5、
李懷亮是中國(guó)傳媒大學(xué)文化貿(mào)易研究所所長(zhǎng)，多年從事文化貿(mào)易研究的他向記者展示了以下數(shù)據(jù)：多年來(lái)，中國(guó)圖書進(jìn)出口貿(mào)易大約是10∶1的逆差，出口的圖書主要是到一些亞洲國(guó)家和中國(guó)的港澳臺(tái)地區(qū)，面對(duì)歐美的逆差則達(dá)100∶1以上。
文藝演出也有類似狀況。從1999年到2002年，僅俄羅斯就有285個(gè)文藝團(tuán)體到中國(guó)演出，同期中國(guó)到俄羅斯演出的文藝團(tuán)體只有30個(gè)，相差10倍。從2000年至2004年，中國(guó)進(jìn)口影片4332部，而出口影片卻屈指可數(shù)。
而且，中國(guó)對(duì)外演出長(zhǎng)期以來(lái)都處于廉價(jià)交易的狀態(tài)，一些藝術(shù)團(tuán)出去演出一場(chǎng)的收入只有幾百美金，最高幾千美金。作為中國(guó)文化對(duì)外輸出的“龍頭”，雜技一直令中國(guó)人引以為驕傲�？墒侵型馕幕涣鏖_展多年，幾乎所有的對(duì)外雜技演出都由外國(guó)經(jīng)紀(jì)人把持，中國(guó)提供的只是廉價(jià)勞動(dòng)力。但是，“由于缺少像樣的品牌，雜技演員平均一天在外面只掙30美元，是相當(dāng)少”。與此對(duì)比強(qiáng)烈的是，“世界三大男高音”來(lái)中國(guó)演出的出場(chǎng)費(fèi)動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)美元，歐美四大音樂(lè)劇、世界十大交響樂(lè)團(tuán)等來(lái)華演出的最高票價(jià)賣到5000元，每次演出都賺了個(gè)盆滿缽滿。
在語(yǔ)言文化方面，中國(guó)和西方的交流也處于嚴(yán)重逆差狀態(tài)。前英國(guó)財(cái)政大臣布朗早在2003年來(lái)中國(guó)時(shí)就曾表示，英國(guó)從中國(guó)進(jìn)口的越來(lái)越多的家電、服裝和其他東西可以用出口的一樣?xùn)|西來(lái)平衡，這就是英語(yǔ)。英語(yǔ)教學(xué)作為一項(xiàng)出口項(xiàng)目，它的價(jià)值在5年里已經(jīng)從65億英鎊增加到了103億英鎊，大約占英國(guó)GDP的1%。
“由于統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)計(jì)體系的不一致，國(guó)內(nèi)、國(guó)外對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)品的進(jìn)出口狀況有著不同的判斷。比如，聯(lián)合國(guó)教科文組織的一份資料中，就把中國(guó)與美國(guó)、日本、英國(guó)、法國(guó)一同列為了世界文化貿(mào)易五強(qiáng)國(guó)。”李懷亮介紹，如果把文化硬件產(chǎn)品也算入文化貿(mào)易范疇，那么中國(guó)確實(shí)是文化出口大國(guó)。正如加拿大《環(huán)球郵報(bào)》記者歸納的，中國(guó)人“制造了世界1/3的電腦，1/2的數(shù)碼相機(jī)和DVD播放機(jī)，2/3的復(fù)印機(jī)”;加上歐美市場(chǎng)上銷售的60%的體育用品和占全球市場(chǎng)75%以上的禮品玩具，的確足以支撐“文化貿(mào)易大國(guó)”的說(shuō)法。
6、
韓國(guó)是新興的文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)。1998年，韓國(guó)遭遇亞洲金融風(fēng)暴之后提出了“文化立國(guó)”的方針，明確提出“兩個(gè)五”：力爭(zhēng)五年之內(nèi)把韓國(guó)在世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)上的占有率從1%提高到5%;力爭(zhēng)五年內(nèi)能培養(yǎng)出10000個(gè)內(nèi)容創(chuàng)作者，其中10%有外銷的能力。