(二)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑
1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。
2.上層建筑
(1)上層建筑的含義
上層建筑是建立在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的政治、法律等制度和設(shè)施的復(fù)雜系統(tǒng)。上層建筑是人們根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求通過人們的意識(shí)自覺形成的。
(2)上層建筑的構(gòu)成
上層建筑包括兩個(gè)部分，即政治上層建筑和思想上層建筑。
政治上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度及其設(shè)施，它構(gòu)成了社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)。政治上層建筑包括：①政治法律制度，包括國家制度、司法制度和社會(huì)管理體制;②政治組織，指同政治法律制度相聯(lián)系的政黨組織和社會(huì)組織等;③政治法律設(shè)施，包括政權(quán)機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、警察、法庭和監(jiān)獄等國家機(jī)器。其中的國家政權(quán)居于核心地位，對(duì)其他要素起著支配作用。
思想上層建筑即社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的重要組成部分。思想上層建筑包括政治、法律、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它主要體現(xiàn)思想關(guān)系。但思想上層建筑不包括語言學(xué)、邏輯學(xué)、管理科學(xué)和各門自然科學(xué)等。
政治上層建筑和思想上層建筑兩者相互依賴、相互制約、相互影響。一定的社會(huì)政治法律制度都是以一定的政治、法律觀點(diǎn)等社會(huì)意識(shí)為指導(dǎo)，并與之相適應(yīng)而建立起來的，它是統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志的體現(xiàn)。一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)也總是要求有一定的政治法律制度和設(shè)施與之相適應(yīng)，政治法律制度一旦建立也會(huì)影響社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在龐大的上層建筑體系中，政治居于主導(dǎo)地位，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的最為直接的反映，其中國家政權(quán)是政治的核心。在社會(huì)意識(shí)形態(tài)的各種形式中，政治、法律思想居于主導(dǎo)地位，對(duì)其他意識(shí)形態(tài)起統(tǒng)帥作用。
3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系
(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，表現(xiàn)在三個(gè)方面：
第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是第一性的，是上層建筑產(chǎn)生的根源;上層建筑是第二性的，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)派生的。某種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一旦確立，就要求建立適合自己需要的上層建筑。
第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要才產(chǎn)生的，因此，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就會(huì)有什么樣的上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。
第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的發(fā)展變化。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化表現(xiàn)在兩個(gè)層次上，一是在社會(huì)發(fā)展的量變階段，受生產(chǎn)力變化的影響，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的調(diào)整和改革決定上層建筑的調(diào)整改革，使社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出階段性;二是在生產(chǎn)力推動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本性質(zhì)的改變，樹立其基礎(chǔ)之上的上層建筑或遲或早地要退出歷史舞臺(tái)。馬克思指出：“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革�！�
(2)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用
上層建筑具有相對(duì)獨(dú)立性，它對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用是積極的、能動(dòng)的。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的服務(wù)上：千方百計(jì)地維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，破壞同自己相對(duì)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
第一，在服務(wù)方向上，具有“為我”與“排它”的雙向作用。上層建筑一旦建立，就要積極地運(yùn)用政治力量、法律手段和思想影響竭力維護(hù)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展;同樣它也要用全部的政治力量和精神力量排除、消滅那些有害于自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的異己力量�！盀槲摇迸c“排它”是相輔相成的。
第二，在服務(wù)的方式上，上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，是通過對(duì)社會(huì)生活的控制這種方式來實(shí)現(xiàn)的，采用“強(qiáng)制的”和“非強(qiáng)制的”兩種方式。政治上層建筑通過建立暴力機(jī)關(guān)、規(guī)定嚴(yán)格的法律制度;觀念上層建筑通過影響人們的思想去支配人們的行動(dòng)，以此鞏固和維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
第三，在服務(wù)的效果上，有兩種情形：一種是促進(jìn)作用，一種是阻礙作用。當(dāng)上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又是同生產(chǎn)力相適應(yīng)并能滿足其發(fā)展的要求時(shí)，就對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。反之，如果上層建筑不能滿足新興經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，或者它所維護(hù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身已成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，它就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。
總之，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑要通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)環(huán)節(jié)最終反作用于生產(chǎn)力，這是一個(gè)復(fù)雜的辯證過程。
