第 1 頁:認知模式 |
第 2 頁:體諒模式 |
第 3 頁:體諒模式 |
三、社會模仿模式
社會模仿模式主要是美國的班杜拉創(chuàng)立的,該模式吸取了認知發(fā)展論的某些觀點,與行為主義的合理內核相結合,創(chuàng)立了新的認知一行為主義學說。在德育上,該模式不同意舊行為主義把人看成由環(huán)境消極被動決定的傳統(tǒng)觀,認為人與環(huán)境是一個互動體,人既能對刺激作出反應,也能主動地解釋并作用于情境。人的行為不僅可被現(xiàn)實經驗所規(guī)定,也受未來預期所影響,該模式既不贊成發(fā)展階段論的觀點,認為階段論過分夸大認知結構的內在發(fā)展,而低估了學習的作用和人的學習能力;也不贊成人本主義提出自知自明、自現(xiàn)、自我發(fā)展、自我完善的觀點,認為低估了環(huán)境影響和學習。
(一)理論假設
該理論認為,學習并非刺激一反應(S—R)的結果,而是相當復雜的過程,S—R說既不能說明新行為的產生,也無法解釋人的完整行為和復雜行為系統(tǒng)的完整模式,更不能說明學習后要延續(xù)時間行為才會出現(xiàn)等問題。為此,主張用替代性學習概念,建立觀察學習的理論體系來說明個體對刺激的反應和對行為體系的建構。認為人類不必事事經過直接反應,親身體驗強化,而只需要通過觀察他人在相同環(huán)境中的行為,從他人行為獲得強化的觀察中進行體驗學習,所以建立在替代基礎上的觀察學習是人類學習的重要形式,是品德教育的主要渠道。
該理論強調觀察學習是行為獲得的基本學習方法,通過觀察、模仿,再經認知過程進而形成人的復雜行為;注重強化的學習意義,利用外部直接強化和替代性強化和自我內在強化的交互作用,使學生提高學習效果;強調建立起有利于學習的道德環(huán)境和心理調節(jié)機制,個體可對自己行為的可能結果進行積極預期的這種自我效能來尋找更大的學習。教師應引導學生建立良好的自信心、道德品質和健全的情感等促進自我期望的發(fā)展,形成良好的人生心態(tài)。
(二)圍繞社會學習論的道德教育
1.人類學習必須有個體品德參與才能完成
社會學生論認為,人類的學習既包含品德學習的內容,也必須有個體品德的參與才能完成。
2.道德判斷取決于社會學習而沒有固定發(fā)展階段
社會學習論認為,兒童的道德發(fā)展是個體社會化的結果:兒童道德行為、道德判斷是通過社會學習獲得的,同樣也可通過社會學習加以改變。綜合運用榜樣替代性獎勵可以改變或提高道德判斷。
3.道德教育應從人的人格形成出發(fā)
該理論強調:道德教育的人格特征,即關心人格的整體性,而不是簡單的某種行為反應;教學中的德育意義,例如師生互動的道德因素、教師的人格形象等;潛在課程的作用,尤其是校園文化的熏陶。
4.榜樣對品德的作用
榜樣示范是道德教育的主要手段,兒童的發(fā)展不僅是一個內部成長的自發(fā)的發(fā)現(xiàn)過程,而且是由社會示范的呈現(xiàn)和社會實踐、訓練來實現(xiàn)的。
5.提出環(huán)境、行為和人的交互作用論
主張德育應當在引導學生道德真諦過程中,把獲得的認識付諸于道德行動,在改變環(huán)境的實踐中發(fā)展道德水平。
(三)簡要的評論
1.社會模仿模式在理論上的缺陷
社會學習論為當代學校德育提供了一種有啟迪的新理論和新的教育方法,使它與各派之間建立起重要的聯(lián)系,但作為一種新理論,它還有許多不完善之處:①理論拼湊的痕跡還很明顯,缺乏深入細致持之以恒的貫穿力;②許多觀點尚缺乏進一步的論證,一些實驗的信度也尚存疑問;③在德育實驗中缺乏具體的教育策略,很難在學校德育中實施,等等。
2.社會模仿模式的特色及對我國學校德育發(fā)展改革的啟示
社會學習論對學校德育提出了獨特的新見解,其主要貢獻表現(xiàn)在:①在吸收其他學派的基礎上,發(fā)展了行為主義,使之對人的道德行為做出更合理的闡釋,對德育工作有很大意義;②在文化環(huán)境與人的道德發(fā)展的相互作用方面有重要的成果,系統(tǒng)論述了示范榜樣對道德發(fā)展的內在作用機制以及影響道德行為的各種形式和途徑;③自我評價和自我評價能力,建立認知調節(jié)基本過程,把環(huán)境的示范和個體的發(fā)展與認知調節(jié)機制的互動表達出來,從中可以看到學生是如何內化外部作用,從而逐漸發(fā)展成自我評價能力的;④注重理論與實踐相結合。其可值借鑒的地方在于:①在探討道德教育與行為形成方面,社會學習理論的許多成果也值得借鑒,對我們加強道德知識教育和行為習慣培養(yǎng)有較大啟迪作用;②強調自我效能感,注重個體自我評價能力的培養(yǎng),努力引導學生學會自我強化。這些對我國學校德育工作者有借鑒意義。
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