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第四節(jié) 德育的原則、途徑和方法
一、德育原則
(一)德育原則的概念
德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過(guò)程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求,是處理德育過(guò)程中一些基本矛盾和關(guān)系的基本準(zhǔn)則,是廣大教育工作者實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括和總結(jié)。德育原則對(duì)制定德育大綱、確定德育內(nèi)容、選擇德育方法、運(yùn)用德育組織形式等具有指導(dǎo)作用。在我國(guó)社會(huì)主義條件下,學(xué)校德育原則是根據(jù)社會(huì)主義教育目的和德育目標(biāo),在系統(tǒng)總結(jié)社會(huì)主義德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,批判地繼承、吸收、借鑒歷史上德育原則的有益經(jīng)驗(yàn),全面系統(tǒng)地分析研究德育過(guò)程中的各種矛盾關(guān)系,揭示出德育過(guò)程的客觀規(guī)律,從而制定出正確處理和解決德育過(guò)程中基本矛盾關(guān)系的實(shí)際工作要求。
(二)我國(guó)小學(xué)德育的主要原則
1.導(dǎo)向性原則
導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性,以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。導(dǎo)向性原則是德育的一條重要原則,因?yàn)閷W(xué)生正處在品德迅速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,一方面他們的可塑性大;另一方面,他們又年輕幼稚,缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與識(shí)別能力,易受外界社會(huì)的影響。學(xué)校德育要堅(jiān)持導(dǎo)向性原則,為學(xué)生的品德健康發(fā)展指明方向。
貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求是:
第一,堅(jiān)定正確的政治方向。堅(jiān)定正確的政治方向是社會(huì)主義學(xué)校德育的根本原則。德育受制于社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài),社會(huì)主義學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)決定了學(xué)校必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,把堅(jiān)持正確的政治方向放在首位,培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀。學(xué)校德育必須目的明確,方向正確,引導(dǎo)學(xué)生把平時(shí)的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和生活同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)。
第二,德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求。德育工作只有植根于實(shí)際,才能落到實(shí)處,取得實(shí)效。新時(shí)期黨的方針政策和總?cè)蝿?wù)反映了這一時(shí)期社會(huì)發(fā)展的方向和要求。德育工作要依此制定目標(biāo),使學(xué)生具有社會(huì)發(fā)展所需要的品德,并樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想。中共十五大提出了跨世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)與任務(wù),提出科教興國(guó)戰(zhàn)略,我國(guó)教育要以鄧小平“三個(gè)面向”為指導(dǎo),培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人。
第三,要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)。德育工作既要用共產(chǎn)主義思想體系教育學(xué)生,又要從社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)出發(fā),同時(shí)還要結(jié)合學(xué)生現(xiàn)有的思想水平,不能以對(duì)先進(jìn)分子的要求作為評(píng)價(jià)一般學(xué)生道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。把德育的思想方向性與現(xiàn)實(shí)可能性結(jié)合起來(lái),使德育工作既充滿(mǎn)理想,為社會(huì)發(fā)展指明方向,同時(shí)又切合實(shí)際,落到實(shí)處。要把堅(jiān)持共產(chǎn)主義的方向性與學(xué)生日常實(shí)際生活結(jié)合起來(lái),努力做到言行一致。
2.疏導(dǎo)原則
疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘,以理服人,從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)人手,調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,使他們積極向上。疏導(dǎo)原則也被稱(chēng)為循循善誘原則。
貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求是:
