(二)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)與靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間
1．辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀
(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式
客觀實(shí)在是物質(zhì)的共同本質(zhì)，它通過運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割的兩層含義。
①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)所固有的根本屬性和一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。設(shè)想有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義的特征。
②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。設(shè)想有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。
（2）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系
1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，這說明運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無條件的因而是絕對(duì)的。但是，在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中又包含著暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的靜止。
2)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。相對(duì)靜止有兩種基本情形:一是機(jī)械運(yùn)動(dòng)中特定物體之間沒有發(fā)生位置移動(dòng)；二是事物處于量變階段，沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。
3)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證統(tǒng)一的
①相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，靜中有動(dòng)；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中也包含著相對(duì)靜止的狀態(tài)，動(dòng)中有靜。
②物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。辯證唯物主義承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，并不否認(rèn)相對(duì)靜止；承認(rèn)相對(duì)靜止，但不把靜止絕對(duì)化。否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。
③把相對(duì)靜止絕對(duì)化，就會(huì)走向形而上學(xué)不變論；借口絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，就會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義詭辯論。
4）馬克思主義關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理的實(shí)踐意義。它要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，對(duì)事物的靜態(tài)分析必須與動(dòng)態(tài)考察相結(jié)合:在實(shí)際工作中把變革和穩(wěn)定結(jié)合起來，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。
（3）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性
物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式由低到高分為機(jī)械、物理、化學(xué)、生物、社會(huì)五種形式，它們之間相互區(qū)別，有不同的物質(zhì)基礎(chǔ)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不能相互取代；它們之間相互聯(lián)系，低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式存在的基礎(chǔ)，高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式包含低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式并由低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式演變而來，各種運(yùn)動(dòng)形式可以相互轉(zhuǎn)化。承認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性觀點(diǎn)的重要意義:
①提供科學(xué)分類的客觀依據(jù)；
②提供理解和研究物質(zhì)運(yùn)動(dòng)多種形式相互關(guān)系的方法，研究低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是了解高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ)，研究高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式有助于理解低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式。
2．辯證唯物主義的時(shí)空觀
(1)時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式
①時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的持續(xù)性、順序性，時(shí)間的特點(diǎn)是一維性。空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的伸張性、廣延性，空間的特點(diǎn)是三維性。
②時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分割。他們的不可分割性同時(shí)表明了時(shí)間和空間的客觀性。
承認(rèn)時(shí)空的客觀性是唯物主義觀點(diǎn)，否認(rèn)時(shí)空的客觀性是唯心主義觀點(diǎn)包括主觀唯心主義觀點(diǎn)和客觀唯心主義觀點(diǎn)。承認(rèn)時(shí)空的客觀性又否認(rèn)時(shí)空同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系的牛頓的“絕對(duì)時(shí)空”觀點(diǎn)是形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)。時(shí)間和空間的這種客觀性，要求我們做任何工作，都不能不考慮時(shí)間、空間問題，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
(2)時(shí)空即是絕對(duì)的，又是相對(duì)的
時(shí)間和空間作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，它們的客觀實(shí)在性是不變的、無條件的，因而是絕對(duì)的；而受物質(zhì)運(yùn)動(dòng)特性所制約的時(shí)空具體特性是可變的、有條件的，因而是相對(duì)的；我們關(guān)于時(shí)空的觀念也是可變的、發(fā)展的，因而也是相對(duì)的。愛因斯坦的狹義相對(duì)論揭示了時(shí)空特性隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化，非歐幾何學(xué)和廣義相對(duì)論揭示了時(shí)空特性隨物質(zhì)形態(tài)的不同而不同。形而上學(xué)時(shí)空觀割裂時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系，否認(rèn)時(shí)空特性的相對(duì)性。相對(duì)主義時(shí)空觀借口時(shí)空特性和人們時(shí)空觀念的可變性、相對(duì)性，否認(rèn)時(shí)空的絕對(duì)性、客觀性，陷入唯心主義。
