第二章 世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)
核心考點(diǎn)
本章的核心要點(diǎn)有三個(gè)：辯證唯物主義物質(zhì)觀；人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握；意識(shí)的本質(zhì)及其作用。一般以出選擇題為主。
復(fù)習(xí)建議
這一章是馬克思主義哲學(xué)的唯物論，或辯證的唯物論，是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)體系的基石。它回答的是：世界的本質(zhì)、或本原是什么？（即世界是什么？）人是怎樣把握世界的本質(zhì)的？
這一章一共三節(jié)，即辯證唯物主義的物質(zhì)觀、實(shí)踐觀和意識(shí)觀以及世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，它們之間有著邏輯關(guān)系。
首先，所有唯物主義理論大廈的基石就是對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)和界定，辯證唯物主義也是如此。辯證唯物主義對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)集中在列寧的物質(zhì)定義或范疇上（這個(gè)定義應(yīng)該記憶下來(lái)）。
其次，辯證唯物主義不僅從物質(zhì)的自身存在上，而且從物質(zhì)世界與人的活動(dòng)關(guān)系上，不僅從靜態(tài)而且從動(dòng)態(tài)上定義和界定物質(zhì)，這就是人類(lèi)的“實(shí)踐”范疇。
最后，是馬克思主義哲學(xué)的意識(shí)觀，與辯證唯物主義物質(zhì)觀相一致，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的意識(shí)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)也是物質(zhì)的，這不是說(shuō)意識(shí)就是物質(zhì)，而是說(shuō)意識(shí)是由物質(zhì)最終所決定，意識(shí)的根源是物質(zhì)。因而，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，這就是物質(zhì)統(tǒng)一性原理。
這一章的主要知識(shí)點(diǎn)：物質(zhì)觀、實(shí)踐觀、意識(shí)觀，以及體現(xiàn)這三者關(guān)系的世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，還有就是我黨的一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是思想路線(xiàn)所體現(xiàn)的世界統(tǒng)一性原理的現(xiàn)實(shí)意義。
這一章的復(fù)習(xí)要注意的一些問(wèn)題：第一，實(shí)踐觀。各章都有涉及實(shí)踐的問(wèn)題，但考點(diǎn)更多集中在這一章中，因?yàn)檫@一章中有關(guān)實(shí)踐的基本理論最多，如實(shí)踐的本質(zhì)、特征和基本形式，實(shí)踐的主客體及其相互作用，人對(duì)物質(zhì)世界把握的基本環(huán)節(jié)（2006年多選題）等等，實(shí)踐觀會(huì)是這幾年考題的熱門(mén)，大家應(yīng)該給以更多的關(guān)注。
第二，相對(duì)來(lái)說(shuō)，第一節(jié)的東西大家都已經(jīng)很熟悉，基本觀點(diǎn)、基本原理沒(méi)有什么變化，我們復(fù)習(xí)主要注意一些基本理論和關(guān)系，如物質(zhì)范疇的理解、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止、運(yùn)動(dòng)和時(shí)空等等，以及在這些關(guān)系上與辯證唯物主義相反或相對(duì)立的一些觀點(diǎn)的了解。第三節(jié)也是最好出題的，尤其是對(duì)“意識(shí)的物質(zhì)性和意識(shí)的能動(dòng)性”認(rèn)識(shí)的靈活運(yùn)用和具體問(wèn)題的分析上，比如用對(duì)意識(shí)論原理的認(rèn)識(shí)來(lái)對(duì)人工智能問(wèn)題的分析、對(duì)鬼神觀念、對(duì)庸俗唯物主義的分析等等。
考點(diǎn)詳解
一、物質(zhì)及其存在形式
（一）辯證唯物主義的物質(zhì)觀及其意義
1．辯證唯物主義的物質(zhì)觀
馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇是馬克思主義哲學(xué)一個(gè)最重要、最基本的范疇，它是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象，這個(gè)范疇是由列寧表述的。列寧說(shuō)：“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映�！�
對(duì)物質(zhì)定義的說(shuō)明：
（1）哲學(xué)的物質(zhì)范疇是通過(guò)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系來(lái)界定的。物質(zhì)不是意識(shí)，不依賴(lài)于意識(shí)，物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有根源性、獨(dú)立性，而意識(shí)對(duì)物質(zhì)卻具有依賴(lài)性。表明唯物主義的一元論。
（2）物質(zhì)的基本特征是它的客觀實(shí)在性，這是對(duì)物質(zhì)存在的高度抽象。馬克思主義以前的唯物主義包括古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義，他們堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的正確觀點(diǎn)，但前者把物質(zhì)歸結(jié)為某種具體的實(shí)物，如水、火、氣等，這是一種沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的猜測(cè)；后者把物質(zhì)歸結(jié)為近代自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)的最小的不可再分原子或基本粒子，這種觀點(diǎn)雖有一定的科學(xué)依據(jù)，但卻犯了把自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的特殊概念混同于哲學(xué)的具有普遍性的物質(zhì)范疇的形而上學(xué)錯(cuò)誤。標(biāo)志客觀實(shí)在的物質(zhì)范疇與具體的物質(zhì)實(shí)體和物質(zhì)結(jié)構(gòu)等的關(guān)系是共性和個(gè)性、普遍和特殊的關(guān)系。在馬克思主義哲學(xué)看來(lái)，具有客觀實(shí)在屬性的自然界、社會(huì)存在以及各種事物和現(xiàn)象都屬于物質(zhì)的范疇，具有物質(zhì)的屬性，如運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間、規(guī)律、生產(chǎn)方式、實(shí)踐活動(dòng)及其結(jié)果等。
（3）物質(zhì)不依賴(lài)于意識(shí)而獨(dú)立存在，但卻可以為人們的意識(shí)所反映和認(rèn)識(shí)，即物質(zhì)存在是可知的。
2．辯證唯物主義物質(zhì)觀的重大意義
（1）它堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義、二元論劃清了界限。
（2）它堅(jiān)持了辯證唯物主義的反映論和可知論，同不可知論劃清了界限。
（3）它對(duì)物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一作了最高的哲學(xué)概括，指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)形態(tài)的共性，具有深刻的辯證性質(zhì)。
（4）馬克思主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)觀的變革突出地表現(xiàn)在它把人類(lèi)實(shí)踐視為一種客觀實(shí)在并將其包含到對(duì)物質(zhì)范疇的理解中，從而使辯證唯物主義物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、唯物論與辯證法的統(tǒng)一、本體論與認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。
【核心要點(diǎn)提示】
1．記憶列寧的物質(zhì)定義和這一物質(zhì)定義中關(guān)于物質(zhì)的基本特征；
2．列寧的物質(zhì)定義是通過(guò)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系來(lái)界定的，從物質(zhì)對(duì)意識(shí)的根源性和獨(dú)立性以及意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)第一性，即是唯物主義一元論。
3．馬克思主義哲學(xué)以前唯物主義其他形態(tài)對(duì)物質(zhì)的理解，其特點(diǎn)。
4．不要過(guò)于狹窄地理解列寧在定義中所提到的意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映。反映非反應(yīng)，可以表現(xiàn)為多種形式，包括直接對(duì)存在的感覺(jué)、通過(guò)工具和觀察儀器、通過(guò)思維的抽象、通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)的模擬等。
5．記憶這一定義的哲學(xué)意義。
這一部分內(nèi)容多出現(xiàn)在選擇題。