第一,講明道理,疏導(dǎo)思想。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育,要注重?cái)[事實(shí)、講道理、做深入細(xì)致的思想工作,啟發(fā)他們自覺(jué)認(rèn)識(shí)問(wèn)題,自覺(jué)履行道德規(guī)范。即使學(xué)生品德上有了缺點(diǎn)、毛病,行為上出現(xiàn)了過(guò)失、錯(cuò)誤,也要注重疏通思想、提高認(rèn)識(shí)、啟發(fā)自覺(jué)。對(duì)于學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題,只能疏導(dǎo),不宜壓制。壓制往往帶來(lái)反抗,不利于學(xué)生的進(jìn)步,而疏導(dǎo)才能使學(xué)生心悅誠(chéng)服,自覺(jué)改進(jìn)。
第二,因勢(shì)利導(dǎo),循循善誘。小學(xué)生活潑愛(ài)動(dòng),興趣廣泛,精力旺盛。他們?cè)谡n余生活中,唱唱跳跳,奔跑喊叫,喜歡參加自己喜愛(ài)的活動(dòng)。這是學(xué)生身體健康的表現(xiàn),是很自然的事。不可要求他們安安靜靜,循規(guī)蹈矩,像小大人一樣。重要的問(wèn)題在于善于把學(xué)生的積極性和志趣引導(dǎo)到正確方向上來(lái)。
第三,以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主,堅(jiān)持正面教育。小學(xué)生積極向上,有自尊心、榮譽(yù)感,但往往有孩子氣,不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生問(wèn)題。教師要給以啟示、指點(diǎn),使他們放眼社會(huì)、懂事明理,從幼稚中醒悟,關(guān)心他人、祖國(guó)和世界,樹(shù)立自己的理想。在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中,要堅(jiān)持正面教育,對(duì)他們表現(xiàn)的積極性和微小的進(jìn)步,都要注意肯定,多加贊許、表?yè)P(yáng)和激勵(lì),引導(dǎo)他們步步向前,以培養(yǎng)他們的優(yōu)良品德。批評(píng)與處分只能作為輔助的方法。
3.尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則
尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則,是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴(lài)與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái),使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。我們要建立和發(fā)展平等、友愛(ài)、團(tuán)結(jié)、互助的新型人際關(guān)系,發(fā)揚(yáng)尊重人、關(guān)心人的社會(huì)主義人道主義精神,
必須把嚴(yán)格要求學(xué)生與尊重學(xué)生結(jié)合起來(lái),作為德育的一個(gè)重要原則。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出并明確闡述了這個(gè)原則,他說(shuō):“要盡量多地要求一個(gè)人,也要盡可能地尊重一個(gè)人。”
貫徹這一原則的基本要求是:
第一,愛(ài)護(hù)、尊重和信賴(lài)學(xué)生。每個(gè)青少年學(xué)生都有一顆自尊自愛(ài)、向善求善、希望得到社會(huì)理解和肯定的心。尊重、呵護(hù)與信賴(lài)學(xué)生是一個(gè)優(yōu)秀教師必須具備的基本品德。愛(ài)護(hù)、尊重與信賴(lài)學(xué)生又是教好學(xué)生、獲得所期望的良好效果的一個(gè)重要條件。皮格馬利翁效應(yīng)正充分證明了這一點(diǎn)。皮格馬利翁效應(yīng)告訴我們,對(duì)一個(gè)人傳遞積極的期望,就會(huì)使他進(jìn)步得更快、發(fā)展得更好。反之,向一個(gè)人傳遞消極的期望則會(huì)使人自暴自棄,放棄努力。
第二,教育者對(duì)學(xué)生提出的要求,要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度。合理正確指所提要求應(yīng)合乎學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律和品德發(fā)展的實(shí)際水平,既不太高,又不太低,符合社會(huì)發(fā)展要求所規(guī)定的教育目標(biāo)。明確具體指所提要求要有層次性、連貫性,還要有確定的內(nèi)容和意義,學(xué)生容易理解,知道該怎么去做,而不是模棱兩可,抽象空洞。嚴(yán)寬適度指所提要求嚴(yán)而有格,學(xué)生會(huì)積極努力去做又不會(huì)感到壓力太大。教育者在貫徹執(zhí)行學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度時(shí),要根據(jù)學(xué)生的具體情況,做到正確、合理和恰當(dāng),這樣才能有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)。
第三,教育者對(duì)學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行,堅(jiān)定不移地貫徹到底,督促學(xué)生切實(shí)做到。不能姑息遷就,放松要求,要注意防微杜漸,從小培養(yǎng)好。認(rèn)真對(duì)待學(xué)生提出的要求并認(rèn)真執(zhí)行,而不管他的身份(學(xué)生)、年齡、成績(jī),實(shí)際上意味著對(duì)學(xué)生的人格和能力的尊重。一個(gè)尊重學(xué)生的好老師必定是能夠認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn),并能虛心接納其中合理化建議的老師。
4.教育的一致性與連貫性原則
