五、人的本質(zhì)和人的價值
(一)人的本質(zhì)
1.人的自然屬性和社會屬性
人性是人特有的屬性，包括自然屬性、社會屬性。
(1)人的自然屬性：包括生理結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和生理需要等。這是人的生理基礎(chǔ)。人的自然屬性最基本表現(xiàn)是以人的生理結(jié)構(gòu)為物質(zhì)前提的食欲、性欲和自我保存等三種基本機(jī)能。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的自然屬性滲透著社會屬性。人的自然屬性受社會、文化因素的制約方面，表現(xiàn)為人性生理機(jī)能的滿足，在內(nèi)容上已融入了深刻的社會、文化因素。
(2)人的社會屬性：是人在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的人與人的關(guān)系屬性。人的社會性主要表現(xiàn)為：
�、偃祟惞采P(guān)系的依存性。
②人際關(guān)系中物質(zhì)、精神方面的社會交往。
③社會生活中的道德性。
④生產(chǎn)活動中的合作性。生產(chǎn)勞動中的合作性是人類社會性形成和發(fā)展的根源和基礎(chǔ)。
⑤人的社會性在階級社會中突出地表現(xiàn)為人的階級性。人的社會屬性是人所特有的，是人的本質(zhì)屬性。
2.人的本質(zhì)
人的本質(zhì)是指人的根本屬性，也是支配其他屬性的屬性。馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”
第一，人有自然屬性和社會屬性，人和其他動物區(qū)別開來的屬性是社會性，因此，人的本質(zhì)只能是社會性。
第二，人的社會性是以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的多種社會關(guān)系的總和。社會關(guān)系是多方面、多層次的，因而人的本質(zhì)也是復(fù)雜的、多層次的。人與人的關(guān)系既有經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)的關(guān)系，也有政治的、思想的關(guān)系，這些關(guān)系都從一個方面規(guī)定著人的本質(zhì)。在各種關(guān)系中經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)，因而它是決定人的本質(zhì)的最基本關(guān)系。
第三，人的社會關(guān)系是不斷變化的，因此，人的本質(zhì)不是凝固的、不變的，而是具體的、歷史的。
第四，在階級社會中，人的社會關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系。
總之，馬克思主義哲學(xué)破除了以往思想家關(guān)于先天的、永恒不變的、普遍共同的人的本質(zhì)的觀點(diǎn)，從勞動和人的社會關(guān)系角度科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，為我們正確地認(rèn)識人和對待人提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
(二)人的價值
1.人的價值的含義
人的價值是作為價值客體的人滿足價值主體的人的需要的關(guān)系屬性，人是價值主體和價值客體的統(tǒng)一。人的價值，包括人的需要、人的活動能力和價值目標(biāo)，都是一定的社會歷史條件的產(chǎn)物，受一定歷史條件的制約。
人的價值在本質(zhì)上是一種社會關(guān)系，具有社會歷史性，這是人的價值區(qū)別于物的價值的根本特點(diǎn)。人也只有在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行交往，才能獲得自身的價值。人既是活動的主體需要和目的，又是實(shí)現(xiàn)這種目的的主體條件和手段之一。人的價值是人的自我創(chuàng)造、自我實(shí)現(xiàn)，是目的與手段的統(tǒng)一。人的價值還是價值活動和價值目標(biāo)的統(tǒng)一。
作為個人的價值包括：個人的社會價值，即個人對社會需要的滿足;個人的自我價值，即個人通過自己的活動來滿足生存和發(fā)展的需要。在社會主義社會中，在個人和社會的關(guān)系上，人的價值既包括社會對個人的尊重和滿足(個人價值)，又包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)(社會價值)。
2.個人社會價值和自我價值
人的社會價值是個人與社會、他人的關(guān)系的一個重要方面，是指個人通過自己的實(shí)踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任。人的社會價值的大小，取決于個人對社會所作貢獻(xiàn)的多少。
個人價值是個人與社會關(guān)系的又一個方面，是指在社會生活和社會活動中，社會對個人存在的一種肯定關(guān)系。這種關(guān)系包括兩方面的具體內(nèi)容：其一，人作為人的存在就要有人的尊嚴(yán)，要自尊、自信、自愛、自強(qiáng)、自立等;其二，社會應(yīng)能提供保證個人的尊嚴(yán)、滿足個人的需要的物質(zhì)的和精神的條件和手段。
人的社會價值和個人價值是不可分割的。
第一，個人的社會價值是社會進(jìn)步的源泉，是個人價值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。
第二，在個人價值和集體價值關(guān)系上，首先要強(qiáng)調(diào)重視集體的、人民群眾的價值和作用，在二者發(fā)生矛盾時，以社會價值為主要取向。這就是集體主義的價值觀。
第三，在強(qiáng)調(diào)人的社會價值作為首要取向的前提下，也不能否認(rèn)個人價值的意義，這是集體主義價值觀的應(yīng)有之義。
第四，無論是個人需要還是社會需要的滿足，都要依賴于人的勞動創(chuàng)造和實(shí)踐。
個人價值是社會價值的必要前提，社會價值是個人價值的外在體現(xiàn)。一方面，社會應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，為滿足個人發(fā)展自己的個性和才能的需要，提供必要的物質(zhì)的和精神的條件，從而最大限度地保障社會每個成員的個人價值的充分實(shí)現(xiàn)。另一方面，個人必須努力對社會盡責(zé)，盡可能地奉獻(xiàn)自己的才能和智慧，為人類造福，實(shí)現(xiàn)人的社會價值。
人的價值實(shí)現(xiàn)是有條件的。實(shí)踐是人的潛在價值向現(xiàn)實(shí)價值轉(zhuǎn)化，即人的價值實(shí)現(xiàn)的根本基礎(chǔ)。首先，這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。其次，跟人的機(jī)遇有關(guān)。再次，人的價值的實(shí)現(xiàn)，最終取決于社會的進(jìn)步和發(fā)展。
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