文章責編：wyj_2323
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| 第 1 頁：多重性 |
| 第 2 頁：思想性 |
| 第 3 頁：爭議性 |
2、思想性
以前的申論考試材料大部分都以表象、原因、對策等組成，材料多以專家發(fā)言、領(lǐng)導講話、新聞報道組成。現(xiàn)在的申論材料增加了很多歷史文化、哲學思想、文學修辭等方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容被納入申論材料使申論材料顯得豐富多彩，弱化了申論考試的官樣化色彩，增加了考生的思想深度和文化內(nèi)涵，增強了申論考試的人文色彩。這些紛繁復(fù)雜的材料引入申論中充分體現(xiàn)了申論考試是作為一種非專業(yè)的常識性考試，考察的是考生的綜合的素質(zhì)。人文色彩增強決定了考好申論需要全面提高人文基本素養(yǎng)，而不是僅僅是看一些官方的公文或者領(lǐng)導的講話。
表格2
| 年份 | 材料內(nèi)容 | 材料類別 |
| 2012年國家地市級 | “脆弱性”是吉爾伯特·懷特在20世紀70年代首次提出的概念，之后被廣泛應(yīng)用于災(zāi)害學、生態(tài)學、金融學、社會學和經(jīng)濟學等許多方面，大大拓展了“脆弱性”的內(nèi)涵。 英國哲學家阿蘭·德波頓在四川大地震之后發(fā)表文章，介紹并闡發(fā)了古代羅馬哲學家塞內(nèi)加關(guān)于人類災(zāi)難的哲學思考。 |
社會學、哲學常識 |
2011年國家副省級 |
黃河是中華民族的母親河，是華夏文明的搖籃。黃河從青海源頭，向東流經(jīng)四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南等省區(qū)，在山東肯利縣注入渤�！� |
歷史、地理學常識 |
2011年地市級 |
“傳統(tǒng)鄉(xiāng)間倫理價值秩序早已解體，法律根本難以進入村民日常生活，新的合理的價值秩序又遠沒有建立，剩下的就只能是金錢與利益�！� 有位知識分子說，“我已經(jīng)無家可歸”，“我在城市是寓公，在家鄉(xiāng)成了異客”。這樣，無論在鄉(xiāng)村少年身上，還是農(nóng)民工那里，以及這些出身農(nóng)村的知識分子的群落里，我們都發(fā)現(xiàn)了“失根”的危機。 |
倫理學、人類學、社會學常識 |
2009年上海 |
……他們從小生長在故鄉(xiāng)的青山綠水中，純潔的靈魂在田野里抽穗拔節(jié)。在山野的風中，他們奔跑著，憧憬著。風從田野中吹過，吹進了城市，為了生計，為了未來，他們跟從父母來到了城市，在城市的盡頭扎下了根。于是習慣了青山綠水的雙眸第一次觸碰到了高樓大廈、車水馬龍。他們不知道怎樣穿過六車道的馬路，小小的手指怎么也數(shù)不清寫字樓的層數(shù)。繁華的現(xiàn)代文明不曾給他們帶來任何快樂，這一次，卻在心上烙下了深深的痕跡。 |
文學（材料來自于高考滿分作文） |
| 2009年河南軍轉(zhuǎn)干 | 問題：請以《從佛教的空悲理論談公務(wù)員心態(tài)》為題寫一篇1000字以上的文章。（注：沒有材料，只有題目） | 佛學 |
2006年山東 |
孔子說：“君子喻于義，小人喻于利�！泵献訉α夯萃跽f：“王何必曰利，亦有仁義而已矣�！薄赌�(jīng)》說：“義，利也�！蹦尤碇�，最重要的第三表是“發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓之利”。漢代董仲舒重義輕利，認為“利以養(yǎng)其身，義以養(yǎng)其心”�！� |
國學 |
2006年山東 |
道德義務(wù)是在人們所處的社會關(guān)系中產(chǎn)生的。不管個人是否意識到，客觀上必然會對個人、對社會負有一定的使命和職責。道德義務(wù)是指一定社會關(guān)系中個人應(yīng)對社會或他人所承擔的道德責任。它同時表明一定社會或階級、集團對人們行為的道德要求；是個人在實踐道德原則和規(guī)范時所產(chǎn)生的一種強烈的責任心。 |
倫理學 |
