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三、簡(jiǎn)答題
36.孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家,他的教育思想集中體現(xiàn)在《論語(yǔ)》中。
(1)他認(rèn)為人的先天本性相差不大,個(gè)性的差異主要是后天形成的,所以他很注重后天的德育工作,主張“有教無(wú)類”,希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。他大力創(chuàng)辦私學(xué),培養(yǎng)了大批人才。
(2)他的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn),并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上,強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛(ài)。
(3)他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng),教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)子文,約之于禮”,基本科目是詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋。
(4)他的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異,但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”,重視因材施教,基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。他主張“不憤不啟,不悱不發(fā)!
(5)他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合,指出“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”
(6)他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和行動(dòng)相結(jié)合,要求學(xué)以致用,把知識(shí)運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去。
37.現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的是:以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),造就“有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。教育目的的這一表述體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn),反映了現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神:
(1)我們要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一。
(2)我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展,要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。(3)適應(yīng)時(shí)代要求,強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。
38.(1)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程;(2)增強(qiáng)學(xué)生的自信心;(3)關(guān)注每位學(xué)生的發(fā)展。
39.(1)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);(2)領(lǐng)會(huì)知識(shí),包括感知教材和理解教材;(3)鞏固知識(shí);(4)運(yùn)用知識(shí);(5)檢查知識(shí)。
40.(1)確定班集體的發(fā)展目標(biāo)。(2)建立班集體的核心隊(duì)伍。(3)建立班集體的正常秩序。(4)組織形式多樣的教育活動(dòng)。(5)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。
四、論述題
41.教學(xué)過(guò)程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn),通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,發(fā)展學(xué)生智力和體力,形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過(guò)程。在我國(guó),長(zhǎng)期通行的看法是把教學(xué)過(guò)程看做是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng),是實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。
教學(xué)過(guò)程是認(rèn)識(shí)的一種特殊形式,其特殊性在于,它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí),是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)去間接認(rèn)識(shí)世界。其目的在于:學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,把社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)生個(gè)體的精神財(cái)富,不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀的映象即知識(shí),也使學(xué)生個(gè)體獲得發(fā)展。學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)有以下幾方面:
(1)認(rèn)識(shí)的間接性。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接經(jīng)驗(yàn),并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識(shí)世界。教學(xué)基本方式是“掌握”,是一種簡(jiǎn)約的經(jīng)過(guò)提煉的認(rèn)識(shí)過(guò)程,同樣以教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)。(2)認(rèn)識(shí)的交往性。教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng),教學(xué)活動(dòng)是發(fā)生在師生之間(學(xué)生間)的一種特殊的交往活動(dòng)。學(xué)生的認(rèn)識(shí)如果離開(kāi)了師生在特定情境和為特殊目的進(jìn)行的交往,教學(xué)活動(dòng)的概念就可以擴(kuò)大到生活教育的領(lǐng)域。
(3)認(rèn)識(shí)的教育性。教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識(shí)既是目的,也是手段,這種認(rèn)識(shí)是發(fā)展,在認(rèn)識(shí)中追求與實(shí)現(xiàn)著學(xué)生的知、情、行、意的協(xié)調(diào)發(fā)展與完整人格的養(yǎng)成。
(4)有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)始終是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的。區(qū)別于一般的認(rèn)識(shí)過(guò)程,教學(xué)認(rèn)識(shí)是在主客體之間“嵌入”一個(gè)起主導(dǎo)作用的中介因素——教師,形成學(xué)生(主體)一課程與教材(客體)一教師(領(lǐng)導(dǎo))相互作用的特殊的“三體結(jié)構(gòu)”。學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)際上走的是人類認(rèn)識(shí)的捷徑。
42.有效地進(jìn)行德育,不僅要掌握德育工作的特點(diǎn),客觀上也需要依據(jù)一定的原則來(lái)解決和處理好各種各樣的關(guān)系和矛盾;掌握德育工作的基本原則,是卓有成效進(jìn)行德育所必需的。而三毛的數(shù)學(xué)老師發(fā)現(xiàn)了三毛的錯(cuò)誤,沒(méi)有進(jìn)行個(gè)別教育,直接在全班同學(xué)的面前用極端的手段打擊學(xué)生,沒(méi)有正面教育,疏通引導(dǎo),使學(xué)生喪失了信心,從此害怕上學(xué),造成嚴(yán)重的負(fù)面效果。
如果我是三毛的老師,我會(huì)對(duì)學(xué)生曉之以理,導(dǎo)之以行,以積極因素克服消極因素,嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合,讓德育發(fā)揮到最大效果。
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