申論考試文章寫作這個(gè)題中往往有這樣的要求，也就是“中心明確、充實(shí)，論證充分，論述深刻、有說服力”等等， 那么何為論證充分，到底什么是論證，我們應(yīng)該怎么去論證呢?下面跟大家一起分享下，國考申論文章寫作中的論證方法。
我們看到論證就會(huì)自然聯(lián)想起議論文的三要素,即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。其中，論點(diǎn)就是是正確、鮮明闡述作者觀點(diǎn)的句子，它分為總論點(diǎn)和分論點(diǎn);論據(jù)是是作者用來證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)，分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。而論證是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程，論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。申論文章寫作中的論證，是指經(jīng)過對(duì)所提供的材料的閱讀、分析，切中材料所反映的主要問題，在給定的字?jǐn)?shù)范圍內(nèi)全面闡述、論證自己的觀點(diǎn)。華圖教育公考專家張成友老師首先從論證方法上跟大家分享下：
看到這幾種論證方法，有的同學(xué)可能還是不會(huì)寫，而且由于論證方法分類標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一，在具體使用這些論證方法的時(shí)候可能無法做到靈活、多樣化，這里，下面我們結(jié)合一道真題跟大家進(jìn)一步解釋這幾種論證方法，看看它們是如何在我們的文章寫作中發(fā)揮其作用的。
強(qiáng)化社會(huì)管理的群眾觀念
當(dāng)代中國正經(jīng)歷著空前廣泛而深刻的變革，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，妥善處理各種社會(huì)矛盾十分重要。胡錦濤總書記指出，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，事關(guān)鞏固黨的執(zhí)政地位，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)人民安居樂業(yè)。這一論斷深刻闡述了當(dāng)前加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的重要性和緊迫性。
我們黨始終高度重視社會(huì)管理，對(duì)形成和發(fā)展適應(yīng)國情的社會(huì)管理制度進(jìn)行了積極探索和實(shí)踐。黨的十六大以來，黨中央大力推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)、維護(hù)社會(huì)和諧與穩(wěn)定，并把加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理作為一項(xiàng)重要任務(wù)，要求各級(jí)黨委和政府深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握社會(huì)管理規(guī)律，加強(qiáng)調(diào)查研究，加強(qiáng)政策制定，加強(qiáng)工作部署，加強(qiáng)任務(wù)落實(shí)，不斷提高社會(huì)管理科學(xué)化水平。
當(dāng)前，一些社會(huì)矛盾的發(fā)生，與社會(huì)管理方式不適應(yīng)新形勢密切相關(guān)。有的地方和部門一些與民生息息相關(guān)的重大決策沒有廣泛聽取群眾意見，一些該披露的信息沒有及時(shí)公開，引發(fā)群眾猜疑、誤解甚至不滿，一些時(shí)候還激化矛盾，影響社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因，主要是少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部沒有認(rèn)清手中權(quán)力的本質(zhì)屬性，社會(huì)管理觀念陳舊落后，缺乏民主意識(shí)、法治意識(shí)。[要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)，必須盡快改變這一狀況]。(總論點(diǎn))
加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，必須增強(qiáng)群眾觀念。(分論點(diǎn)1)實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益是黨和政府一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，社會(huì)管理也不例外。(演繹論證)研究情況、制定措施、開展工作，要始終以人民群眾利益為重、以人民群眾期盼為念，以人民群眾答應(yīng)不答應(yīng)、滿意不滿意為檢驗(yàn)工作的根本標(biāo)尺，著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力使社會(huì)管理工作成為密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系的重要渠道。(理論論證)目前我國社會(huì)主體更加多元，利益訴求更加多樣，矛盾沖突易發(fā)多發(fā)，社會(huì)管理工作要起到協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為、解決社會(huì)問題、化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)公正、應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、保持社會(huì)穩(wěn)定的作用，就必須在保證最廣大人民利益的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌兼顧，最大限度地減少不和諧因素、增加和諧因素。(理論論證/因果論證)
