2013小學(xué)教育學(xué)考點(diǎn)命題：8.4德育原則、途徑和方法

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　　第四節(jié) 德育的原則、途徑和方法

　　一、德育原則

　　(一)德育原則的概念

　　德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求，是處理德育過程中一些基本矛盾和關(guān)系的基本準(zhǔn)則，是廣大教育工作者實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括和總結(jié)。德育原則對(duì)制定德育大綱、確定德育內(nèi)容、選擇德育方法、運(yùn)用德育組織形式等具有指導(dǎo)作用。在我國社會(huì)主義條件下，學(xué)校德育原則是根據(jù)社會(huì)主義教育目的和德育目標(biāo)，在系統(tǒng)總結(jié)社會(huì)主義德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，批判地繼承、吸收、借鑒歷史上德育原則的有益經(jīng)驗(yàn)，全面系統(tǒng)地分析研究德育過程中的各種矛盾關(guān)系，揭示出德育過程的客觀規(guī)律，從而制定出正確處理和解決德育過程中基本矛盾關(guān)系的實(shí)際工作要求。

　　(二)我國小學(xué)德育的主要原則

　　1.導(dǎo)向性原則

　　導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。導(dǎo)向性原則是德育的一條重要原則，因?yàn)閷W(xué)生正處在品德迅速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，一方面他們的可塑性大;另一方面，他們又年輕幼稚，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與識(shí)別能力，易受外界社會(huì)的影響。學(xué)校德育要堅(jiān)持導(dǎo)向性原則，為學(xué)生的品德健康發(fā)展指明方向。

　　貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求是：

　　第一，堅(jiān)定正確的政治方向。堅(jiān)定正確的政治方向是社會(huì)主義學(xué)校德育的根本原則。德育受制于社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，社會(huì)主義學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)決定了學(xué)校必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，把堅(jiān)持正確的政治方向放在首位，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀。學(xué)校德育必須目的明確，方向正確，引導(dǎo)學(xué)生把平時(shí)的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和生活同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)聯(lián)系起來。

　　第二，德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求。德育工作只有植根于實(shí)際，才能落到實(shí)處，取得實(shí)效。新時(shí)期黨的方針政策和總?cè)蝿?wù)反映了這一時(shí)期社會(huì)發(fā)展的方向和要求。德育工作要依此制定目標(biāo)，使學(xué)生具有社會(huì)發(fā)展所需要的品德，并樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理想。中共十五大提出了跨世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)與任務(wù)，提出科教興國戰(zhàn)略，我國教育要以鄧小平“三個(gè)面向”為指導(dǎo)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人。

　　第三，要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來。德育工作既要用共產(chǎn)主義思想體系教育學(xué)生，又要從社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，同時(shí)還要結(jié)合學(xué)生現(xiàn)有的思想水平，不能以對(duì)先進(jìn)分子的要求作為評(píng)價(jià)一般學(xué)生道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。把德育的思想方向性與現(xiàn)實(shí)可能性結(jié)合起來，使德育工作既充滿理想，為社會(huì)發(fā)展指明方向，同時(shí)又切合實(shí)際，落到實(shí)處。要把堅(jiān)持共產(chǎn)主義的方向性與學(xué)生日常實(shí)際生活結(jié)合起來，努力做到言行一致。

　　2.疏導(dǎo)原則

　　疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)人手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。疏導(dǎo)原則也被稱為循循善誘原則。

　　貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求是：

　　第一，講明道理，疏導(dǎo)思想。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育，要注重?cái)[事實(shí)、講道理、做深入細(xì)致的思想工作，啟發(fā)他們自覺認(rèn)識(shí)問題，自覺履行道德規(guī)范。即使學(xué)生品德上有了缺點(diǎn)、毛病，行為上出現(xiàn)了過失、錯(cuò)誤，也要注重疏通思想、提高認(rèn)識(shí)、啟發(fā)自覺。對(duì)于學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)問題，只能疏導(dǎo)，不宜壓制。壓制往往帶來反抗，不利于學(xué)生的進(jìn)步，而疏導(dǎo)才能使學(xué)生心悅誠服，自覺改進(jìn)。