教育的一致性與連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié),使其相互配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進(jìn)行,以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。
貫徹這一原則的基本要求是:
第一,要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量。在學(xué)校內(nèi),校長(zhǎng)、班主任、各科教師和全體職工等,都要在學(xué)校黨組織和校長(zhǎng)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,既有分工,又有合作,形成一股統(tǒng)一的教育力量,按照一致的培養(yǎng)目標(biāo)和方向,統(tǒng)一教育的計(jì)劃和步驟。要使一個(gè)班或全校的教育者對(duì)學(xué)生的影響一致起來(lái),必須組建相應(yīng)的教師集體,為實(shí)現(xiàn)集體的共同目的(包括教育目的、學(xué);虬嗉(jí)確定的教育目標(biāo)與要求),使集體成員團(tuán)結(jié)起來(lái),及時(shí)互通學(xué)生的情況,定期研究學(xué)生德育中的問(wèn)題,制定教育的方案,互相配合開(kāi)展教育活動(dòng)。
第二,要統(tǒng)一社會(huì)各方面的教育影響。學(xué)生思想覺(jué)悟和道德面貌的培養(yǎng),是通過(guò)學(xué)校、家庭、社會(huì)等多方面的教育和影響來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此,學(xué)校應(yīng)與家庭和社會(huì)的有關(guān)機(jī)構(gòu)建立和保持聯(lián)系,形成一定的制度;要及時(shí)或定期地交流情況,研究學(xué)生的教育狀況,制定互相配合的方案;要分工負(fù)責(zé),共同努力,來(lái)控制和消除環(huán)境中對(duì)學(xué)生不良的自發(fā)影響。學(xué)生除了在學(xué)校學(xué)習(xí)外,還生活在家庭與社會(huì)中,每天都接受來(lái)自各方面的教育影響。因而,學(xué)生的道德影響源是多種多樣的。這些影響往往不一致,很不利于學(xué)生品德的成長(zhǎng)。要使這些影響能夠互相配合、比較一致起來(lái),學(xué)校就應(yīng)擔(dān)負(fù)起調(diào)節(jié)各方面對(duì)學(xué)生教育影響的重任。
第三,對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育要有計(jì)劃有系統(tǒng)地進(jìn)行,做好銜接工作,使對(duì)學(xué)生的教育前后連貫一致。德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期、連續(xù)、復(fù)雜、逐步提高的過(guò)程,德育工作必須耐心細(xì)致,必須要適應(yīng)品德發(fā)展的這個(gè)特點(diǎn)。對(duì)學(xué)生的教育影響前后不連貫、不一致、時(shí)緊時(shí)松、時(shí)嚴(yán)時(shí)寬、斷斷續(xù)續(xù),不僅直接影響學(xué)生良好習(xí)慣和品德的形成,而且還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在前進(jìn)的道路上出現(xiàn)退步。所以,使教育影響的連貫和一致,是德育的一項(xiàng)重要工作。
5.因材施教原則
因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā),根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育,使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好、最大程度的發(fā)展。我國(guó)古代教育家孔子積累了因材施教的豐富經(jīng)驗(yàn),提出了“視其所以,觀其所由,察其所安”的了解學(xué)生的有效方法,并根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教育。
貫徹這一原則的基本要求是:
第一,深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界。這是進(jìn)行德育的前提和基礎(chǔ),也是正確地因材施教的前提和基礎(chǔ)。教育對(duì)象是活生生的學(xué)生,他們的品德發(fā)展既有一般規(guī)律、年齡特征,又有各自的個(gè)性、優(yōu)點(diǎn)與不足,德育要考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),了解每個(gè)學(xué)生。
第二,根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育,努力做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。由于學(xué)生各人都有自己的生活環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷和個(gè)性特點(diǎn)、內(nèi)心的精神世界,因而對(duì)他們的教育有的放矢,采用不同的內(nèi)容和方法來(lái)因材施教。為了打開(kāi)每個(gè)學(xué)生的心靈之鎖,必須善于找出并運(yùn)用特定的鑰匙,也就是要打破“一般化”、“老一套”的教育方法,找到適合學(xué)生特點(diǎn)、開(kāi)啟學(xué)生心靈的德育內(nèi)容和方法,創(chuàng)造性地進(jìn)行教育。
第三,根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育。學(xué)生思想認(rèn)識(shí)與品德的發(fā)展有明顯的年齡特征,因而進(jìn)行德育有必要研究和弄清每個(gè)年級(jí)學(xué)生的思想特點(diǎn)。只有這樣,才能對(duì)小學(xué)德育做整體規(guī)劃、系統(tǒng)安排,以保證德育切合學(xué)生實(shí)際,具有連貫性和鞏固性。
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