加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，必須增強(qiáng)民主意識(shí)。(分論點(diǎn)2)社會(huì)管理說到底是對(duì)人的管理和服務(wù)，必須堅(jiān)持以人為本、以維護(hù)群眾利益為本。人民是社會(huì)主義國家的主人，社會(huì)管理工作者是代表人民行使職權(quán)，從根本上說是為人民服務(wù)。(演繹論證)要堅(jiān)持黨的群眾路線，維護(hù)人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民群眾開創(chuàng)社會(huì)管理新局面。要堅(jiān)持思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾。要堅(jiān)持問政于民、問計(jì)于民、問需于民，堅(jiān)決摒棄以“管人者”自居的陳舊落后觀念，切實(shí)增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，堅(jiān)決防止濫用職權(quán)損害群眾利益。(三個(gè)“堅(jiān)持”論證對(duì)策，總分結(jié)構(gòu)中融入思想層面和實(shí)踐層面)
加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，必須增強(qiáng)民生意識(shí)。(分論點(diǎn)3)社會(huì)管理工作大都與群眾生活密切相關(guān)。要做好社會(huì)管理工作，必須牢記黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨，立足于保障和改善民生。要牢固樹立國情意識(shí)、和諧社會(huì)共建共享理念，尤其要重視維護(hù)困難群眾的利益。要加快推進(jìn)以保障和改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，加快推進(jìn)覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系建設(shè)，使發(fā)展成果更好惠及全體人民。(三個(gè)“要”論證對(duì)策，從為人民服務(wù)的意識(shí)、國情意識(shí)、社會(huì)建設(shè)三個(gè)角度論證觀點(diǎn))
加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，必須堅(jiān)持改革創(chuàng)新。(分論點(diǎn)4)加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，加強(qiáng)是目的，創(chuàng)新是關(guān)鍵。(理論論證)要牢牢把握最大限度激發(fā)社會(huì)活力、最大限度增加和諧因素、最大限度減少不和諧因素的總要求，積極推進(jìn)理念、體制、機(jī)制、制度、方法創(chuàng)新，完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局，加強(qiáng)社會(huì)管理法律、能力建設(shè)，完善基層社會(huì)管理服務(wù)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義社會(huì)管理體系。
加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是順應(yīng)人民群眾新期待的重大舉措。深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的重要性和緊迫性，在努力開拓創(chuàng)新中全面加強(qiáng)社會(huì)管理工作，就一定能夠維護(hù)好社會(huì)和諧與穩(wěn)定，為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出新貢獻(xiàn)。
歲月失語，惟石能言
“歲月”，一個(gè)詩意化的詞，古往今來的文人、騷客、詩人和作家賦予了歲月千百姿態(tài)�！皻q月”是從墻上流過的光影，是從指間蕩過的脂水，是人們睡眠中悄悄過往的來客……著名詩人海子和國風(fēng)不約而同的以歲月為題作詩。每個(gè)人都找尋過歲月，或私人的、或集體的，如國風(fēng)詩中言：“在故鄉(xiāng)的泥土中，尋找兒時(shí)的指印，在飽經(jīng)滄桑的容顏里，尋找少年的萬丈豪情，在大漠邊關(guān)的古戰(zhàn)場，尋找金戈鐵馬的悲壯，在浩如煙海的典籍中，尋找打開智慧之門的鑰匙”。
每次對(duì)歲月的找尋，都是對(duì)自己、對(duì)民族和對(duì)人類心靈成長史的一次回憶;每次找尋都是對(duì)人從哪里來、是什么和要到哪里去的一次再回答;每次找尋都是人試圖回到自己本身，回到最真實(shí)、最自然、最美好生活的一次努力;每次找尋都是對(duì)污濁心靈洗禮，是對(duì)生存方式的反省，對(duì)發(fā)展方向的調(diào)整……
