21 答案： C
【答題思路】 本題考查對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系的理解。本題四個(gè)選項(xiàng)的表述都是正確的，但題干的材料主要是講人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展方面。選項(xiàng)C比較確切地表達(dá)了這句話(huà)的含義，所以最佳答案應(yīng)該是C項(xiàng)。
22 答案： C
【答題思路】 本題考查歷史與邏輯相統(tǒng)一的思維方法與觀點(diǎn)。“歷史是邏輯的基礎(chǔ)”，指邏輯是對(duì)歷史的反映，而“邏輯是歷史的修正”，指邏輯反映的是歷史的必然性。本題是辯證思維方法中歷史與邏輯的相統(tǒng)一的運(yùn)用。
23答案： C
【答題思路】 本題考查對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的把握。本題要注意理解材料的涵義。題干主要是說(shuō)明感性的局限性，正因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)有局限性，所以有待于上升到理性認(rèn)識(shí)。所以本題要說(shuō)明的是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。選項(xiàng)C正確。
24答案： C
【答題思路】 本題所考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)的無(wú)限反復(fù)和發(fā)展。
回答此題，首先確定這句話(huà)是講認(rèn)識(shí)問(wèn)題。這樣就將D項(xiàng)排除掉。然后分析A、B、C項(xiàng)。題干是講真理性認(rèn)識(shí)，沒(méi)有涉及感性認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)被排除。這樣只能在選項(xiàng)B、C中選一項(xiàng)。題干中的關(guān)鍵詞“追求真理”，是指真理性認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展和深化問(wèn)題，而不是“通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)”的問(wèn)題(B項(xiàng))，所以C項(xiàng)是最符合題意的�；卮鸫祟}要求考生必須將這句話(huà)理解清楚，并抓住關(guān)鍵詞：“追求真理”，可以運(yùn)用排除法進(jìn)行選擇。
25 答案： B
【答題思路】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)理性認(rèn)識(shí)特點(diǎn)的理解和把握。
題干是馬克思主義的一段話(huà)。主要是說(shuō)“理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)”(B項(xiàng))。題干中所說(shuō)的“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象……，一切科學(xué)的抽象”就是指“理性認(rèn)識(shí)”， “一切科學(xué)的抽象”即理性認(rèn)識(shí)“都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”：C項(xiàng)(抽象的東西是深刻的、正確的)明顯是錯(cuò)誤的選項(xiàng)，因?yàn)�，抽象的東西有正確的，也有錯(cuò)誤的，這樣將C項(xiàng)排除。A、B、D三項(xiàng)都是正確的觀點(diǎn)，但根據(jù)已經(jīng)理解的題意，只有B項(xiàng)才是最合題意的。
26答案： D
【答題思路】 本題考查馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的實(shí)踐的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的根本特點(diǎn)是以科學(xué)實(shí)踐觀為核心，所以也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐之所以是認(rèn)識(shí)論之首要的基本的觀點(diǎn)，在于實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、來(lái)源、目的，實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)之真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
27 答案： A
【答題思路】 本題是關(guān)于唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本知識(shí)點(diǎn)。在認(rèn)識(shí)論上，辯證唯物主義與其他唯物主義一樣，都是反映論，這是所有唯物主義的共性。當(dāng)然，辯證唯物主義與舊唯物主義是有區(qū)別的，辯證唯物主義是能動(dòng)的反映論，而舊唯物主義則是消極的反映論。所以答案是選項(xiàng)A。
28答案： D
【答題思路】此題考查對(duì)唯物主義反映論的共同原則的確認(rèn)。在認(rèn)識(shí)論上存在著唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論兩種認(rèn)識(shí)論的對(duì)立，二者的根本分歧在于是否承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。在哲學(xué)史上所有的唯物主義哲學(xué)家們都堅(jiān)持人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映這個(gè)共同原則，因此稱(chēng)之為唯物論的反映論。
29答案： C
【答題思路】 本題考查認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)的指導(dǎo)作用。
考生要注意理解題干句子的關(guān)鍵詞之一：“先導(dǎo)”一詞只是表面認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐能動(dòng)的指導(dǎo)性而非決定性作用�！霸趯�(shí)踐基礎(chǔ)上”，這表明理論創(chuàng)新是有基礎(chǔ)的，并沒(méi)有忽視實(shí)踐基礎(chǔ)的決定性作用，也沒(méi)有夸大認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。
30答案： B
【答題思路】本題考查認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。辯證唯物主義在認(rèn)識(shí)本質(zhì)上的根本觀點(diǎn)是能動(dòng)的反映論，反映論是所有唯物主義在認(rèn)識(shí)論中的共同的觀點(diǎn)，而形而上學(xué)唯物主義是消極被動(dòng)的反映論，辯證唯物主義是能動(dòng)的反映論。本題中“建構(gòu)論”、“內(nèi)省論”、“選擇論”作為認(rèn)識(shí)的本質(zhì)均是唯心主義的。在這里，承認(rèn)認(rèn)識(shí)有建構(gòu)、內(nèi)省和選擇的能動(dòng)作用，這是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，但把認(rèn)識(shí)的本質(zhì)歸結(jié)為建構(gòu)、內(nèi)省、選擇，就變成了唯心主義的觀點(diǎn)了。
31 答案： B
【答題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定作用的具體理解。陸游的詩(shī)句反映了認(rèn)識(shí)要來(lái)自于實(shí)踐，選項(xiàng)A本身表述是錯(cuò)誤的。選項(xiàng)C、D是正確的，但與題干內(nèi)容無(wú)關(guān)。
32答案： D
【答題思路】本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系的知識(shí)點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的過(guò)程中的兩個(gè)階段，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一，而兩者統(tǒng)一正是通過(guò)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
33 答案：B
【答題思路】本題是對(duì)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)區(qū)別的確定。感性認(rèn)識(shí)是感覺(jué)知覺(jué)表象，理性認(rèn)識(shí)是概念判斷推理，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