(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)生產(chǎn)力直接聯(lián)系，生產(chǎn)力的進(jìn)步首先作用于生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))，然后再通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作用于上層建筑。在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是不斷變化的，上層建筑是相對(duì)穩(wěn)定的，當(dāng)適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的新的上層建筑建立后，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的;隨著生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求也日益發(fā)展起來，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系就變得不適合了，矛盾就會(huì)越來越激化。上層建筑則成為阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的力量，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提出變革上層建筑的要求。因此必須變革舊上層建筑為新上層建筑，新的上層建筑便會(huì)以自身的力量促進(jìn)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)取代舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系又轉(zhuǎn)化為基本適應(yīng)了，為生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展開辟新的道路。
(三)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制
1.社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
(1)社會(huì)基本矛盾
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾構(gòu)成社會(huì)的基本矛盾。原因：這兩對(duì)矛盾囊括社會(huì)生活的一切領(lǐng)域;構(gòu)成人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu);貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的始終;決定著社會(huì)歷史的性質(zhì)和全貌，決定社會(huì)形態(tài)的更替和社會(huì)發(fā)展的方向;規(guī)定和影響著其他社會(huì)矛盾的存在和發(fā)展;成為人類社會(huì)基本的普遍規(guī)律;是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。
(2)社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
社會(huì)發(fā)展動(dòng)力是一個(gè)包括多因素、具有多層次的綜合系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是最深層次的動(dòng)力，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)社會(huì)基本矛盾是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾所決定的，并受其制約;另一方面，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的最終解決，又依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。
這兩對(duì)矛盾之間的交互作用，形成了社會(huì)基本矛盾的整體運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展首先是從生產(chǎn)力的變化開始的。在社會(huì)的各種基本要素中，生產(chǎn)力是最活躍的因素，它始終處在變動(dòng)狀態(tài)。人類為了改造自然以滿足自己生活的需要，總是力圖不斷地提高和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)力的發(fā)展變化達(dá)到一定程度時(shí)，引起生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾狀態(tài)的變化，從而推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革。而生產(chǎn)關(guān)系的變革，又會(huì)引起經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾狀態(tài)的變化，從而推動(dòng)上層建筑的變革。于是，人類社會(huì)就進(jìn)入了高一級(jí)的形態(tài)。不難得出結(jié)論：生產(chǎn)力是整個(gè)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力之源，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。
2.階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，社會(huì)基本矛盾集中表現(xiàn)為階級(jí)矛盾，基本矛盾的解決是通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的，因而階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。它對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
首先，階級(jí)斗爭推動(dòng)了同一社會(huì)形態(tài)自身的發(fā)展。在社會(huì)發(fā)展的量變階段，階級(jí)斗爭不同程度地打擊了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)，直接摧毀生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中某些腐朽的部分，迫使統(tǒng)治者采取某些社會(huì)改良措施，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面作局部調(diào)整，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。
其次，階級(jí)斗爭的作用更突出地表現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)中一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的質(zhì)變過程中。代表舊生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)治階級(jí)是不甘心退出歷史舞臺(tái)的，總是千方百計(jì)地利用手中的權(quán)力來維護(hù)自己的既得利益和統(tǒng)治地位。這時(shí)，代表生產(chǎn)力發(fā)展要求的進(jìn)步階級(jí)，只有通過激烈的階級(jí)斗爭，才能把反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)趕下歷史舞臺(tái)，使新的生產(chǎn)關(guān)系最終取代舊的生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的更替，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。
