2013中學綜合素質復習資料：4.5文化常識

　　二、風俗禮儀

　　【春節(jié)】我國傳統(tǒng)習俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農事有關。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風調雨順;舞獅源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發(fā)展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。

　　【元宵】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子.可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。

　　【寒食】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天.在清明前一二日。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后.大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近.后人便將寒食的風俗視為清明習俗之一。

　　【清明】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日，此時天氣轉暖，風和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。

　　【端午】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式.因“五”與“午”同音.農歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認為，該節(jié)與紀念屈原有關。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅“五毒”等�！酒蚯伞课覈�民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱少女節(jié)或七夕。相傳，天河東岸的織女嫁給河西的牛郎后.云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會�；蛘f：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下.靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。

　　【中秋】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團圓節(jié)。農歷八月在秋季之中.八月十五又在八月之中.故稱中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯想.使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯系起來后，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節(jié)的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。

　　【重陽】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日�！兑捉洝穼ⅰ熬拧倍�為陽數，兩九相重，故農歷九月初九為“重陽”。重陽時節(jié)，秋高氣爽，風清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩句。

　　【臘日】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后一個月(臘月)舉行，南北朝時臘日已固定在農歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習俗。

　　【除夕】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。農歷十二月三十日晚，家家在打掃干凈的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之“守歲”。零點時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元。月之元，時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”，以求首先發(fā)達，大吉大利。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。

　　麟貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。

　　【十二生肖】又稱屬相。古代術數家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說法。

　　【生辰八字】一個人出生的年、月、日、時，各有天于、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。根據這八個字�？赏扑愠觥珎�人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。

　　【孝悌】孝，指對父母要孝順、服從;悌，指對兄長要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實行“仁”的根本.提出“三年無改于父道”、“父母在。不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時的《孝經》則進一步提出：“孝為百行之首”。儒家提倡孝悌的目的，是為了維護宗法等級秩序。

　　【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖�，體全為“牲”�！蹲髠鳌げ軇フ搼�(zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信�！�

　　【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。

　　【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕( 豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢：又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

　　【家祭】古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

　　【朝儀】古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定：天子面向南，面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側.面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側，面向南以西為上。朝儀之位已定。天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。

　　【朝聘】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見天子為“大聘”：每隔五年親自朝見天子為“朝”。

　　【朝覲】古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，“春見日朝，秋見日覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子.合稱為朝覲。

　　【揖讓】一指古代賓主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下;二為時揖，專用于有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而置于前;三為天揖.專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。

　　【長揖】這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

　　【拱】古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意�！稖S語.微子》中有這樣的記載：“子路拱而立”。

　　【頓首】古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時問短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首�！�

　　【稽首】古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至

　　【伯(孟】仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古

　　于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮�！揪虐荨课覈�古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮�！吨芏Y》謂“九拜”：“一日稽首，二日頓首，三日空首，四日振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九日肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀�！竟颉績上ブ�地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進缶，因跪請秦王�！薄咀�】古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前�！氨M后”是盡量讓身體坐后一點，以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬�！咀�次】古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊.“左遷”即表示貶官�！读�頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右�！惫糯�建筑通常是堂室結構，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動是南向為尊。皇帝聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝,叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最粵是坐東面西。《鴻門宴》中有這樣幾句：“項王、項伯東向坐.亞父南向坐�！�…沛公北向坐，張良西向侍�！表椡踝�次最尊，張良座次最卑。

　　【席次】古代宴會席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前.8是主人席位。如果客多，可設兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區(qū)別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。

　　【冠禮】古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次.先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個與俊士德行相當的美“字”，使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮。所以后世將二十歲稱作“弱冠”。

　　【婚冠禮】古代嘉禮之一�！吨芏Y》：“以婚冠之禮親成男女�！惫糯�貴族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇。女子十五歲行笄禮(笄：束發(fā)用的簪子。古時女子滿十五歲把頭發(fā)綰起來，戴上簪子)后也可結婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。

　　【祖道】古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀�！稘h書》載，西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”�！肚G軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道�！蔽闹械摹白妗本褪恰白娴馈保�臨行祭，路神，引申為餞行送別。

　　【齋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”�！褒S”又稱“致齋”.致齋三日，宿于內室，要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一�！敖�，，又稱“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發(fā)出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。

　　【虛左】古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”�！缎帕昃�竊符救趙》：“公子于是乃置酒大會賓徉.坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生�！弊阋娦帕昃龑�侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語。

　　【再拜】先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

　　【膜拜】古代的拜禮。行禮時，兩手放在額h，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。

　　【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意�！稌x書·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!”李白《夢游天姥吟》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”后來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春·雪》：“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。”

　　【六禮】中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

　　【秦晉之好】春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。

　　【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案于眉，表示相敬。

　　【以文會友】古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時。更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。

