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半年備考公務(wù)員考試《申論》之概括材料三步走

概括材料是整個(gè)申論考試的基礎(chǔ),由于此后的分析原因、提出對(duì)策以及論證表述均在此基礎(chǔ)上進(jìn)行,考生必須吃透材料,務(wù)求概括全面,以免遺漏要點(diǎn)。下面我們將按照“解析材料——提煉材料——整理材料”的步驟,探討概括材料的通用模式。

  又如2005年北京市申論材料中的第3段,“2005年5月在武漢召開的“和諧社會(huì)與媒體責(zé)任”研討會(huì)上,華中師大陶宏開教授與媒體聯(lián)合開展的挽救上網(wǎng)成癮者行動(dòng)成為大家關(guān)注的熱點(diǎn)之一!巴炀刃袆(dòng)”開展一年來(lái),得到了從中央到地方300多家媒體的關(guān)注和支持,取得了良好的社會(huì)反響。云南昆明醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院精神科心理治療中心新近開通了一條“網(wǎng)癮戒除全國(guó)公益心理熱線”,并與長(zhǎng)沙民政學(xué)院社會(huì)工作系的史鐵爾教授及其同事一起,實(shí)行跨區(qū)域合作。這是全國(guó)第一家由精神衛(wèi)生、心理治療、社會(huì)工作者,從生物、心理、社會(huì)層面進(jìn)行研究和服務(wù)的大型團(tuán)隊(duì)!逼渲小叭A中師大陶宏開教授與媒體聯(lián)合開展的挽救上網(wǎng)成癮者行動(dòng)”,以及“云南昆明醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院精神科心理治療中心新近開通了一條‘網(wǎng)癮戒除全國(guó)公益心理熱線’,并與長(zhǎng)沙民政學(xué)院社會(huì)工作系的史鐵爾教授及其同事一起,實(shí)行跨區(qū)域合作!币彩堑湫偷恼咝驼Z(yǔ)句。

  關(guān)鍵詞是一段或一部分論述的中心或重點(diǎn)。如2006年北京市面向社會(huì)公開招考公務(wù)員考試中申論材料的第四部分(具體見下文),其中反復(fù)出現(xiàn)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”即為這部分的關(guān)鍵詞。

  例1 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體,有時(shí)為個(gè)人視為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境,與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進(jìn)了文化多樣性和人類創(chuàng)造力。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面:

 。1)口頭傳說(shuō)和表述,包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言;

 。2)表演藝術(shù);

 。3)社會(huì)風(fēng)俗禮儀、節(jié)慶;

  (4)有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐;

  (5)傳統(tǒng)的手工藝技能。

  目前,中國(guó)有昆曲和古琴兩項(xiàng)被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄,而在公布的聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中,在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴已被蒙古國(guó)申報(bào)成功為該國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);在中國(guó)家喻戶曉的皮影戲系印度尼西亞的文化遺產(chǎn)。

  (二)站穩(wěn)立場(chǎng),適當(dāng)取舍

  考生應(yīng)假設(shè)自身為“準(zhǔn)公務(wù)員”,最大限度維護(hù)國(guó)家利益和政府威信,站在嚴(yán)格執(zhí)行公務(wù)的立場(chǎng)上決定材料該不該用或如何使用。如2005年中央國(guó)家機(jī)關(guān)公務(wù)員錄用考試申論真題中的材料9:“一位外國(guó)學(xué)者在談到中國(guó)農(nóng)民權(quán)利問(wèn)題的時(shí)候,曾回顧了美國(guó)對(duì)黑人權(quán)利保護(hù)的問(wèn)題。在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)之前,法律上規(guī)定黑人不能享有與白人同樣的權(quán)利,在內(nèi)戰(zhàn)之后即便是法律做了修改,形式上是平等了,但是一百多年來(lái),美國(guó)的黑人事實(shí)上還是沒(méi)有享受到平等權(quán)利。解決美國(guó)黑人的平等問(wèn)題,用了非常多的時(shí)間,很多人、很多職業(yè)團(tuán)體都參與到這個(gè)過(guò)程中。舉一個(gè)例子,在教育方面,以前黑人和白人不能同校,后來(lái)就這個(gè)事情上訴到最高法院,最高法院裁定黑人和白人應(yīng)當(dāng)同校,不應(yīng)給白人和黑人分別建立一套教育體制。即便最高法院做了這種裁決,但實(shí)施起來(lái)也非常困難,五十年過(guò)去了,這個(gè)裁定雖得以實(shí)現(xiàn),但仍然存在問(wèn)題。”由于中國(guó)農(nóng)民的權(quán)利問(wèn)題與美國(guó)黑人的權(quán)利保護(hù)問(wèn)題本質(zhì)上不具有可比性,考生應(yīng)站穩(wěn)政治立場(chǎng),不予采用該段內(nèi)容。

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