2007年考研《政治考典》考點詳解與經(jīng)典好題(2)

三、意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

（一）意識的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動作用

這一部分主要是從意識的起源、本質(zhì)和作用說明意識的物質(zhì)性本質(zhì)，說明物質(zhì)對意識的決定作用和意識對物質(zhì)的依賴作用，最終說明世界的物質(zhì)性道理。但是意識的物質(zhì)性本質(zhì)和一般的具體物質(zhì)存在不一樣，意識是一種特殊的物質(zhì)運動，所以意識具有對物質(zhì)的能動作用。

這一部分理解的重點在意識的本質(zhì)和能動作用

1．意識的產(chǎn)生

從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會的直接產(chǎn)物。

（1）意識是自然界物質(zhì)發(fā)展的產(chǎn)物

自然界一切物質(zhì)都具有反映的特性，即反映外界作用的能力，所以在一定條件下能夠發(fā)展成為最高級的反映形式——人腦的反映形式即意識。這說明意識從自然界產(chǎn)生出來不是偶然的，而是必然的、合乎規(guī)律的。這個過程大體經(jīng)歷了三個決定性的環(huán)節(jié)或三個階段:從無生命物質(zhì)的機械的、物理的、化學的反應(yīng)到低等生物的刺激感應(yīng)性；從刺激感應(yīng)性到動物的感覺和心理；從動物心理到人類意識。

（2）意識是人類所特有的反映形式

意識包括感知、思維以及情感、意志等全部心理活動。人類意識和動物心理的區(qū)別在于，它是以思維為主要形式，以語言為外殼，因而能對事物的本質(zhì)和規(guī)律進行抽象的反映。人類對周圍世界所反映的東西，已經(jīng)是被人所意識到了的東西，即達到自我意識。為了強調(diào)人類對周圍世界反映的有意識性，所以把人類的反映形式叫做意識。

（3）意識是社會的產(chǎn)物

意識不僅是自然界的產(chǎn)物，而且是社會的產(chǎn)物。人類意識由高等動物發(fā)展而來，但意識不是純粹生物進化的結(jié)果，而是同人和人類社會一起產(chǎn)生的，是社會的產(chǎn)物。勞動是促使猿向人轉(zhuǎn)化、猿腦向人腦轉(zhuǎn)化、動物心理向人類意識轉(zhuǎn)化的決定性因素。具體地說，①勞動為意識的產(chǎn)生提供了客觀的需要和可能，而勞動一開始就是社會性的活動；②社會性的勞動促進了語言的產(chǎn)生，語言是意識的物質(zhì)外殼和直接現(xiàn)實；③在勞動和語言的推動下，猿腦變成人腦，為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

意識起源問題的科學解決，揭示了物質(zhì)對于意識的根源性，意識對于物質(zhì)的派生性，從意識的起源方面論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。

2．意識的本質(zhì)

意識是人腦的機能，意識是客觀存在的主觀映像。

(1)意識是人腦的機能

意識依賴于人腦這個物質(zhì)器官，就其與這個物質(zhì)器官的關(guān)系來說意識是人腦的機能。

 ①人腦是思維的器官，是高度復雜而嚴密的物質(zhì)體系。

②人腦產(chǎn)生意識活動的過程是在條件反射的基礎(chǔ)上進行的。由實物信號刺激所引起的條件反射的一系列神經(jīng)活動，叫做第一信號系統(tǒng)；由抽象信號(語言和文字)刺激而引起的條件反射的一系列神經(jīng)活動，叫做第二信號系統(tǒng)。前者是人和動物共有的，后者是人所特有的。

③人腦在第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行的精神活動，就是意識。

（2）意識是客觀存在的主觀映像

就意識同客觀外界的關(guān)系來說，意識是客觀存在的主觀映像。人腦是意識的器官，但不是意識的源泉。意識是人腦對物質(zhì)世界的反映，是對外界輸入的信息不斷加工制作的過程，而意識又以主觀的形式來反映這些內(nèi)容，在意識中體現(xiàn)了主體和客體、主觀和客觀的對立統(tǒng)一。這種對立統(tǒng)一表現(xiàn)在以下三方面。

①從意識的主觀形式和客觀內(nèi)容來看，意識的形式有感覺、思維、情感、意志等，這都是人的主觀世界所特有的，但它們的內(nèi)容都是來自客觀物質(zhì)世界。感覺是對客觀事物外部現(xiàn)象的反映。

②從意識的主觀差別和客觀根源來看，意識的主觀性還表現(xiàn)在不同主體之間的差別性，同一主體在不同條件下或不同主體對同一對象及同一過程的所表現(xiàn)出來的差別性，但這種差別的根源仍然是客觀的。

③從意識的主觀特征和客觀基礎(chǔ)看。意識有時表現(xiàn)為對客觀事物歪曲或虛假的主觀映像（如鬼神觀念），但即使如此，它也仍然是對于客觀對象的反映，有其客觀的“原型”。近似的意識和錯誤的意識的區(qū)別不在于它們是不是對存在的反映，而在于前者的反映是近似真實的，后者的反映則是歪曲或虛幻的。

（3）堅持意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一的辯證唯物主義關(guān)于意識本質(zhì)的理解的理論意義

