一、單選題
1.C 【解析】19世紀(jì)末，美國實(shí)用主義教育家杜威認(rèn)為，教學(xué)過程是學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和增大意義的過程，是“在做中學(xué)”的過程。
2.D 【解析】關(guān)于課程的類型，不同國家、不同時(shí)期、不同的教育家，持有不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，因此對(duì)課程所劃分的類別也不同。以課程任務(wù)為依據(jù)進(jìn)行分類，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程。
3.D 【解析】在人類社會(huì)中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰就能控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
4.C 【解析】學(xué)校制度文化有三種主要的表達(dá)方式：一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，不同層次、不同性質(zhì)的學(xué)校有不同的組織形態(tài)和體系;二是規(guī)章制度;三是角色規(guī)范。
5.B 【解析】l985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》提出了“四有、兩愛、兩精神”。
6.C 【解析】身心健康權(quán)包括保護(hù)未成年學(xué)生的生命健康、人身安全、心理健康等內(nèi)容。題中所敘述的正是為了保證學(xué)生的身心健康權(quán)。
7.A 【解析】l985年1月21日，第六屆全國人大常委會(huì)第九次會(huì)議作出決議，將每年的9月10日定為教師節(jié)。
8.C 【解析】杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張教育即生活。由于生活是一個(gè)生長、發(fā)展的過程。所以教育也是生長、發(fā)展的。
9.C 【解析】總的來說，課程設(shè)計(jì)是一個(gè)有目的、有計(jì)劃、有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱以及教科書的系統(tǒng)化活動(dòng)。其中，教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書是課程文件的三個(gè)層次。
10.C 【解析】泰勒是美國著名的教育學(xué)家、課程理論專家，被譽(yù)為當(dāng)代“課程評(píng)價(jià)之父”。
11.C 【解析】班級(jí)授課制是當(dāng)前世界范圍內(nèi)學(xué)校教學(xué)的主要形式。
12.D 【解析】測(cè)驗(yàn)的區(qū)分度是指測(cè)驗(yàn)對(duì)考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。
13.B 【解析】道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說，它是由瑞士學(xué)者皮亞杰提出，而后由美國學(xué)者柯爾伯格進(jìn)一步深化的。
14.D 【解析】德育過程的基本矛盾是社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。
15.B 【解析】與認(rèn)知性道德發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知發(fā)展不同，體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。
16.A 【解析】學(xué)生是班主任工作的對(duì)象。對(duì)學(xué)生的教育沒有一個(gè)固定的模式，只有深入細(xì)致地了解學(xué)生、研究學(xué)生，才能指導(dǎo)得法、教育有效。
17.C 【解析】班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可分為三種類型：權(quán)威型、民主型、放任型。
18.B 【解析】在歐洲奴隸社會(huì)中，出現(xiàn)了斯巴達(dá)和雅典兩種教育體系。
19.C 【解析】個(gè)體身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的;二是人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。
20.D 【解析】“才高八斗”和“學(xué)富五車”喻指教師必須精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能，體現(xiàn)的是教師的文化形象。
21.B 【解析】學(xué)校教育體系的形成，即意味著教育制度化的形成。制度化教育主要指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度。
22.B 【解析】孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合。
23.C 【解析】貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：(1)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性;(2)啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力;(3)讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力;(4)發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。C項(xiàng)與啟發(fā)性原則無關(guān)。
24.B 【解析】校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實(shí)踐形成的。
25.A 【解析】馬克思主義認(rèn)為舊時(shí)不合理的勞動(dòng)分工造成了人的片面發(fā)展。
26.B 【解析】啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)并提高分析問題和解決問題的能力。
27.C 【解析】課程的類型沒有嚴(yán)格的劃分。從課程制定者或管理制度的角度，可分為國家課程、地方課程、學(xué)校課程。
28.A 【解析】這是直觀性原則的定義。
29.B 【解析】學(xué)習(xí)的精神或觀念文化是校園文化的核心。
30.C 【解析】學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)始終是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的，教學(xué)認(rèn)識(shí)是在主客體之間“嵌入”一個(gè)起主導(dǎo)作用的中介因素教師。
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