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參考答案
一、單項(xiàng)選擇題
1.D【解析】教育思想史上具有代表性的教育目的論主要有教育無目的論、社會本位論(以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨)、神學(xué)本位論(一些教育思想家從宗教的角度或從信仰出發(fā)論述教育目的)、個(gè)人本位論(個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)高于社會價(jià)值)。題中觀點(diǎn)屬于個(gè)人本位論。
2.D【解析】關(guān)鍵期不同于其他時(shí)期,反映的是人的身心發(fā)展的不平衡性。
3.A【解析】略。
4.D【解析】略。
5.A【解析】德育在全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動(dòng)力的作用。
6.B【解析】赫爾巴特的《普通教育學(xué)》被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。
7.C【解析】略。
8.D【解析】馬克思提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說,揭示了生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會階級偏見造成人的片面發(fā)展的障礙,要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,就必須不斷提高社會生產(chǎn)力水平,不斷消除階級偏見,將社會勞動(dòng)與教育有機(jī)結(jié)合,將社會發(fā)展和個(gè)人發(fā)展有機(jī)結(jié)合。
9.A【解析】題干為教育的定義。
10.C【解析】略。
11.B【解析】斯賓塞著有《教育論》,他反對思辨,主張科學(xué)只是對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的描寫和記錄。
他運(yùn)用實(shí)證的方法來研究知識的價(jià)值問題,認(rèn)為直接保全自己的知識最有價(jià)值,其次是間接保全自己的知識,其他的知識價(jià)值次第下降。在教學(xué)方法方面,主張啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性,反對形式主義的教學(xué)。
12.C【解析】教育是環(huán)境的一部分,是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境,這就決定了它的特殊作用,即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用:(1)教育具有明確的目的性和方向性;(2)學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性;(3)學(xué)校教育具有高度的組織性;(4)教育可以激發(fā)和發(fā)展被教育者的潛能;(5)教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。
13.C【解析】在歐洲,自從公元476年西羅馬帝國滅亡,開始進(jìn)入封建時(shí)代。封建統(tǒng)治階級有僧侶封建主和世俗封建主兩個(gè)階層。為他們服務(wù)的教育是教會學(xué)校和騎士教育。這種教育不僅具有明顯的階級性和等級性,而且還具有濃厚的宗教性。
14.B【解析】堅(jiān)持因材施教既是適應(yīng)學(xué)生心理、身體發(fā)展的個(gè)別差異,又是適應(yīng)我國社會主義建設(shè)需要多層次、多規(guī)格人才的客觀情況。
15.D【解析】教育的相對獨(dú)立性是指教育具有自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律和能動(dòng)性。最主要表現(xiàn)為教育與牛產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性。
二、多項(xiàng)選擇題
1.ABCD【解析】練習(xí)課是以教學(xué)方法為依據(jù)劃分的。
2.ABCD【解析】教育性質(zhì)是教育目的反映的內(nèi)容,它不能制約教育目的。
3.ABCD【解析】制度成分屬組織文化的內(nèi)容。
4.ACD【解析】個(gè)體主觀能動(dòng)性由生理、心理、社會三個(gè)層次的內(nèi)容活動(dòng)組成。
5.ABCD【解析】托物言志是陶冶法的方式。
6.ABCD【解析】高等學(xué)校是近代才出現(xiàn)的一種學(xué)校教育類型,所以定型的教育組織形式是前四者。
7.BDE【解析】弗洛伊德和孟子是“內(nèi)發(fā)論”的代表。
8.ABCE【解析】不聘與題于不符。
9.ABD【解析】文藝復(fù)興與宗教改革運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了個(gè)體自我意識的覺醒;啟蒙思想運(yùn)動(dòng)提出了自由、平等的思想;人本主義哲學(xué)的產(chǎn)牛等都在不同程度上促進(jìn)了個(gè)人本位教育目的論的產(chǎn)生。
10.ABE【解析】技能型課程和知識型課程是按課程功能劃分的。
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