最后，階級(jí)斗爭對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，最集中地表現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)向無階級(jí)社會(huì)的過渡中。從整個(gè)人類歷史發(fā)展的高度來看，階級(jí)斗爭不僅推動(dòng)階級(jí)社會(huì)本身由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)發(fā)展，而且最終必然造成這樣一個(gè)社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，階級(jí)矛盾發(fā)展到了頂點(diǎn)，并將通過階級(jí)斗爭最終消滅一切階級(jí)，這就是共產(chǎn)主義社會(huì)。
3.社會(huì)形態(tài)的劃分及其更替
(1)社會(huì)形態(tài)
社會(huì)形態(tài)指的是一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)類型，是由一定的生產(chǎn)力狀況決定的生產(chǎn)關(guān)系(社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu))同與其相適應(yīng)的上層建筑(社會(huì)政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu))結(jié)合而成的社會(huì)總體結(jié)構(gòu)。其中，以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)作為劃分標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)形態(tài)被稱為“經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)”;以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)作為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)形態(tài)被稱為“技術(shù)社會(huì)形態(tài)”。
技術(shù)社會(huì)形態(tài)是以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會(huì)形態(tài)。它們是：漁獵社會(huì)——農(nóng)業(yè)社會(huì)——工業(yè)社會(huì)——信息社會(huì)。
(2)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一
社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性就是指各國歷史發(fā)展過程所具有的共同性、普遍性。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在縱向和橫向兩個(gè)方面�？v向統(tǒng)一性，是指各個(gè)國家和民族的歷史，在沒有外來干涉的條件下，按其自然歷史過程，一般都應(yīng)從低級(jí)到高級(jí)依次經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的橫向統(tǒng)一性，是指處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國家和民族的歷史發(fā)展大致相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，大致相同的生產(chǎn)關(guān)系和大致相同的上層建筑。
社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)在：處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn);各個(gè)國家在不同的社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義不同;人類社會(huì)在由較低的社會(huì)形態(tài)向較高的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)，不同國家和民族所采取的過渡形式各有特點(diǎn)。
4.改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
當(dāng)代中國正在進(jìn)行一系列改革。社會(huì)主義改革，就其性質(zhì)而言，不是根本制度的變革，而是對(duì)具體制度、體制和運(yùn)行機(jī)制的調(diào)整，是社會(huì)主義制度的自我完善。它依靠的是社會(huì)制度自身的力量，自覺地去興利除弊。改革的根本目的在于，改變不利于生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制，建立適合國情和時(shí)代特點(diǎn)的、充滿生機(jī)活力的新體制，從而進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得到充分的發(fā)揮。
社會(huì)主義之所以是一個(gè)不斷改革的社會(huì)，歸根結(jié)底是由社會(huì)主義自身的內(nèi)在矛盾和客觀現(xiàn)實(shí)狀況決定的。對(duì)此，我們可以從以下幾個(gè)方面來認(rèn)識(shí)。第一，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了解決矛盾的方式和途徑只能是改革。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不同于以往的社會(huì)矛盾，它是人民群眾根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾，因而不具有階級(jí)對(duì)抗的性質(zhì)。但是，社會(huì)主義仍然是一個(gè)充滿矛盾的社會(huì)。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑仍存在不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些環(huán)節(jié)和方面，其具體體制甚至可能嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，影響社會(huì)主義根本制度優(yōu)越性的發(fā)揮。只有自覺地、不斷地改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面，才能使生產(chǎn)力得到進(jìn)一步解放和發(fā)展，使社會(huì)主義充滿生機(jī)和活力。第二，改革是社會(huì)主義自身實(shí)踐進(jìn)程的客觀要求。社會(huì)主義是一個(gè)新制度，社會(huì)主義制度的建立，是對(duì)人類社會(huì)延續(xù)了幾千年的私有制的徹底否定。但是，作為一種新事物，社會(huì)主義沒有經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，它一開始不可能十分完善，要有一個(gè)從不完善到逐步完善的過程。特別需要指出的是，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義國家，基本上都是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的基礎(chǔ)上起步的，因而建立、鞏固和完善社會(huì)主義制度的任務(wù)就顯得十分艱巨。第三，社會(huì)主義改革是迎接當(dāng)代世界資本主義挑戰(zhàn)的必然選擇。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的條件下，社會(huì)主義與資本主義并存競(jìng)爭，比優(yōu)越性，比吸引力，以解決在歷史的選擇中誰能最后取勝的問題。可以說，這是現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)。當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義歷史性競(jìng)爭的重點(diǎn)，已從過去的軍事領(lǐng)域轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域，社會(huì)主義國家如果不進(jìn)行改革，就難以在同資本主義的激烈競(jìng)爭中取勝。
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