真氣又名元?dú)�，乃先身生之精氣也，非胃氣不能滋之。胃氣者，谷氣也，榮氣也，運(yùn)氣也，生氣也，清氣也，衛(wèi)氣也，陽(yáng)氣也。又天氣、人氣、地氣，乃三焦之氣。分而言之則異，其實(shí)一也，不當(dāng)作異名異論而觀之。
飲食勞役所傷，自汗小便數(shù)，陰火乘土位，清氣不生，陽(yáng)道不行，乃陰血伏火。況陽(yáng)明胃土，右燥左熱，故化燥火而津液不能停;且小便與汗，皆亡津液。津液至中宮變化為血也。脈者，血之府也，血亡則七神何依，百脈皆從此中變來(lái)也。人之百病，莫大于中風(fēng)，有汗則風(fēng)邪客之，無(wú)汗則陽(yáng)氣固密，腠理閉拒，諸邪不能傷也。
或曰：經(jīng)言陽(yáng)不勝其陰，則五臟氣爭(zhēng)，九竅不通;又脾不及則令人九竅不通，名曰重強(qiáng);又五臟不和，則九竅不通;又頭痛耳鳴，九竅不通利，腸胃之所生也。請(qǐng)析而解之?答曰：夫脾者，陰土也，至陰之氣，主靜而不動(dòng);胃者，陽(yáng)土也，主動(dòng)而不息。陽(yáng)氣在于地下，乃能生化萬(wàn)物。故五運(yùn)在上，六氣在下。其脾長(zhǎng)一尺，掩太倉(cāng)，太倉(cāng)者，胃之上口也。脾受胃稟，乃能薰蒸腐熟五谷者也。胃者，十二經(jīng)之源，水谷之海也，平則萬(wàn)化安，病則萬(wàn)化危。五臟之氣，上通九竅。五臟稟受氣于六腑，六腑受氣于胃。六腑者，在天為風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，此無(wú)形之氣也。胃氣和平，榮氣上升，始生溫?zé)�。濕熱者，春夏也，行�?yáng)二十五度。六陽(yáng)升散之極，下而生陰，陰降則下行為秋冬，行陰道，為寒涼也。胃既受病，不能滋養(yǎng)，故六腑之氣已絕，致陽(yáng)道不行，陰火上行。五臟之氣，各受一腑之化，乃能滋養(yǎng)皮膚血脈筋骨，故言五臟之氣已絕于外，是六腑生氣先絕，五臟無(wú)所稟受，而氣后絕矣。肺本收下，又主五氣，氣絕則下流，與脾土疊于下焦，故曰重強(qiáng)。胃氣既病則下溜，經(jīng)云：濕從下受之，脾為至陰，本乎地也，有形之土，下填九竅之源，使不能上通于天，故曰五臟不和，則九竅不通。胃者，行清氣而上，即地之陽(yáng)氣也，積陽(yáng)成天，曰清陽(yáng)出上竅，曰清陽(yáng)實(shí)四肢，曰清陽(yáng)發(fā)腠理者也。脾胃既為陰火所乘，谷氣閉塞而下流，即清氣不升，九竅為之不利。胃之一腑病，則十二經(jīng)元?dú)饨圆蛔阋病馍賱t津液不行，津液不行則血虧，故筋骨皮肉血脈皆弱，是氣血俱羸弱矣。勞役動(dòng)作，飲食饑飽，可不慎乎。
凡有此病者，雖不變易他疾，已損其天年，更加之針灸用藥差誤，欲不夭枉得乎?
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