堅持這一正確原理，就能作到既批判了否認意識客觀內(nèi)容的唯心主義，又批判了抹殺意識形式主觀性的機械唯物主義和庸俗唯物主義。

①主觀唯心主義把意識說成是人的心靈的自由創(chuàng)造物。

②客觀唯心主義把意識說成是脫離人和社會的“客觀精神”，人和人類社會反而由它派生和支配。這都是根本錯誤的。

③庸俗唯物主義把意識說成是人腦的分泌物， 把意識看作可以離開物質(zhì)而獨立存在的東西，看作是一種物質(zhì)，從而取消了哲學基本問題，最終仍是墮入唯心論。

3．意識的作用

辯證唯物主義在肯定物質(zhì)對意識的決定作用的前提下，又承認意識在實踐的基礎(chǔ)上認識世界和改造世界的能動作用。

（1）意識的能動作用主要表現(xiàn)在四個方面

①目的性。意識反映世界是自覺的，具有目的性和計劃性。

②創(chuàng)造性，即創(chuàng)造出物質(zhì)世界原來沒有的東西。

③指導實踐，改造世界。意識可以通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的觀念改造。意識的能動性不僅在通過實踐形成正確思想理論，更重要的是以思想、理論為指導，通過實踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實，在自然界和人類社會的發(fā)展中打下人類“意志的印記”。列寧說：“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”。列寧所講的創(chuàng)造世界首先是指在意識中形成新的觀念世界，然后通過實踐，把觀念世界變?yōu)楝F(xiàn)實世界即改造過的屬于人的世界。這既是唯物的又是辯證的觀點，強調(diào)了意識創(chuàng)造性、能動性的觀點，而不是唯心主義觀點。 

④意識還能控制人體生理活動。

(2)意識的能動作用是十分巨大的，但它的發(fā)揮又是有條件的

①它必須遵循物質(zhì)運動的客觀規(guī)律。

②必須把正確的思想付諸實踐。

③必須借助一定的物質(zhì)條件和手段。

4．物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理

（1）物質(zhì)和意識是相互區(qū)別的，物質(zhì)是客觀存在，意識是主觀存在；物質(zhì)對意識具有根源性、現(xiàn)在性，意識對物質(zhì)具有依賴性、派生性；物質(zhì)不能代替意識，意識不能代替物質(zhì)。兩者又是相互聯(lián)系的，即物質(zhì)決定論和意識的能動性的統(tǒng)一。

（2）物質(zhì)第一性，意識第二性。物質(zhì)決定意識的起源和本質(zhì)，也決定意識作用的產(chǎn)生、作用的大小，即意識的作用要受到物質(zhì)條件和客觀規(guī)律的制約。

（3）意識反作用于物質(zhì)。這是指意識具有認識世界和改造世界的功能。

（4）通過實踐，物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)。

5．意識與人工智能

(1)人工智能的涵義

 所謂人工智能就是指現(xiàn)代電子計算機對人腦思維功能的模擬。

(2)人工智能的意義

人工智能出現(xiàn)的意義不僅在于解放了人的智力，而且為研究人腦的意識活動提供了新的方法和途徑。它說明了人的意識思維活動不管多么復雜，都是以客觀的物質(zhì)過程為基礎(chǔ)的，而不是什么神秘莫測的東西，人們完全可以用自然科學的精確方法來加以研究和模擬，它進一步證實了辯證唯物主義意識論的科學性。

(3)人工智能的本質(zhì)

人工智能在本質(zhì)上是對人的思維的模擬。正因為人工智能與人的意識具有相似性，所以，人工智能可以部分取代和提升人的思維的某些功能。但人工智能并不就是人的智能本身，更不會超過人的智能甚至反過來支配和統(tǒng)治人類。這是因為人工智能與人類思維有著本質(zhì)區(qū)別。

①從物質(zhì)運動形式的層次上看，人工智能屬于機械的、物理的運動過程，沒有情感、意志，不具有人的主觀世界。人類思維則主要是基于生理和心理過程的，具有價值觀，世界觀等豐富絢麗的精神世界。

②從功能上看，人工智能主要表現(xiàn)為被動的接受指令和處理信息的過程，可以具有程序性、自動性，但不具有人類意識所特有的能動性、創(chuàng)造性。

③最為根本的區(qū)別在于有無社會性。人工智能把思維模擬為一種信息處理過程，不可能具有人類意識的社會性。人類意識則是全部社會歷史發(fā)展的結(jié)果，無論是個性、自我意識，或是群體意識，都是社會關(guān)系的產(chǎn)物。

人工智能盡管可以在部分地模擬人的智力方面取得長足進步，但卻永遠不能模擬人的社會主體地位。

【核心要點提示】

1．記憶和把握意識的本質(zhì)——意識是人腦的機能、意識是客觀存在的主觀映像。

2．把握堅持“意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一”的辯證唯物主義關(guān)于意識本質(zhì)的理解的理論意義

3．意識的能動作用是這一部分最重要的知識點。記憶這四個要點。

4．物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理提綱性概括。

5．對人工智能的馬克思主義哲學分析，主要是人工智能與人的意識的區(qū)別。這個知識點可以在與計算機技術(shù)的現(xiàn)實發(fā)展聯(lián)系基點上出題。