　　【中國少數民族的禁忌】

　　蒙古族忌諱坐在蒙古包的西北角;藏族家有人生病或婦女生育時，忌諱生人人內：哈薩克族忌諱別人當面數他們的牲口：佰族忌諱別人摸頭和耳朵，忌諱向少女贈送飾物和香煙：哈尼族忌諱他人到產婦家借家具;景頗族忌諱用手搖熟睡的人;錫伯族忌吃狗肉：鄂倫春族忌諱別人說自己長輩的名字和死人的名。怒族忌諱拒絕贈送的禮物和食物;阿昌族忌諱走路時從別人面前擦過，或從腿上跨過：獨龍族見面時，男的忌諱拍摸肩頭，女的忌諱觸摸包頭、衣物等;回族、維吾爾族、哈薩克族、東鄉(xiāng)族、柯爾克孜族、撒拉族、塔吉克族、烏孜別克族、塔塔爾族、保安族等忌吃豬肉、動物的血和自死的動物。四、古代地理

　　【中國】現為中華人民共和國簡稱。但在古代文獻中它是一個多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國至宋元明清，多用來泛指中原地區(qū)。如孟子《齊桓晉文之事》：“蒞中國而撫四夷也。”司馬光《赤壁之戰(zhàn)》：“若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕”、“驅中國士眾遠涉江湖之間”。

　　【中華】上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區(qū)。如《三國志》：“其地東接中華，西通西域�！苯褚殉蔀橹袊�的別稱。

　　【九州】傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。陸游詩云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”《過秦論》：“序八州而朝同列".秦居雍州。加上八州即九州。

　　【赤縣】古人把中國稱作“赤縣神州”。毛澤東詞《浣溪沙·和柳亞子先生》：“長夜難明赤縣天”。辛棄疾詞《南鄉(xiāng)子》：“何處望神州，滿眼風光北固樓�！�

　　【中原】又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個黃河贏域。如《出師表》：“當獎率三軍，北定中原。”陸游《示兒》詩：“王師定中原日，家祭無忘告乃翁�！敝刚麄�黃河流域。

　　【海內】古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內為海內。王勃《杜少府之任蜀州》：“海內存知己，天涯若比鄰�！彼抉R光《赤壁之戰(zhàn)》：“海內大亂，將軍起兵江東�！�

　　【四海】指天下、全國。如賈誼《過秦論》：“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意”�！冻啾谥畱�(zhàn)》：“遂破荊州，威震四海。”《阿房宮賦》：“六王畢，四海一�！薄段迦四贡�記》：“四海之大，有幾人歟?”

　　【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

　　【六合】上下和四方，泛指天下。如《過秦論》：“履至尊而制六合”，“然后以六合為家，崤函為官”。李白《古風》詩：“秦王掃六合.虎視何雄哉!”

　　【八荒】四面八方遙遠的地方，猶稱“天下”�！哆^秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心�！绷簡⒊�《少年中國說》：“縱有千古，橫有八荒�！�

　　【江河】古代許多文章中專指長江、黃河。如《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北�！薄哆^秦論》：“然后踐華為城，因河為池�！薄鹅仓畱�(zhàn)》：“公使陽處父追之，及諸河�！痹偃纭都烂梦摹罚骸跋葔L在杭，江廣河深”.此處“江”即指長江，“河”則指運河。

　　【西河】又稱河西，黃河以西的地區(qū)。如《廉頗藺相如列傳》：“會于西河外澠池。”《過秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外。”

　　【江東】因長江在安徽境內向東北方向斜流，而以此段江為標準確定東西和左右。所指區(qū)域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區(qū)，即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)稱作江東。《史記·項羽本紀》：“且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我.我何而日見之!”李清照詩云：“至今思項羽，不肯過江東。”《赤壁之戰(zhàn)》：“兼仗父兄之烈，割據江東�！薄窘�左】即江東。古人以東為左，以西為右。《群英會蔣干中計》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見”�！窘�表】長江以南地區(qū)�！冻啾谥畱�(zhàn)》：“江表英豪。咸歸附之�！�

　　【江南】長江以南的總稱，所指區(qū)域因時而異。白居易詞云：“江南好，風景舊曾諳�！蓖醢彩�詩云：“春風義綠江南岸，明月何時照我還。”

　　【淮左】淮水東面�！稉P州慢》：“淮左名都，竹西佳處”，揚州在淮水東面。

　　【山東】顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標準的“山東”。如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”�！而欓T宴》：“沛公居山東時，貪于財貨。”《過秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣�！�

　　【關東】占代指函谷關或潼關以東地區(qū)，近代指山海關以東的東北地區(qū)。曹操《蒿里行》：“關東有義士，興兵討群兇�！敝镐�關以東地區(qū)。

　　【關西】指函谷關或潼關以西地區(qū)�！冻啾谥畱�(zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關西，為操后患�！�

