22 答案：AB
【答題思路】本題考查真理的客觀性的知識(shí)點(diǎn)。真理的客觀性具有兩重含義，一是真理的內(nèi)容是客觀的，二是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的。選項(xiàng)D是不對(duì)的，真理之為真理不是由大多數(shù)人認(rèn)同的公共性所決定的。真理符合廣大人民群眾的利益，講的是真理的功能，所以不選C項(xiàng)。
23答案：BC
【答題思路】本題考查能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別。承認(rèn)世界的可知性、承認(rèn)客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，這是所有唯物主義反映論的共性，所以不是能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的區(qū)別。把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，并把辯證法引人人的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的區(qū)別，所以選項(xiàng)B、C正確。
24答案：ABCD
【答題思路】本題考查主體、客體關(guān)系的內(nèi)涵。主體與客體的關(guān)系是人在實(shí)踐過(guò)程中與客觀事物形成的認(rèn)識(shí)、價(jià)值、審美關(guān)系，因此四項(xiàng)均符合題意。
25答案：ABC
【答題思路】 本題考查認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程，具體是考查理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐飛躍的意義。
認(rèn)識(shí)由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第二次飛躍，是比由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍更偉大的一次飛躍，而理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍之所以更重要，就在于通過(guò)這次飛躍，使理性認(rèn)識(shí)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，發(fā)揮其對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，使認(rèn)識(shí)變成改造世界的物質(zhì)力量，并使認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，因此選項(xiàng)A、B、C正確。選項(xiàng)D不是理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍所能解決的，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是事物主客觀綜合作用的結(jié)果，有著更深刻的原因。
26 答案：BCD
【答題思路】本題考查辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別。選項(xiàng)A是唯物主義與唯心主義的區(qū)別，先驗(yàn)論是唯心主義的，因此不屬于唯物主義。選項(xiàng)B、C、D都準(zhǔn)確反映辯證唯物主義與舊唯物主義的區(qū)別。
27 答案：ACD
【答題思路】本題考查認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程原理。選項(xiàng)A、C、D都是關(guān)于理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的意義的正確表達(dá)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律本身就包含著理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐這一環(huán)節(jié)，所以不能改變實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，只是體現(xiàn)了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，故而不選B項(xiàng)。
28答案： BC
【答題思路】 本題考查實(shí)踐與理論的關(guān)系問(wèn)題。題干重在說(shuō)明革命的理論與革命的運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。由于革命的運(yùn)動(dòng)是人的高度自覺(jué)的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有革命的理論的指導(dǎo)是產(chǎn)生不了的。但革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的關(guān)系不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，因?yàn)槔碚摪ǜ锩睦碚�，從其產(chǎn)生的總根源來(lái)說(shuō)，都是從實(shí)踐中來(lái)的，是實(shí)踐的理論總結(jié)，“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)”并沒(méi)有否認(rèn)理論與實(shí)踐的根本觀點(diǎn)，只是強(qiáng)調(diào)了革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系，所以不能認(rèn)為這句話“顛倒了理論和實(shí)踐的關(guān)系，把理論當(dāng)成實(shí)踐的來(lái)源和動(dòng)力”，“規(guī)定了理論對(duì)實(shí)踐的決定意義”。所以選項(xiàng)B、C正確。
29答案： CD
【答題思路】 本題考查對(duì)真理與謬誤概念的正確理解。選項(xiàng)A的后半句話即“兩者沒(méi)有絕對(duì)的界限”是對(duì)的，但不能由此得出真理就是謬誤，謬誤就是真理的結(jié)論，所以選項(xiàng)A不選。選項(xiàng)C指出了真理轉(zhuǎn)化為謬誤的具體條件，與題意一致。選項(xiàng)D指出謬誤轉(zhuǎn)化為真理的條件，與題意相符。選項(xiàng)B是錯(cuò)誤的，因?yàn)樵谕环秶鷥?nèi)，對(duì)于同一問(wèn)題的同一回答，不能既是真理又是謬誤，真理的絕對(duì)性，在同一范圍內(nèi)真理就是真理，謬誤就是謬誤，二者不能轉(zhuǎn)化，否則真理就沒(méi)有絕對(duì)性了，所以B項(xiàng)不選。依據(jù)上述分析，選項(xiàng)C、D正確。
30答案： ABCD