為實(shí)施這一戰(zhàn)略，韓國(guó)先后頒布了十幾部法律法規(guī)，又于2001年成立了“韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)振興院”，并且每年獲得政府5000萬(wàn)美元的撥款用于文化事業(yè)的發(fā)展�！洞箝L(zhǎng)今》的熱播，絕非一個(gè)電視劇而已，而是事關(guān)韓國(guó)的文化輸出、文化戰(zhàn)略。而且，他們要把“韓流”變成“亞流”，甚至“世流”。韓國(guó)只有4900萬(wàn)人口，卻在海外有12個(gè)韓國(guó)文化院。2004年韓國(guó)文化產(chǎn)品已占世界市場(chǎng)份額的35%，成為世界第五大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)。韓國(guó)成功地輸出了自己的文化，拯救了韓國(guó)經(jīng)濟(jì)。為了塑造東亞大國(guó)形象，韓國(guó)新辦的“世宗學(xué)院”將面向世界，尤其是向東亞民眾免費(fèi)教授韓國(guó)文字和文化，使得現(xiàn)有學(xué)習(xí)韓語(yǔ)的百萬(wàn)余人借“韓流”大潮迅速膨脹。
東亞的日本是世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，早在1985年，日本經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)之時(shí)，就試圖從“經(jīng)濟(jì)大國(guó)”轉(zhuǎn)向“政治大國(guó)”最終走向“文化大國(guó)”。日本的文化立國(guó)戰(zhàn)略其目的就是要推出日本文化。試圖確立日本文化在亞太地區(qū)的主導(dǎo)地位，使亞洲國(guó)家在接受日本援助的同時(shí)，也接受日本文化。日本因?yàn)槎?zhàn)罪行，其國(guó)際形象一直不佳，為了塑造未來(lái)親善的國(guó)家形象，同時(shí)為了同中國(guó)在世界各地的“孔子學(xué)院”相抗衡，日本政府計(jì)劃在全球各地增設(shè)“日語(yǔ)學(xué)習(xí)中心”100所以上，學(xué)習(xí)中心的規(guī)模擴(kuò)大近10倍，從而從文化深層次改善世界對(duì)日本的看法。據(jù)報(bào)道，2007年4月18日，日本政府“教育再生會(huì)議”在首相官邸舉行了分科會(huì)議，與會(huì)者一致決定把“到2025年將在校留學(xué)生數(shù)量擴(kuò)大至目前的10倍即100萬(wàn)人”這一目標(biāo)寫進(jìn)5月的第二份報(bào)告中，說(shuō)明日本致力于通過(guò)吸引世界而傳播日本文化。
如果問(wèn)日語(yǔ)專業(yè)的外國(guó)學(xué)生有什么愿望，他們可能想要由一對(duì)可愛(ài)的卡通貓給自己上課，那就是Hello Kitty和機(jī)器貓哆啦A夢(mèng)。2008年5月，Hello Kitty成為日本旅游大使。2008年3月19日，日本外務(wù)省舉行了一個(gè)特殊的“外交使節(jié)就任儀式”：全世界都家喻戶曉的藍(lán)色的機(jī)器貓哆啦A夢(mèng)正式“接受”時(shí)任外務(wù)大臣高村正彥的“任命”，成為日本歷史上第一位卡通大使，承擔(dān)向全世界宣傳日本動(dòng)漫文化和提高日本對(duì)外形象的重任。
印度在軟件工業(yè)和區(qū)域特色文化方面已經(jīng)擁有了世界性聲譽(yù)，而其通過(guò)科技、軍事、文化獲得全球擴(kuò)展的心思也不可不察。向世界推廣印度文化時(shí)，印度采用的方式獨(dú)具特色。比如，利用其早已形成的強(qiáng)大的通俗文化的魅力，多年來(lái)一直影響著南亞次大陸、中東、東南亞乃至歐美一些國(guó)家。其中，寶萊塢是印度通俗文化的杰出代表，也是印度文化軟實(shí)力的“撒手锏”。因?yàn)閷毴R塢電影通過(guò)藝術(shù)的方式詮釋了印度文化中的包容、和解、寬容的精神，所以多年來(lái)，寶萊塢生產(chǎn)的電影、舞蹈、音樂(lè)在世界上已有相當(dāng)大的影響。