某地在干部任用方面推行“德孝”考核，凡是德孝方面有問題的干部實行“一票否決”。推行至今，已有3名科級干部由于德孝行為有瑕疵未被重用。請問你怎么看?(2011年河北省公務(wù)員面試真題)
當前我們國家各部門、各層級政府、各職能機關(guān)在選人、用人以及干部選拔、考核上越來越透明、越來越公開化，當然也備受公眾的關(guān)注，因此也有著各種聲音的存在。所以，為了能夠更好地本著公平、公正、公開的原則，任用那些胡總書記所倡導(dǎo)的以德為先、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，堅守本職崗位，為老百姓用對權(quán)、謀福利、系情懷，一些地方提出“德孝”考核的任用方式進行干部任用。
首先，我覺得這種干部任用方式必然會在一定程度上促進干部任用的制度改革和思考，讓干部選拔更加體現(xiàn)出德行、孝行的重要性。試想如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部不能夠有過人的品德讓百姓佩服，那他很難有廣泛的群眾基礎(chǔ)。試想一個領(lǐng)導(dǎo)干部不具備最基本的孝道，不孝敬自己的長輩，不關(guān)心自己的子女，那他拿什么來仁愛一方百姓，如何來為對他寄予希望的百姓謀福利，恐怕早已經(jīng)被利益熏昏了頭腦，不是造福一方，而是蹂躪一方了。所以這種任用方式的考核的確是對領(lǐng)導(dǎo)干部任用、考核的一個深入的思考。給那些領(lǐng)導(dǎo)干部做了一個很好的提醒。
其次，我覺得這種干部任用方式必然會在一些領(lǐng)導(dǎo)干部的日常行為方面有很大的積極作用，讓更多的領(lǐng)導(dǎo)干部在踐行社會主義榮辱觀的核心價值理念時，真正的從身邊的最真實的德和孝中有所體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部不同于一般百姓，他們的很多言論、行為很可能對老百姓中產(chǎn)生較大的影響，當然我們希望影響是積極的。所以這樣一種干部任用方式，勢必會讓一些對自我約束力弱意志不堅定，以及對待老百姓的監(jiān)督可能存在僥幸心理的領(lǐng)導(dǎo)干部，較好的思考和約束自己，這樣就會通過實實在在的德行、孝行的踐行，而讓老百姓對我們政府的公信力、對領(lǐng)導(dǎo)干部的管理能力有信心，能夠信任我們，從而形成廣泛的群眾基礎(chǔ)。
第三，從題目中3名“德孝”考核中存在瑕疵的科級干部沒有錄用的事實來看，我們已經(jīng)見證這種“德孝”考核的領(lǐng)導(dǎo)任用方式，在執(zhí)行的過程中的確起到了相當理想的作用。當然我實際上想強調(diào)的是“德孝”是每個公民的基本素質(zhì)，所以推行“德孝”考核不是最終的目的，不錄用他們也不是事件的根本，而是希望通過這樣的方式來提升領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)，我們正在奔向法制化社會，要努力做到有法可依、有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴，盡管這種考核方式不是什么法律，但是它的執(zhí)行是否到位，也的確關(guān)系到這種制度的存亡，關(guān)系到干部任用有效性的探索，再往大了說，甚至造成老百姓會對政府制定規(guī)范和執(zhí)行能力的質(zhì)疑，導(dǎo)致后面很難推行一些利民、惠民的好政策。所以，有效地落實、實施和執(zhí)行，對于這項政策的使命來說也是非常重要的一個方面。
但是我們也要看到，這種以“德孝”來考核官員的方式在執(zhí)行中也需要注意一些重要問題，需要政府進一步思考與探索。比如到底如何量化“德孝”才能全面、科學(xué)，用什么規(guī)范和標準來衡量“德”和“孝”這種看不見摸不著的品質(zhì)，是否能更加科學(xué)合理地制訂“德孝”考核細則，如何避免官員德行造假、如何避免考核流于形式等等。
而更重要的是，干部的考核和選拔任用是一個非常復(fù)雜的問題，盡管我們看到了這個“德孝”考核起了很大的作用，但是我們更應(yīng)該知道，僅僅這樣一個方式是不能完全達到提升領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)素養(yǎng)的作用，還應(yīng)該考慮更加有針對性的、長期的、可操作的選拔、考核機制，建立長效的問責機制，建立長效的監(jiān)督機制，豎立正確的價值觀和政績觀，只有這樣，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍才能真正實現(xiàn)權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系的德才兼?zhèn)涞摹⒗习傩张氖謿g迎的領(lǐng)導(dǎo)干部。
