多角度精辟解析--如何在新變化中把握住申論寫作

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答案二（1155字）

人與自然

　　自然是博大的，宇宙是無窮的，人類在廣漠的歷史時(shí)空之中，不過是滄海一粟。

　　當(dāng)今科技的進(jìn)步，使上九天攬?jiān)�、高峽出平湖的夢想成為現(xiàn)實(shí)，無論是兇猛的虎豹，還是龐大的藍(lán)鯨，均已成為人類的獵物；桑田滄海，過去需要億萬年才能形成的景觀，今天的人類活動，卻能讓地貌瞬息改變。

　　人類在借助機(jī)械力量開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，靠侵占其他物種生存空間和破壞環(huán)境取得了高度物質(zhì)文明的同時(shí)，也付出了生活品質(zhì)下降與整治污染的高昂代價(jià)。大自然一次又一次用災(zāi)荒與病害，給予人類愚蠢霸道的行為以嚴(yán)厲的懲罰。尼羅河阿斯旺水壩、云南漫灣水電站由于不重視環(huán)保問題，導(dǎo)致環(huán)境退化，水土流失，人民生活水平嚴(yán)重下降；而美國田納西州在河流管理中，科學(xué)統(tǒng)籌，開展流域綜合治理，實(shí)現(xiàn)了人與自然的雙贏。實(shí)踐使人們認(rèn)識到，自身的生存與發(fā)展畢竟離不開周邊的物理環(huán)境，人與自然不是此退則彼進(jìn)的相互競爭關(guān)系，而是共存共生而又矛盾斗爭的統(tǒng)一關(guān)系；人類通過節(jié)制自己的行為，可以實(shí)現(xiàn)與自然的和諧共存。

　　當(dāng)前中國處在發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，要繼續(xù)制造污染，還是優(yōu)先治理環(huán)境，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，已到了必須抉擇的時(shí)刻。當(dāng)全國各地酸雨、赤潮、藍(lán)藻、沙塵暴肆虐，許多生物絕種，環(huán)境惡化、資源枯竭之后富了少數(shù)人，而多數(shù)人生計(jì)更為艱難，我們才倍加認(rèn)識到，科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性、前瞻性、現(xiàn)實(shí)性。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧是解決人類延續(xù)問題的唯一出路。

　　黨的十七大提出，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，建設(shè)科學(xué)合理的能源資源利用體系，這是以人為本、提高人民生活品質(zhì)的內(nèi)在要求，也是推動經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、保證民族生存與發(fā)展的必然要求。時(shí)代在前進(jìn)、社會在進(jìn)步，人們對于小康、幸福生活的追求也有了新的內(nèi)容，今天的國人日益追求全面高品質(zhì)的生活，追求綠色天然的享受。沒有人需要一個空有高樓華廈、煙囪林立卻滿目河山瘡痍、缺少其他物種作伴的世界。全面小康社會意味著人民要求享有更高水平的幸福生活，而生態(tài)環(huán)境優(yōu)良就包含在更高水平的生活品質(zhì)之中。

      “要金山銀山，更要綠水青山”。發(fā)展的一切最終是為了人民幸福。給全體人民一個空氣清新、山川秀美、流水潔凈、物種豐富的家園，讓老百姓身體健康、舒心暢意，過上全面高品質(zhì)的生活，讓子子孫孫都能過上這樣的生活，這是各級政府必須負(fù)起的政治責(zé)任。要對人民群眾生命健康權(quán)負(fù)責(zé)，對子孫后代、對全人類的未來負(fù)責(zé)，就要兼顧當(dāng)前與長遠(yuǎn)利益，按照科學(xué)發(fā)展觀要求，統(tǒng)籌好各方面的關(guān)系，將開發(fā)資源、推動發(fā)展與保護(hù)環(huán)境統(tǒng)一起來，貫徹落實(shí)十七大部署，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方式，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，確保生態(tài)安全，做到趨利避害，爭取對環(huán)境、對社會有利的結(jié)果，避免對雙方不利的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)人與自然的雙贏。

　　不以透支未來求發(fā)展，不以犧牲環(huán)境換政績，這就是我們處理人與自然關(guān)系應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度和可取之道。

答案三（1110字）

人與自然

　　近些年，我國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的同時(shí)，綠樹掩映、清水環(huán)繞的村莊和小山村明亮的月亮卻漸行漸遠(yuǎn)。曾幾何時(shí)，“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”在很多地方已經(jīng)成為人們的記憶。時(shí)至今日，大自然饋贈給我們的寶藏——怒江，又面臨水電開發(fā)的爭論。開發(fā)還是不開發(fā)？社會呼吁在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中妥善保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧，建設(shè)生態(tài)文明。

   　人類曾經(jīng)以為，大自然的資源是取之不竭、用之不盡的。于是，我們無限制地向大自然索取，而置大自然的痛苦呻吟于不顧。終于，慷慨的大自然再也承受不了，開始向人類報(bào)復(fù)。20世紀(jì)70年代初，埃及建成了阿斯旺水壩。這座水壩給埃及人帶來了廉價(jià)的電力，控制了水旱災(zāi)害，灌溉了農(nóng)田，然而也破壞了尼羅河流域的生態(tài)平衡。埃及海域中可愛的沙丁魚見不到了，而血吸蟲、蚊子卻來到了人們身邊。人們終于意識到，大自然的忍耐度是有限的。我們在向大自然索取的同時(shí)，也應(yīng)該精心呵護(hù)。只有這樣，人與自然才能和諧相處。

　　黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明，是對人類長期以來主導(dǎo)人類社會的物質(zhì)文明的反思，是對人與自然關(guān)系歷史的總結(jié)和升華，是遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律的結(jié)果。對此，我們理應(yīng)謹(jǐn)記，并樹立人與自然和諧的文化價(jià)值觀、生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀、滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。

　　一是人與自然和諧的文化價(jià)值觀。把對自然的愛護(hù)提升為一種不同于人類中心主義的宇宙情懷和內(nèi)在精神信念，體悟自然是人類生命的依托，樹立符合自然生態(tài)法則的文化價(jià)值需求。自然的消亡必然導(dǎo)致人類生命系統(tǒng)的消亡，尊重生命、愛護(hù)生命并不是人類對其他生命存在物的施舍，而是人類自身繁衍發(fā)展的需要。因此，我們應(yīng)追隨古人“天人合一”的理念，大力促進(jìn)人與自然和諧。

　　二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀。遵循生態(tài)系統(tǒng)是有限的、有彈性的和不可完全預(yù)測的原則，人類的生產(chǎn)勞動要節(jié)約和綜合利用自然資源，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉。物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，在原料開采、制造、使用至廢棄的整個過程中，爭取做到對資源和能源的消耗最少、對環(huán)境的影響最小、再生循環(huán)利用率最高。

　　三是滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。提倡“有限福祉”的生活方式。人們的追求不應(yīng)再是對物質(zhì)財(cái)富的過度享受，而是一種既滿足自身需要、又不損害自然，既滿足當(dāng)代人的需要、又不損害后代人需要的生活。這種公平和共享的消費(fèi)觀，應(yīng)成為人與自然、人與人之間和諧發(fā)展的規(guī)范。

　　自然和人的發(fā)展關(guān)系不是完全對立的，只要我們對自然心懷敬畏，遵循自然法則，在維護(hù)自然的前提下追求人類的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的過程中做到人與自然和諧相處，讓自然在人類的保護(hù)下能更好的生存和發(fā)展，自然終將給人類以豐富的回報(bào)。

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