2013年小學(xué)教育學(xué)新教材各章習(xí)題精選及名家精析

　　新教材各章習(xí)題參考答案及名家精析

　　第一章

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.【精析】C 由教育理論可知，勒?qǐng)D爾諾(利托爾諾)是教育的生物起源說(shuō)的代表人物。

　　2.【精析】B隋唐建立科舉制。

　　3.【精析】D 國(guó)際理解教育實(shí)質(zhì)是在教育中貫穿多元主義價(jià)值觀。

　　4.【精析】C杜威主張兒童是教學(xué)過(guò)程的中心。

　　5.【精析】A孔子是啟發(fā)式教學(xué)原則的提出者，題干中的話反映的正是這一教育思想。

　　6.【精析】C教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》。

　　7.【精析】C教育大眾化表明有更多的人接受到學(xué)校教育。

　　8.【精析】A道家主張“道法自然”。道家主張回歸自然，“復(fù)歸”人的自然本性，一切順其 自然，便是最好的教育。

　　9.【精析】B瑞士教育家裴斯泰洛齊明確提出了“使人類教育心理學(xué)化”的口號(hào)。

　　二、填空題

　　1.裴斯泰洛齊 2.盧梭 3.婆羅門教 4.學(xué)校教育

　　5.制度化 6.教育立法 7.非制度化 8.洛克

　　三、簡(jiǎn)答題

　　1.古代學(xué)校教育的特征：(1)階級(jí)性;(2)道德性;(3)專制性;(4)刻板性;(5)教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。

　　2.教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志主要有：第一，從對(duì)象方面而言，教育問題構(gòu)成一個(gè)專門的研究領(lǐng)域，受到了思想家或教育家們的特殊關(guān)注;第二，從概念和范疇方面而言，形成了專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念和范疇，以及概念和范疇的體系;第三，從方法方面而言，有了科學(xué)的研究方法;第四，從結(jié)果方面而言，出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。教育學(xué)的創(chuàng)立有一個(gè)歷史過(guò)程，前后經(jīng)歷了兩百多年的時(shí)間。

　　3夸美紐斯對(duì)教育學(xué)的發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn)主要有：

　　(1)構(gòu)建了教育學(xué)的學(xué)科基本框架，確定了教育學(xué)的基本研究?jī)?nèi)容。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯論述了教育目的，教育與社會(huì)、自然和人的關(guān)系，教學(xué)的內(nèi)容、方法、組織形式、原則及規(guī)律，道德教育和教學(xué)管理等。

　　(2)強(qiáng)調(diào)普及義務(wù)教育，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性。

　　(3)從理論上論證了教育適應(yīng)自然的思想。強(qiáng)調(diào)人人都應(yīng)受到同樣的教育、教育要遵循人的自然發(fā)展的規(guī)律和實(shí)行“泛智教育”。這一思想為后來(lái)的自然主義教育開辟了道路。

　　(4)在教育史上首次提出并論證了一系列教學(xué)原則。

　　(5)首次提出了“學(xué)年制”的思想，尤其是從理論上論證了“班級(jí)授課制”這一學(xué)校最基本的教學(xué)組織形式，使人類的學(xué)校教育更加趨向正規(guī)化。

　　4.學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義大致有兩點(diǎn)：第一，通過(guò)教育學(xué)的學(xué)習(xí)，可以使我們了解教育的規(guī)律，樹立互確的教育觀點(diǎn)，掌握一定的教育理論的知識(shí)和科學(xué)的教育方法，從而提高工作的自覺性，避免工作中的盲目性;第二，我國(guó)教育學(xué)以馬克思主義為指導(dǎo)，著重研究我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的教育，批判地繼承教育學(xué)遺產(chǎn)，吸取當(dāng)代外國(guó)的有益的教育經(jīng)驗(yàn)，闡明教育的普遍規(guī)律和我國(guó)社會(huì)主義教育的特殊規(guī)律及其原則、內(nèi)容、方法，用以指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義的教育實(shí)踐，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

　　四、論述題

　　1.(1)教育的終身化。終身教育的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)，終身發(fā)展的一生;(2)教育的全民化。全民教育是近十年來(lái)在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)對(duì)發(fā)展中國(guó)家有特別重要的意義;(3)教育的民主化。它追求讓所有人都受到同樣的教育及追求教育的自由化;(4)教育的多元化。它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元;(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化，它是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。

　　2.(1)夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作。在這本著作中，他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級(jí)授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，提出了教學(xué)的便利性、徹底性、簡(jiǎn)明性與迅捷性的原則，高度地評(píng)價(jià)了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。這些主張，在反對(duì)封建教育，建立新的教育科學(xué)方面，都起了積極的作用。

　　(2)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是一本自成體系的教育學(xué)著作，它標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。該書分為：緒論、教育的一般目的、興趣之多方面(教學(xué))、品格之道德力量(德育)四個(gè)部分。他從迎合德國(guó)反動(dòng)貴族階級(jí)利益的倫理學(xué)出發(fā)，提出“教育的最高目的是道德”;他以心理學(xué)為基礎(chǔ)，規(guī)定了教學(xué)步驟：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法;他強(qiáng)調(diào)了教學(xué)的教育作用。