【答題思路】本題考查真理和價(jià)值的辯證關(guān)系。四個(gè)命題都指出了真理與價(jià)值對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。選項(xiàng)A指出真理和價(jià)值是人類(lèi)活動(dòng)的兩個(gè)方面的基本內(nèi)容，選項(xiàng)B指出真理和價(jià)值側(cè)重點(diǎn)不同從而指向性的不同，選項(xiàng)C指出真理和價(jià)值的統(tǒng)一性，以及真理與價(jià)值的相互作用，選項(xiàng)D則是指出實(shí)踐是真理和價(jià)值的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，所以四個(gè)命題全選。
31 答案： BCD
【答題思路】此題考查考生真理的條件性或曰具體性的理解。題干是列寧的一句名言，主要是講真理的條件性。A項(xiàng)明顯是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。真理的具體性是一個(gè)哲學(xué)概念，把具體性理解生動(dòng)的形象，這是藝術(shù)上的概念，二者不能等同，所以選項(xiàng)A混淆了兩種意義上對(duì)具體的理解，故而不選。B項(xiàng)是說(shuō)真理是發(fā)展變化的，C項(xiàng)是說(shuō)真理有其具體的適用范圍，D項(xiàng)更進(jìn)一步說(shuō)明了真理的具體性。B、C、D項(xiàng)符合了列寧的原意，是正確的選項(xiàng)。
32答案： ABCD
【答題思路】 本題考查對(duì)實(shí)踐的正確理解。實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就在于實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性(客觀實(shí)在性)、普遍性的特點(diǎn)，并且是溝通主觀和客觀的橋梁，在本題中選項(xiàng)B、D是一個(gè)意思，因?yàn)椤笆侵饔^見(jiàn)之于客觀的東西”也就是“聯(lián)系主觀和客觀的橋梁”，只是不同的表述。
33答案：ABCD
【答題思路】本題考查正確思維方法的重要性。實(shí)踐和實(shí)踐證明是人類(lèi)的自覺(jué)活動(dòng)，邏輯在這一過(guò)程中有著重要的指導(dǎo)意義，并且由于實(shí)踐檢驗(yàn)是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)，在實(shí)踐證明的過(guò)程中，要不斷發(fā)揮邏輯證明的作用。選項(xiàng)A、B、C、D準(zhǔn)確反映了邏輯證明與實(shí)踐檢驗(yàn)的關(guān)系，是正確的。
34 答案：CD
【答題思路】 本題考查價(jià)值的概念和特征。以上各項(xiàng)都是價(jià)值的特性即主體與客體性的含義及其關(guān)系的正確表述。
35答案：BC
【答題思路】 本題考查價(jià)值評(píng)價(jià)問(wèn)題的知識(shí)點(diǎn)。一個(gè)科學(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)，必須符合兩個(gè)基本要求：一是對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí)，二是對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)。只有那些既有利于社會(huì)發(fā)展，又對(duì)個(gè)人或群體有意義的需要，才是真正符合主體利益的具有客觀必然性的需要。
36答案：CD
【答題思路】 本題考查真理原則和價(jià)值原則。追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，真理原則和價(jià)值原則是人類(lèi)活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。所謂真理原則是指人類(lèi)必須按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，追求和服從真理。所謂價(jià)值原則是指人類(lèi)必須按照自己的需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
37 答案： ACD
【答題思路】 本題考查認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。教條主義是指理論脫離了實(shí)際，結(jié)果是“左”的和“右”的錯(cuò)誤，其根源都在主觀脫離客觀。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的脫離，不必然導(dǎo)致客觀唯心主義。
38答案： ACD
【答題思路】 本題考查對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系的理解把握。選項(xiàng)B否認(rèn)真理的絕對(duì)性，不符合辯證唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的表述。歸納方法的不完滿性，同樣是強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的局限，感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)。所以選項(xiàng)A、C、D符合題意。
39答案： AD
【答題思路】本題考查對(duì)價(jià)值理論的掌握，具體是考查價(jià)值的客觀性問(wèn)題。價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在：一，價(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；二，人的需要不是主觀隨意的，而是受社會(huì)實(shí)踐和歷史條件制約的。選項(xiàng)B、C是不符合馬克思主義理論的表述。
40 答案：AD
【答題思路】 本題考查對(duì)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)。價(jià)值是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。價(jià)值有兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一是主體的需要和要求；另一個(gè)是客體的某種性質(zhì)、性能。價(jià)值既有客觀性，也有主體性。價(jià)值的客觀性與主體性是內(nèi)在統(tǒng)一的。選項(xiàng)B、C不符合馬克思主義理論的表述。
41 答案： CD
【答題思路】本題考查對(duì)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)。對(duì)客體實(shí)際狀況的正確認(rèn)識(shí)，是形成科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)和前提；主體為了形成合理的科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)，在認(rèn)識(shí)對(duì)象的同時(shí)也需要把自己稱為客體，正確理解和認(rèn)識(shí)自身的實(shí)際需要。選項(xiàng)A、B是不符合馬克思主義理論的表述。