對(duì)歲月的找尋總讓我們從容、踏實(shí)、心安，悲欣交集。歲月無論曾經(jīng)是如何的，當(dāng)通過找尋再次回到歲月，她總是那樣的恬靜、閑適、幸福。我們把最美好的詞獻(xiàn)給歲月：歲月無聲，崢嶸歲月，歲月無痕……，“歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”是最幸福的承諾。即便是在感嘆蹉跎歲月的時(shí)候，在抱怨歲月像把殺豬刀的時(shí)候，言語間也滿是幸福的味道。
如果沒有了歲月，如果歲月失言，這日子，真是沒法過了。如此美好的歲月，如此幸福的歲月，我們卻沒有好好珍惜。大量文物被盜賣，大量古建筑被毀，連存放在故宮中的文物也不安全，連長城這種代表民族文化標(biāo)志的建筑也敢毀……。難道我們真的只能在山洞的壁畫上去找尋歲月?只有在古墓的黃泉中與歲月幽會(huì)?(舉例論證，保護(hù)文化的必要性)
我們不能要求每個(gè)人都熱愛歲月，但是起碼不能破壞歲月。歲月一共就只有過去、現(xiàn)在和未來三個(gè)，如果破壞了過去，未來還沒有到，只剩下現(xiàn)在，歲月會(huì)多么孤單啊。呵護(hù)歲月，是權(quán)利，更是義務(wù)和責(zé)任。(提出論點(diǎn))
找尋歲月，拯救歷史，保護(hù)文化是首要條件。(分論點(diǎn)1)第一，全民保護(hù)。文化保護(hù)不僅僅是政府的事，而是大家共同的事。文化本身不是屬于哪個(gè)政府，那個(gè)集體的，而是大家共有的。保護(hù)文化一定要走群眾路線，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，讓人民群眾自覺自愿的保護(hù)文化。(理論論證)第二，整體保護(hù)。文化保護(hù)不能只保護(hù)一個(gè)牌坊、一棟建筑，而是一條街、一道河、一個(gè)古鎮(zhèn)、一座古城。不僅是對(duì)建筑物的外在保護(hù)，更多的是對(duì)人及其生活方式的內(nèi)在保護(hù)。第三，長期保護(hù)。全方位、多層次、多類型的立體保護(hù)。要根據(jù)文化特點(diǎn)，通過博物館保護(hù)、傳承人保護(hù)、教育保護(hù)、法律保護(hù)等多種手段進(jìn)行保護(hù)。讓保護(hù)形成習(xí)慣、形成制度，使保護(hù)是可持續(xù)的、不間斷的。(論證對(duì)策)第四，重點(diǎn)保護(hù)。一要重點(diǎn)保護(hù)活著的文化，重點(diǎn)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn);二要重點(diǎn)保護(hù)瀕臨滅絕的文化。
保護(hù)文化只是第一步，對(duì)文化不能僅僅停留在保護(hù)上說事，對(duì)于文化遺產(chǎn)我們還需要做得更多更好。
第一，要認(rèn)識(shí)、熱愛、真心對(duì)待文化遺產(chǎn)。(分論點(diǎn)2)文化保護(hù)不能是繡花枕頭，不能是面子工程，不是為了保護(hù)給誰看，不是為了獲得什么聯(lián)合國認(rèn)同。文化之所以需要保護(hù)是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的需要，群眾的需要，保護(hù)文化是為了讓我們自己當(dāng)下過得更好、更安心、更幸福。(因果論證)
第二，對(duì)文化熱愛要付出行動(dòng)，不能只是在口頭上。(分論點(diǎn)3)一些年輕人用系統(tǒng)的儀式舉行婚禮，吳良鏞院士設(shè)計(jì)的“菊兒胡同”，媽祖圣象的建設(shè)……，這些都是對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行動(dòng)，是值得學(xué)習(xí)的，推廣的。(舉例論證)對(duì)于文化遺產(chǎn)的傳承我們也要有選擇性，有些東西我們可以保護(hù)它，但是絕對(duì)不能踐行。如鴉片煙館、煙槍我們要保護(hù)，但是不能去抽。(類比論證)
第三，要將經(jīng)濟(jì)效益、保障民生、文化保護(hù)結(jié)合起來。(分論點(diǎn)4)我們要的文化是活的文化，而不是死的文化。文化要活離不開經(jīng)濟(jì)的支持，以鶴溪缸窯為例，曾經(jīng)的輝煌是源自其市場需求和潛力大。任何一種文化興盛都離不開經(jīng)濟(jì)的支持，文藝復(fù)興在佛羅倫薩開始，因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，中國的瓷器造詣高深，因?yàn)闅W洲人喜歡。(舉例論證)總之要大力挖掘文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)于一些市場效益差的，要加大財(cái)政扶持力度。文化要活，離不開百姓的喜愛。媽祖信仰之所以千年不絕，恰恰因其表達(dá)了群眾的美好愿望，皮影戲傳到今天和群眾的支持是分不開的。對(duì)于傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新形式，主動(dòng)融入百姓生活，讓百姓尤其是年輕人多認(rèn)識(shí)了解，這樣文化才能扎根于群眾中，成為活生生的文化。(因果論證)
保護(hù)文化遺產(chǎn)、熱愛文化遺產(chǎn)、傳承文化遺產(chǎn)、創(chuàng)造性地利用文化遺產(chǎn)，讓失語的歲月再次發(fā)出高亢嘹亮、萬年不絕的動(dòng)聽樂章……
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