　　(3)杜威的《民主主義與教育》從實(shí)用主義出發(fā)，反對(duì)傳統(tǒng)的教育以學(xué)科教材為中心和脫離實(shí)際生活;主張讓學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“學(xué)校即社會(huì)”和“在做中學(xué)”。他的這種學(xué)說(shuō)是以“經(jīng)驗(yàn)”為基礎(chǔ)，以行動(dòng)為中心，帶有狹隘的色彩經(jīng)驗(yàn)主義。

　　第二章

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.【精析】B在現(xiàn)代社會(huì)，生產(chǎn)力的發(fā)展主要靠科技進(jìn)步來(lái)推動(dòng)，故科技進(jìn)步才是教育發(fā) 展的根本動(dòng)因。

　　2.【精析】A這句話揭示教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。

　　3.【精析】C建國(guó)后，我國(guó)實(shí)行教育向工農(nóng)開門，l986年正式頒布《義務(wù)教育法》。

　　4.【精析】A科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，教育對(duì)生產(chǎn)力有促進(jìn)作用，可以再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。

　　5.【精析】D 19世紀(jì)90年代以后，文化概念正式進(jìn)入到人類學(xué)家的研究范疇。

　　6.【精析】A人們所學(xué)的專業(yè)在很大程度上與未來(lái)所從事的職業(yè)緊密掛鉤，故人口的職 業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育的專業(yè)結(jié)構(gòu)。

　　二、填空題

　　1.斯賓塞 2.科學(xué)的體制化 3.有計(jì)劃高效率 4.校風(fēng)

　　三、簡(jiǎn)答題

　　1.(1)教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn);(2)教育推進(jìn)科學(xué)的體制化;(3)教育具有科學(xué)研究的功能;(4)教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。

　　2.(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度;(2)生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化;(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段;(4)教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

　　四、論述題

　　(1)教育是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系。特定社會(huì)中的教育之所以能與特定社會(huì)文化體中的其他方面共存一體，主要是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史共生與磨合，已經(jīng)社會(huì)性地篩選掉不相適應(yīng)的部分，并將其余部分組合成為一種特定的相互適應(yīng)和相互依存的關(guān)系。

　　(2)教育與文化盡管相互依存、相互制約，但又在此過(guò)程中變化與發(fā)展。教育與文化在相互依存、相互制約過(guò)程中，不斷按照各自的運(yùn)動(dòng)規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。在開始時(shí)，來(lái)自教育或文化方面的本體運(yùn)動(dòng)只產(chǎn)生一些漸變性的影響，當(dāng)這種漸變積累到超出先前兩者關(guān)系所劃定的界限范圍時(shí)，就會(huì)引起突發(fā)性變革。出現(xiàn)新的文化、新的教育和一種新的相互適應(yīng)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)兩者在更高水平或更新意義上的和諧一致。

　　第三章

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.【精析】C個(gè)體在與環(huán)境之間的相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。

　　2.【精析】A教育的直接目的是促進(jìn)人的身心發(fā)展。

　　3.【精析】B影響個(gè)體身心發(fā)展的因素有：遺傳、成熟、環(huán)境、學(xué)校教育和個(gè)體主觀性。 “近朱者赤，近墨者黑”反映了環(huán)境因素對(duì)人身心發(fā)展的影響。

　　4.【精析】D 內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟的機(jī)制決定的。

　　5.【精析】B潛能是人區(qū)別予動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)成為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。

　　6.【精析】C這是人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性的例子。

　　7.【精析】A威爾遜是美國(guó)當(dāng)代的一位生物社會(huì)學(xué)家，他把“基因復(fù)制”看做是決定人的 一切行為的本質(zhì)力量。

　　8.【精析】A個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性要求教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵期，不能錯(cuò)過(guò)個(gè)體身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。

　　二、填空題

　　1.弗洛伊德 2.青年期

　　3.美柯爾柏格 4.社會(huì)的整體發(fā)展水平

　　三、簡(jiǎn)答題

　　1.(1)教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心韻發(fā)展;(2)教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的階段性，對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同;(3)教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教。

　　2.初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)是：(1)在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義;(2)在認(rèn)知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng);(3)在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn);(4)在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)、使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。

　　四、論述題

　　教育使人的價(jià)值得到越來(lái)越充分的體現(xiàn)，人的個(gè)性發(fā)展空間越來(lái)越大。

　　(1)教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)作用：①不斷提高人們對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí);②充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值、人的主體地位、人的個(gè)體的獨(dú)特尊嚴(yán);③教給人們知識(shí)和技能還教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能，教會(huì)人們懷疑知識(shí)的技能;④還使人們清醒地認(rèn)識(shí)到知識(shí)是為人類所用的。

　　(2)教育對(duì)人的力量的發(fā)揮作用。人的身體力量發(fā)揮有多重途徑，教育也是其中的一個(gè)重要方面，但人的精神力量大發(fā)展只有通過(guò)教育才能實(shí)現(xiàn)。

　　(3)教育促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展，發(fā)展個(gè)性是教育的理想，進(jìn)行個(gè)性教育是教育的本質(zhì)和真諦。

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