　　第二，因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘。小學(xué)生活潑愛動(dòng)，興趣廣泛，精力旺盛。他們?cè)谡n余生活中，唱唱跳跳，奔跑喊叫，喜歡參加自己喜愛的活動(dòng)。這是學(xué)生身體健康的表現(xiàn)，是很自然的事。不可要求他們安安靜靜，循規(guī)蹈矩，像小大人一樣。重要的問題在于善于把學(xué)生的積極性和志趣引導(dǎo)到正確方向上來。

　　第三，以表揚(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。小學(xué)生積極向上，有自尊心、榮譽(yù)感，但往往有孩子氣，不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生問題。教師要給以啟示、指點(diǎn)，使他們放眼社會(huì)、懂事明理，從幼稚中醒悟，關(guān)心他人、祖國和世界，樹立自己的理想。在他們的成長過程中，要堅(jiān)持正面教育，對(duì)他們表現(xiàn)的積極性和微小的進(jìn)步，都要注意肯定，多加贊許、表揚(yáng)和激勵(lì)，引導(dǎo)他們步步向前，以培養(yǎng)他們的優(yōu)良品德。批評(píng)與處分只能作為輔助的方法。

　　3.尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則

　　尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則，是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。我們要建立和發(fā)展平等、友愛、團(tuán)結(jié)、互助的新型人際關(guān)系，發(fā)揚(yáng)尊重人、關(guān)心人的社會(huì)主義人道主義精神，

　　必須把嚴(yán)格要求學(xué)生與尊重學(xué)生結(jié)合起來，作為德育的一個(gè)重要原則。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出并明確闡述了這個(gè)原則，他說：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人�！�

　　貫徹這一原則的基本要求是：

　　第一，愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生。每個(gè)青少年學(xué)生都有一顆自尊自愛、向善求善、希望得到社會(huì)理解和肯定的心。尊重、呵護(hù)與信賴學(xué)生是一個(gè)優(yōu)秀教師必須具備的基本品德。愛護(hù)、尊重與信賴學(xué)生又是教好學(xué)生、獲得所期望的良好效果的一個(gè)重要條件。皮格馬利翁效應(yīng)正充分證明了這一點(diǎn)。皮格馬利翁效應(yīng)告訴我們，對(duì)一個(gè)人傳遞積極的期望，就會(huì)使他進(jìn)步得更快、發(fā)展得更好。反之，向一個(gè)人傳遞消極的期望則會(huì)使人自暴自棄，放棄努力。

　　第二，教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度。合理正確指所提要求應(yīng)合乎學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律和品德發(fā)展的實(shí)際水平，既不太高，又不太低，符合社會(huì)發(fā)展要求所規(guī)定的教育目標(biāo)。明確具體指所提要求要有層次性、連貫性，還要有確定的內(nèi)容和意義，學(xué)生容易理解，知道該怎么去做，而不是模棱兩可，抽象空洞。嚴(yán)寬適度指所提要求嚴(yán)而有格，學(xué)生會(huì)積極努力去做又不會(huì)感到壓力太大。教育者在貫徹執(zhí)行學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的具體情況，做到正確、合理和恰當(dāng)，這樣才能有利于學(xué)生健康成長。

　　第三，教育者對(duì)學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行，堅(jiān)定不移地貫徹到底，督促學(xué)生切實(shí)做到。不能姑息遷就，放松要求，要注意防微杜漸，從小培養(yǎng)好。認(rèn)真對(duì)待學(xué)生提出的要求并認(rèn)真執(zhí)行，而不管他的身份(學(xué)生)、年齡、成績，實(shí)際上意味著對(duì)學(xué)生的人格和能力的尊重。一個(gè)尊重學(xué)生的好老師必定是能夠認(rèn)真聽取學(xué)生的意見，并能虛心接納其中合理化建議的老師。

　　4.教育的一致性與連貫性原則

　　教育的一致性與連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。

　　貫徹這一原則的基本要求是：

　　第一，要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量。在學(xué)校內(nèi)，校長、班主任、各科教師和全體職工等，都要在學(xué)校黨組織和校長的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，既有分工，又有合作，形成一股統(tǒng)一的教育力量，按照一致的培養(yǎng)目標(biāo)和方向，統(tǒng)一教育的計(jì)劃和步驟。要使一個(gè)班或全校的教育者對(duì)學(xué)生的影響一致起來，必須組建相應(yīng)的教師集體，為實(shí)現(xiàn)集體的共同目的(包括教育目的、學(xué)校或班級(jí)確定的教育目標(biāo)與要求)，使集體成員團(tuán)結(jié)起來，及時(shí)互通學(xué)生的情況，定期研究學(xué)生德育中的問題，制定教育的方案，互相配合開展教育活動(dòng)。

