng)域，決定整個(gè)哲學(xué)體系的性質(zhì)，這就是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。恩格斯總結(jié)哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確提出思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，指出哲學(xué)基本問(wèn)題包含兩方面的含義，即思維和存在何者是第一性與思維和存在有無(wú)同一性。哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的內(nèi)容是劃分哲學(xué)基本派別的標(biāo)準(zhǔn)。

　　2．為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題

　　思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以是哲學(xué)的基本問(wèn)題，這是由哲學(xué)的性質(zhì)決定的：

　　(1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)派別都不能回避的問(wèn)題，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提；

　　(2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對(duì)思維和存在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)思維和存在有無(wú)同一性的不同回答區(qū)分了可知論和不可知論；

　　(3)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是人類(lèi)實(shí)際生活中的基本問(wèn)題。

　　（三）唯物主義和唯心主義

　　1．唯物主義和唯心主義的含義

　　唯物主義和唯心主義是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面的不同回答而形成的哲學(xué)中的兩個(gè)派別。它們只能在哲學(xué)意義上，即在回答思維和存在、精神和物質(zhì)何者是第一性上被使用。

　　(1)唯物主義是主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性、精神第二性的哲學(xué)。

　　(2)唯心主義是斷言精神是世界的本原，精神第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué)。

　　(3)一切哲學(xué)都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大派別，這是哲學(xué)的黨性或黨派性。

　　(4)二元論不是一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)派別，它認(rèn)為精神和物質(zhì)同為世界的本原，企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的對(duì)立，但最終還是陷入唯心主義。

　　2．唯物主義的歷史形態(tài)

　　(1)唯物主義經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代唯物主義即辯證唯物主義和歷史唯物主義。

　　(2)作為一般的世界觀，唯物主義堅(jiān)持按世界的本來(lái)面目去說(shuō)明世界，唯物主義與科學(xué)在本質(zhì)上是一致的，它是無(wú)神論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　(3)古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如中國(guó)古代的五行說(shuō)，古羅馬關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說(shuō)。

　　(4)近代形而上學(xué)唯物主義以近代自然科學(xué)為依據(jù)，但背離了古代哲學(xué)把世界看成是相互聯(lián)系的整體的辯證法觀點(diǎn)。

　　3．唯心主義的基本類(lèi)型和存在根源

　　唯心主義的基本類(lèi)型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。

　　(1)主觀唯心主義把主觀精神作為惟一真實(shí)的存在和世界的本原，客觀事物以至整個(gè)物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。其荒謬之處在于它必然導(dǎo)致“唯我論”。

　　(2)客觀唯心主義把某種脫離任何個(gè)人的精神變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念等），其荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說(shuō)”。

　　(3)唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源。人的認(rèn)識(shí)不是直線式地進(jìn)行的，而是近似于螺旋的曲線，這一曲線的任何一個(gè)片斷都可能被片面地變成獨(dú)立的直線，這條直線會(huì)把人們引到唯心主義的泥坑里，而反動(dòng)的或保守的階級(jí)和勢(shì)力的利益和政治需要?jiǎng)t會(huì)把它鞏固下來(lái)。把人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的某一特征、成分、片斷、方面加以夸大，使之絕對(duì)化，造成主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的分離，這就是唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源。

　　（四）馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)

　　1．哲學(xué)基本問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是對(duì)人與世界的關(guān)系的最高抽象

　　馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系。

　　2．從實(shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵

　　在實(shí)踐中，人不僅認(rèn)識(shí)了世界(是實(shí)踐提供了認(rèn)識(shí)的對(duì)象)，而且改造了世界，在自在世界(天然自然)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了屬人世界(人類(lèi)世界)。所以，實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義，而且具有世界觀意義。

　　3．馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問(wèn)題的獨(dú)特方式

　　舊唯物主義和唯心主義都不了解人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致他們?cè)趯?duì)世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論上都獲得了全新解釋?zhuān)瑯?gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。

　　4．實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義

　　離開(kāi)了實(shí)踐觀點(diǎn)，就不可能真正把握馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)。

　　馬克思主義哲學(xué)的革命變革主要表現(xiàn)在：

　�。�1）創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。

　�。�2）結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系。

　�。�3）為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放提供了思想武器。

　　5�瘪R克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

　�。�1）馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個(gè)以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學(xué)體系。

　　馬克思主義哲學(xué)的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來(lái)，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。

　�。�2）唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類(lèi)科學(xué)思想中的最大成果，它揭示了人類(lèi)自身活動(dòng)的規(guī)律，使人們對(duì)歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類(lèi)自覺(jué)地創(chuàng)造自己的歷史提供了強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)工具，它是社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石。

　　（五）解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓

　　1．“解放思想、實(shí)事求是”是馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)

　　辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)是解放思想、實(shí)事求是的理論根據(jù)。馬克思主義哲學(xué)揭示了物質(zhì)決定性與意識(shí)能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。從物質(zhì)的決定性出發(fā)，所謂實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出本質(zhì)和規(guī)律。從意識(shí)的能動(dòng)性出發(fā)，所謂解放思想，就是在科學(xué)的世界觀指導(dǎo)下，更新觀念，使主觀與客觀相符合。

　　2．“與時(shí)俱進(jìn)”是解放思想、實(shí)事求是的根本要求和具體體現(xiàn)

　　堅(jiān)持“與時(shí)俱進(jìn)”，要求我們立足于新的實(shí)踐，“黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性”。

　　3�苯夥潘枷�、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)和思想精髓

　　馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)開(kāi)放的理論體系。馬克思主義哲學(xué)永不枯竭的生命力在于理論和實(shí)踐的緊密結(jié)合。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)和理論精髓。

　　背誦提示：

　　“解放思想，實(shí)事求是”是世界觀和方法論的體現(xiàn)�！芭c時(shí)俱進(jìn)”是解放思想、實(shí)事求是的根本要求和具體體現(xiàn)；解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬哲的理論品質(zhì)和思想精髓。