　　【關中】所指范圍不一，古人習慣上將函谷關以西地區(qū)稱為關中�！而欓T宴》：“沛公欲王關中,使子嬰為相�！薄哆^秦論》：“始皇之心，自以為關中之固�！�

　　【西域】古代稱我國新疆及其以西地區(qū)�！堆闶幧健罚骸鞍次饔驎�，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫�！�

　　【嶺嶠】五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺�！恫刹菟帯罚骸皫X嶠微草。凌冬不雕�！�(這里特指兩廣一帶)。

　　【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方。《采草藥》：“朔漠則桃李夏榮�！薄赌咎m詩》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。”朔氣指北方的風。《林教頭風雪山神廟》：“仍舊迎著朔風回來”，指北風。

　　【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南方地區(qū)。《過秦論》：“南取百越之地”，《采草藥》：“諸越則桃李冬實”。

　　【京畿】國都及其附近的地區(qū)�！蹲笾乙愎�逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學京畿�！�

　　【三輔】西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)�！稄埡鈧鳌罚骸昂馍偕茖傥模�游于三輔。”《記王忠肅公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻�！彼逄埔院蠛喎Q“輔”。

　　【三秦1指潼關以西的關中地區(qū)。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名�！端投派俑�之任蜀州》：“城闕輔三秦，風煙望五津。”

　　【郡】古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。《過秦論》：“北收要害之郡”，《琵琶行》：元和十年予左遷九江郡司馬”，《赤壁之戰(zhàn)》：“已據有六郡，兵精糧多”。

　　【州】《隆中對》：“自董卓以來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數�！薄冻啾谥畱�(zhàn)》：“荊州之民附操者,逼兵勢耳�！�

　　【道】漢代在少數民族聚居區(qū)設道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當。唐代的道.先為監(jiān)察區(qū).后演變?yōu)樾姓�區(qū)，是州以上一級行政單位。明清在省內設道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質。《譚嗣同》：“旋升寧夏道”，這里的“道”，指道的長官。

　　【路】宋元時期行政區(qū)域，相當于現在的省�！�(指南錄)后序》：“予除右丞相兼樞密使。都督諸路軍馬�！薄队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏�懷古》：“望中猶記，烽火揚州路�！�

　　【山水陰陽】古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰�！队薰�移山》：“指通豫南，達于漢陰�！薄皾h陰”指漢水南面。《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流;其陰，濟水東流�！薄队伟�禪山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也�！�

　　【古稱別稱】如南京又稱建康、金陵、江寧、自下�！读�敬亭傳》：“嘗奉命至金陵。”《病梅館記》：“江寧之龍蟠……皆產梅�！薄睹坊◣X記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下�！庇秩鐡P州稱廣陵、維揚.李白《送盂浩然之廣陵》：“煙花三月下揚州。”姜夔《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚�！痹偃绾贾莘Q臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城�！读�敬亭傳》：“余讀《東京夢華錄》、《武林日事》。”《楓橋夜泊》：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！薄洞阂瓜灿辍罚骸皶钥醇t濕處，花重錦官城。，，《<指南錄>后序》：“自海道至永嘉來三山，為一卷�！�

　　【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等�！稄埡鈧鳌罚骸坝涝�中，舉孝廉不行�！薄蛾惽楸怼罚骸扒疤�守臣逵。察臣孝廉：后刺史臣榮，舉臣秀才�！�(漢代避劉秀諱。稱秀才為茂才)

　　【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦�！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府，不就�！薄鞍驳垩怕労馍菩g學，公車特征拜郎中�！�

　　【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書;舉孝廉，父別居�！�

　　【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法.所以叫科舉,從隋代至明清，科舉制實行了一千三百多年�！对娫挾�則·推敲》：“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、

　　鄉(xiāng)試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須。以朱熹《四書集注》為準。

　　【童生試】也叫“童試”。明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試.應試者不分年齡大小都稱童生�！蹲笾乙愎�逸事》：“及試，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當時史可法20歲。《促織》：“邑有成名者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說正在準備參加童生試。

　　【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派�？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解元。

　　【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈�？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應考，錄取三百名為貢士.第一名叫會元。

　　【殿試】是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號.第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花;二甲若干名，賜“進士出身”的稱號：三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進士。

　　【及第】指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第�！都烂梦摹罚骸坝馊�年，予披宮錦還家。”古時考中進士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進士�！都烂梦摹罚骸按蟾耪f長安登科，函使報信遲早云爾。”登科”是及第的別稱.也就是考中進士。