　　第二，要統(tǒng)一社會(huì)各方面的教育影響。學(xué)生思想覺悟和道德面貌的培養(yǎng)，是通過學(xué)校、家庭、社會(huì)等多方面的教育和影響來實(shí)現(xiàn)的。因此，學(xué)校應(yīng)與家庭和社會(huì)的有關(guān)機(jī)構(gòu)建立和保持聯(lián)系，形成一定的制度;要及時(shí)或定期地交流情況，研究學(xué)生的教育狀況，制定互相配合的方案;要分工負(fù)責(zé)，共同努力，來控制和消除環(huán)境中對(duì)學(xué)生不良的自發(fā)影響。學(xué)生除了在學(xué)校學(xué)習(xí)外，還生活在家庭與社會(huì)中，每天都接受來自各方面的教育影響。因而，學(xué)生的道德影響源是多種多樣的。這些影響往往不一致，很不利于學(xué)生品德的成長。要使這些影響能夠互相配合、比較一致起來，學(xué)校就應(yīng)擔(dān)負(fù)起調(diào)節(jié)各方面對(duì)學(xué)生教育影響的重任。

　　第三，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育要有計(jì)劃有系統(tǒng)地進(jìn)行，做好銜接工作，使對(duì)學(xué)生的教育前后連貫一致。德育過程是一個(gè)長期、連續(xù)、復(fù)雜、逐步提高的過程，德育工作必須耐心細(xì)致，必須要適應(yīng)品德發(fā)展的這個(gè)特點(diǎn)。對(duì)學(xué)生的教育影響前后不連貫、不一致、時(shí)緊時(shí)松、時(shí)嚴(yán)時(shí)寬、斷斷續(xù)續(xù)，不僅直接影響學(xué)生良好習(xí)慣和品德的形成，而且還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在前進(jìn)的道路上出現(xiàn)退步。所以，使教育影響的連貫和一致，是德育的一項(xiàng)重要工作。

　　5.因材施教原則

　　因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好、最大程度的發(fā)展。我國古代教育家孔子積累了因材施教的豐富經(jīng)驗(yàn)，提出了“視其所以，觀其所由，察其所安”的了解學(xué)生的有效方法，并根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教育。

　　貫徹這一原則的基本要求是：

　　第一，深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界。這是進(jìn)行德育的前提和基礎(chǔ)，也是正確地因材施教的前提和基礎(chǔ)。教育對(duì)象是活生生的學(xué)生，他們的品德發(fā)展既有一般規(guī)律、年齡特征，又有各自的個(gè)性、優(yōu)點(diǎn)與不足，德育要考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，了解每個(gè)學(xué)生。

　　第二，根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育，努力做到“一把鑰匙開一把鎖”。由于學(xué)生各人都有自己的生活環(huán)境、成長經(jīng)歷和個(gè)性特點(diǎn)、內(nèi)心的精神世界，因而對(duì)他們的教育有的放矢，采用不同的內(nèi)容和方法來因材施教。為了打開每個(gè)學(xué)生的心靈之鎖，必須善于找出并運(yùn)用特定的鑰匙，也就是要打破“一般化”、“老一套”的教育方法，找到適合學(xué)生特點(diǎn)、開啟學(xué)生心靈的德育內(nèi)容和方法，創(chuàng)造性地進(jìn)行教育。

　　第三，根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育。學(xué)生思想認(rèn)識(shí)與品德的發(fā)展有明顯的年齡特征，因而進(jìn)行德育有必要研究和弄清每個(gè)年級(jí)學(xué)生的思想特點(diǎn)。只有這樣，才能對(duì)小學(xué)德育做整體規(guī)劃、系統(tǒng)安排，以保證德育切合學(xué)生實(shí)際，具有連貫性和鞏固性。

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