(3)時(shí)空即是有限的，又是無限的，是無限和有限的辯證統(tǒng)一
物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的永恒性決定了作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的時(shí)空的無限性。時(shí)間的無限性是指物質(zhì)世界的存在和發(fā)展的持續(xù)性是無限的，它無始無終、無盡無休�？臻g的無限性是指物質(zhì)世界的廣延性是無限的，它無窮無盡、無邊無際。物質(zhì)世界在時(shí)間和空間上是無限的，而具體事物的時(shí)間和空間都是有限的，在時(shí)間是暫時(shí)的，在空間上是有界限的。時(shí)空的無限性和有限性是辯證的統(tǒng)一:無限是絕對(duì)的永恒的，是對(duì)有限的超越，有限是相對(duì)的、暫時(shí)的；無限和有限又是相互依賴、相互滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
時(shí)空無限性原理是辯證唯物主義世界觀的重要組成部分，它是堅(jiān)持世界物質(zhì)性原理的必要條件，是批判唯心主義、破除宗教迷信的重要環(huán)節(jié)，也是確立積極的革命人生觀的科學(xué)依據(jù)之一。
【核心要點(diǎn)提示】
1．記憶運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系——運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，所以，運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分割以及不可分割的兩層含義。分割物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)，分割運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是唯心主義。
2．記憶相對(duì)靜止的含義，相對(duì)靜止和運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系。割裂相對(duì)靜止和運(yùn)動(dòng)，把相對(duì)靜止絕對(duì)化是形而上學(xué)，把運(yùn)動(dòng)絕對(duì)化，排斥相對(duì)靜止是詭辯論。
3．辯證唯物主義的時(shí)空觀（時(shí)間和空間與物質(zhì)存在的關(guān)系，時(shí)間空間的客觀性、時(shí)間和空間的相對(duì)性和絕對(duì)性、時(shí)間和空間的有限性和無限性等）
4．把握基本原理，尤其注意這一部分原理在具體事例上的分析以及它的現(xiàn)實(shí)意義。如“分析事物和做具體工作就要注意一切以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移”的基本思維和工作方法就是時(shí)空絕對(duì)性和相對(duì)性相統(tǒng)一的原理的體現(xiàn)等。同樣，該部分所能形成的考題也會(huì)多在具體事例的判斷和分析上。
二、人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握
（一）實(shí)踐的本質(zhì)和基本特征和基本形式
馬克思主義哲學(xué)不僅承認(rèn)世界的物質(zhì)性，而且主張從實(shí)踐中去把握物質(zhì)世界。馬克思主義的物質(zhì)觀和實(shí)踐觀是統(tǒng)一的。
1．實(shí)踐的本質(zhì)含義（什么是實(shí)踐）
實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。
其含義有二:一是實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)（對(duì)象性活動(dòng)），具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式（客觀性），具有直接現(xiàn)實(shí)性（感性）的特點(diǎn)，這是實(shí)踐活動(dòng)區(qū)別于意識(shí)活動(dòng)的一般本質(zhì)；二是實(shí)踐又是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，實(shí)踐以人為主體，以客觀事物為對(duì)象，并把人的目的、理想、知識(shí)、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀實(shí)在，創(chuàng)造出一個(gè)屬人的對(duì)象世界，具有主體性的特點(diǎn)，這是實(shí)踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)和動(dòng)物本能活動(dòng)的特殊本質(zhì)。
2．實(shí)踐的基本特征
(1)客觀現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐是客觀的物質(zhì)的活動(dòng)，實(shí)踐的要素、過程和結(jié)果都是客觀的。
(2)自覺能動(dòng)性。實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的地改造客觀世界的活動(dòng)，具有目的性、自主性和創(chuàng)造性。這種自覺能動(dòng)性是人區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)，也是實(shí)踐發(fā)展水平的標(biāo)志之一。
(3)社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是社會(huì)活動(dòng)，并受著一定歷史條件的制約。
3．實(shí)踐的基本形式
(1)生產(chǎn)實(shí)踐，也就是處理人和自然之間關(guān)系的活動(dòng)，即物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。這是人類基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)的根本前提。
(2)社會(huì)關(guān)系實(shí)踐。即處理和變革人與人的社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，即人類的社會(huì)交往以及 組織、管理和變革社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，在階級(jí)社會(huì)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐。
(3)精神文化創(chuàng)造實(shí)踐，首先包括科學(xué)實(shí)驗(yàn)�？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來的，專門為認(rèn)識(shí)世界而進(jìn)行的探索性活動(dòng)。此外，藝術(shù)和教育活動(dòng)也屬于以生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品為直接目的的精神文化創(chuàng)造實(shí)踐。
4．實(shí)踐是人的生存方式
實(shí)踐的本質(zhì)、基本特征和基本形式?jīng)Q定了實(shí)踐在人類生活中的根本地位，實(shí)踐構(gòu)成了人類存在的基本方式。
第一，實(shí)踐是人類生命的特殊運(yùn)動(dòng)形式。所有生命物質(zhì)都有自己特定的存在方式，動(dòng)物是在消極地適應(yīng)自然的過程中維持自己的生存的，人則是在利用工具積極改造自然的過程中維持自己的生存和發(fā)展的，勞動(dòng)實(shí)踐把人類與動(dòng)物區(qū)別開來。
第二，實(shí)踐創(chuàng)造出了人的基本特征。實(shí)踐使人成為“社會(huì)存在物”“能動(dòng)的自然存在物”創(chuàng)造出了人之為人的一切特征，把人類從動(dòng)物界提升出來。
第三，因此，實(shí)踐是人類不同于動(dòng)物的特殊生命形式，即它是社會(huì)生命的特殊運(yùn)動(dòng)形式，是人類的存在方式。在實(shí)踐過程中，人成為一種自我創(chuàng)造的主體性存在。
【核心要點(diǎn)提示】
1．記憶和把握實(shí)踐的本質(zhì)和含義。實(shí)踐的本質(zhì)也是主客觀的統(tǒng)一，“人的能動(dòng)性活動(dòng)”是其主觀的一面，“改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)”是其客觀性的一面。
2．記憶實(shí)踐的基本特征和基本形式。
3．這一部分是馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐概念的基本理論，一般不會(huì)以直接的理論形式出現(xiàn)在考題上，但其基本思想會(huì)貫穿在有關(guān)考題中，包括在后面的認(rèn)識(shí)論和歷史觀所涉及的部分中。