　　【進士】是科舉考試的最高功名。《儒林外史》第十七回：“讀書畢竟中進士是個了局�！必暿繀⒓拥钤囦洖槎�三甲都叫進士。據統(tǒng)計，在我國一千=三百多年的科舉制度史上�？贾羞M士的總數至少是98749人，古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。考中進士，一甲即授官職。其余二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職。

　　【狀元】科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經殿試而被賜狀元稱號的。

　　【會元】舉人參加會試，第一名稱會元，其余考中的稱貢士。

　　【解元】生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。

　　【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。據統(tǒng)計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”。陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。

　　【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元，

　　【貢士】參加會試而被錄取的稱貢士。

　　【舉人】參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職�！度辶滞馐贰返谌�回寫范進中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息.高興得發(fā)了瘋。說明古代中舉后便可升官發(fā)財。

　　【生員】即秀才。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》：“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。

　　【八股文】明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、人手、起股、中股、后股、柬股八個部分組成，每一都分的句數、句型也都有嚴格的限定�！捌祁}”規(guī)定兩句，說破題目意義;“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明;“起講”概括全文，是議論的開始;“人手”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字。共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經》，八股文的內容，不許超出《四書》、《五經》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無淪是內容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。

　　【金榜】古代科舉制度殿試后錄取進士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點定。俗稱皇榜�？贾羞M士就稱金榜題名。

　　【同年】科舉時代同榜錄取的人互稱同年。《訓儉示康》：“同年曰：“君賜不可違也”�！拘！肯拇鷮W校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習射御、傳授書數的場所。

　　【庠】殷商時代學校的名稱�！睹献印�齊桓晉文之事》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義�！�

　　【序】周代學校的名稱�！睹献印る�文公》：“設為庠序學校以教之。”古人常以庠序稱地方學校�；蚍褐笇W�；蚪逃�事業(yè)。

　　【國學】先秦學校分為兩大類：國學和鄉(xiāng)學。國學為天子或諸侯所設，包括太學和小學兩種。太學、小學教學內容都是“六藝”(禮、樂、射、御、書、數)為主.小學尤以書、數為主。

　　【鄉(xiāng)學】與國學相對而言，泛指地方所設的學校。

　　【稷下學宮】戰(zhàn)國時期齊國的高等學府，因設于都城臨淄稷下而得名。當時的儒、法、墨、道、陰陽等各學派都匯集于此，他們興學論戰(zhàn)、評論時政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來此講學.是戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的重要園地。

　　【太學】中國封建時代的教育行政機構和最高學府。魏晉至明清或設太學，或設國子學(監(jiān))，或兩者同時設立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學府，就學的生員皆稱太學生、國子生�！稄埡鈧鳌罚骸耙蛉刖�師，觀太學�！薄端蜄|陽馬生序》：“東陽馬生君則在太學已二年”。

　　【國子監(jiān)】漢魏設太學，西晉改穆國子學，隋又稱國子監(jiān)，從此國子監(jiān)與太學互稱.都是最高學府兼有教育行政機構的職能。如明代設“國子監(jiān)”，而《送東陽馬生序》中則稱之為“太學”。

　　【書院】唐宋至明清出現的一種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應天府書院。明代無錫有“東林書院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權勢、正直剛硬廉潔的進步人士，他們被稱為“東林黨”。

　　【學官】，古代主管學務的官員和官學教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教渝等。

　　【祭酒】古代主管國子監(jiān)或太學的教育行政長官。戰(zhàn)國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當于現在的大學校長。唐代的韓愈、明代的崔銑(《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過國子監(jiān)祭酒。

　　【博士】古為官名，現為學位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一至或精通一藝、從事教授生徒的官職。《三國志·呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經為博士邪!”《送東陽馬生序》：有司業(yè)、博士為之師�！�

　　【司業(yè)】學官名。為國子監(jiān)或太學副長官，相當于現在的副校長，協(xié)助祭酒主管教務訓導之職。

　　【學政】學官名。“提督學政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學官的官員。學政一般由翰林院或進士出身的京官擔任�！洞倏棥罚骸坝謬趯W使俾入邑庠”。學使即學政的別稱�！蹲笾乙愎�逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學京畿”。指左光斗任京城地區(qū)的學政�！窘淌凇吭�指傳授知識、講課授業(yè)，后成為學官名。漢唐以后各級學校均設教授，主管學校課試具體事務�！局�教】學官名。是國子監(jiān)或太學的學官，協(xié)助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助教�！颈O(jiān)生】國子監(jiān)的學生�；蛴蓪W政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格�！蹲８！分械摹八氖濉本褪恰耙粋�講理學的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴監(jiān)生則是一個吝嗇鬼的典型。【諸生】明清時期經考試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生。《送東陽馬生序》“今諸生學于太學”，則是指在國子監(jiān)學習的各類監(jiān)生。

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