從上世紀(jì)六七十年代的英國(guó)“披頭士樂(lè)隊(duì)”開始，英美娛樂(lè)界對(duì)印度音樂(lè)就贊賞有加。明星對(duì)印度文化的喜愛(ài)，反過(guò)來(lái)又影響到他們的作品和粉絲，以至于形成一種喜歡印度文化的社會(huì)氛圍。另外，在傳播軟實(shí)力方面，印度重視和對(duì)方的情感交流。據(jù)悉，在阿富汗新政府成立的時(shí)候，印度外長(zhǎng)出訪阿富汗的專機(jī)中裝滿的不是食品、衣物，而是大量的寶萊塢影視光碟和音樂(lè)唱片，作為援助物資。這種方式在某種程度上加強(qiáng)了對(duì)方對(duì)印度文化的了解，也從而緩解了雙方的文化沖突，加深了雙方的情感交流。印度電視連續(xù)劇《每個(gè)婆婆都當(dāng)過(guò)兒媳》在阿富汗播放時(shí)，甚至造成萬(wàn)人空巷的場(chǎng)面。
7、
在當(dāng)今的國(guó)際較量中，一個(gè)國(guó)家的硬實(shí)力不行，可能一打就敗，而一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力不行，則不打自敗，這是日前在北京舉辦的“第二屆中國(guó)文化軟實(shí)力研究高層論壇暨《中國(guó)文化軟實(shí)力研究報(bào)告(2010)》新聞發(fā)布會(huì)”上，專家學(xué)者對(duì)努力發(fā)展當(dāng)今中國(guó)軟實(shí)力必要性和重要性的共同認(rèn)識(shí)。
此次研討會(huì)指出，當(dāng)下世人對(duì)中國(guó)文化形象的感知，仍然主要停留在中華民族悠久恢弘的傳統(tǒng)文化上，而很多場(chǎng)合我們自己也是習(xí)慣于向世人展示中國(guó)文化的傳統(tǒng)元素。
國(guó)外有評(píng)論說(shuō)，“假如中國(guó)一直都做類似雜技、書法、太極拳之類的表演這當(dāng)然都是非常好的東西，人們很喜歡，可是，把這么有意思的、全面的、復(fù)雜的中國(guó)，就用雜技和書法來(lái)解釋是很可笑的”。
而國(guó)內(nèi)一些地方在展示本國(guó)文化時(shí)，仍然習(xí)慣于“選用那些老掉牙的戲劇、文打武斗的功夫和平淡無(wú)奇的茶葉，他們還未意識(shí)到如何充分利用當(dāng)代中國(guó)的文化先鋒”。
實(shí)際上，人們更應(yīng)該看到以簡(jiǎn)單方式讓世人了解今天的中國(guó)正在發(fā)生什么的重要性。在現(xiàn)代激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中，不能僅靠既存的傳統(tǒng)，而必須創(chuàng)造傳統(tǒng)的新生，否則，只會(huì)引來(lái)世人以“窺奇式的心態(tài)”看待當(dāng)代中國(guó)文化和中國(guó)的發(fā)展，而這顯然是可笑的。
人們可以認(rèn)同藍(lán)皮書觀點(diǎn)：“中國(guó)要加強(qiáng)與世界的溝通與了解，多談?wù)剣?guó)家的創(chuàng)新、不斷涌現(xiàn)的新思想以及應(yīng)對(duì)諸多問(wèn)題的新舉措，這樣，效果要比古老傳統(tǒng)好得多”。
8、
近年來(lái)，許多國(guó)家出現(xiàn)的“漢語(yǔ)熱”，就是對(duì)這一神秘文化追崇心理的外化。眼下，“Peaceful rise”(和平崛起)、“Harmonious world”(和諧世界)等與中國(guó)有關(guān)的新詞匯簡(jiǎn)直成了國(guó)際政治的流行語(yǔ)。
對(duì)美國(guó)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化具有獨(dú)特的吸引力。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，例如中國(guó)人對(duì)人與自然關(guān)系的理解，中國(guó)的書法、繪畫，甚至中國(guó)的飲食和傳統(tǒng)服飾等，都廣受歡迎。
在俄羅斯，中國(guó)武術(shù)備受青睞。民眾很愛(ài)看中國(guó)的功夫片，成龍、李連杰等功夫巨星在俄羅斯有很高的知名度。另外，中醫(yī)、中國(guó)茶等中華文化瑰寶也正成為俄羅斯上層社會(huì)的時(shí)尚。
在阿拉伯國(guó)家，人們對(duì)日本在經(jīng)濟(jì)上的依賴要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中國(guó)，日本的汽車、電器等已經(jīng)深入阿拉伯千家萬(wàn)戶，但阿拉伯人仍對(duì)日本人缺乏像對(duì)中國(guó)人那樣的好感，更看重中國(guó)的外交和文化。中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)人通過(guò)對(duì)阿拉伯國(guó)家民族解放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的無(wú)償支援，樹立了中國(guó)的良好形象。在稍上點(diǎn)年紀(jì)的阿拉伯人中，沒(méi)有人不知道毛澤東，阿語(yǔ)版的《毛澤東選集》也是當(dāng)?shù)劁N量最大的中國(guó)書籍。
文化，是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，任何一種文化形態(tài)都不能脫離其賴以生存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根基，否則，文化就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。所以，在構(gòu)建國(guó)家文化軟實(shí)力的歷史進(jìn)程中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力(硬實(shí)力)是文化發(fā)展與傳播的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)強(qiáng)有力的支撐，文化的軟力量不僅會(huì)失去彰顯的平臺(tái)，而且文化本身也會(huì)面臨衰微的困境。
現(xiàn)在，中國(guó)之所以受到世界普遍關(guān)注，成為全球矚目的焦點(diǎn)，其中最根本的原因是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶來(lái)綜合國(guó)力的提升。正因?yàn)榇�，我們�(cè)趪?guó)際舞臺(tái)上才有了文化的話語(yǔ)權(quán)，有了相對(duì)平等的談判條件與相互磋商的議價(jià)能力，同時(shí)，我們的文化也受到國(guó)際社會(huì)的普遍關(guān)注。美國(guó)著名國(guó)際問(wèn)題學(xué)者約瑟夫奈認(rèn)為，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的巨大成就是軟實(shí)力得以提升的重要根源，是中國(guó)文化特別是傳統(tǒng)文化的吸引力越來(lái)越大的根本原因。也就是說(shuō)，與其他認(rèn)同不盡一致的地方是，文化的認(rèn)同實(shí)際上具有一種“反向認(rèn)同”特征。人們不會(huì)平白無(wú)故地對(duì)一種文化感興趣，人們感興趣的文化往往是那種能夠引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮的文化。人們?cè)诖_認(rèn)了一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力之后，反過(guò)來(lái)才會(huì)對(duì)其文化的價(jià)值產(chǎn)生認(rèn)同。以《文明的沖突》而聞名的哈佛大學(xué)教授塞繆爾亨廷頓強(qiáng)調(diào)，硬實(shí)力決定軟實(shí)力，硬實(shí)力是軟實(shí)力的基礎(chǔ)，物質(zhì)上的成功會(huì)使文化和意識(shí)形態(tài)更具吸引力，而經(jīng)濟(jì)和軍事上的失敗則必然導(dǎo)致文化的自我懷疑和認(rèn)同危機(jī)。
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