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一、單項(xiàng)選擇題
1.B【解析】馬克思和恩格斯是在兩個(gè)層次上談?wù)撊说娜姘l(fā)展的：一是指勞動(dòng)能力的全面發(fā)展;二是指克服人發(fā)展的一切片面性，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正全面和自由的發(fā)展。
2.C【解析】素質(zhì)教育是以全面發(fā)展教育思想為指導(dǎo)，以歷史上和現(xiàn)階段的“全面發(fā)展教育”為基礎(chǔ)的。
3.C【解析】略。
4.C【解析】馬克思主義認(rèn)為，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。
5.A【解析】現(xiàn)代學(xué)生的基本特點(diǎn)包括：(1)學(xué)生是主體性的人;(2)學(xué)生是發(fā)展性的人;(3)學(xué)生是完整性的人;(4)學(xué)生是個(gè)性化的人。
6.B【解析】題干的描述體現(xiàn)了學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜恕?/P>
7.D【解析】師生在教育內(nèi)容上結(jié)成授受關(guān)系：(1)從教師與學(xué)生的社會(huì)角色規(guī)定的意義上看，教師是傳授者，學(xué)生是受授者;(2)學(xué)生在教學(xué)中主體性的實(shí)現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件;(3)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。
8.D【解析】“以人為本”的學(xué)生觀倡導(dǎo)：學(xué)生是發(fā)展中的人;學(xué)生是獨(dú)特的人;學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。
9.A【解析】題干的描述過(guò)于夸大教師的作用，而忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
10.C【解析】馬克思主義在研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)提出了人的全面發(fā)展理論，因而，要從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去理解人的全面發(fā)展。機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)所提供的人的全面發(fā)展的可能性，在資本主義社會(huì)并不能充分地實(shí)現(xiàn)，只有在社會(huì)主義制度的條件下才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
11.D【解析】我國(guó)所提倡和追求的民主、平等的師生關(guān)系，主要就是強(qiáng)調(diào)師生之間在人格上的平等，強(qiáng)調(diào)學(xué)生有自己的尊嚴(yán)和權(quán)利。
12.B【解析】學(xué)生身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的;另一方面是就學(xué)生身心發(fā)展的不同方面而言的。而關(guān)鍵期就是針對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的不平衡性提出的。
13.B【解析】每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)自組織系統(tǒng)，一個(gè)獨(dú)立的物質(zhì)實(shí)體。承認(rèn)學(xué)生獨(dú)立性是發(fā)揮學(xué)生主體性的前提條件，承認(rèn)獨(dú)立性也就承認(rèn)了學(xué)生發(fā)展過(guò)程的多途性、發(fā)展方式的多樣性和發(fā)展結(jié)果的差異性。
14.D【解析】人的全面發(fā)展是現(xiàn)代教育的共同追求，我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。
15.B【解析】略。
16.D【解析】十個(gè)手指的長(zhǎng)度各不相同，體現(xiàn)了個(gè)體的差異性特征。
17.D【解析】題干中，劉老師對(duì)于指出錯(cuò)誤的學(xué)生進(jìn)行言語(yǔ)諷刺，嚴(yán)重地挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
18.A【解析】教師是教育過(guò)程的組織者，在全部教育活動(dòng)中起主導(dǎo)作用，因此，從根本上說(shuō)，良好的師生關(guān)系首先取決于教師。
19.D【解析】題干的描述體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性特點(diǎn)。
20.A【解析】略。
21.C【解析】“學(xué)然后知不足，教然后知困”的意思是：在教育過(guò)程中，教師的教促進(jìn)學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的學(xué)促進(jìn)教師的教，教與學(xué)是相互促進(jìn)的。
22.B【解析】身心發(fā)展的順序性是指學(xué)生身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。“揠苗助長(zhǎng)”“陵節(jié)而施”違背了學(xué)生身心發(fā)展的順序性。
23.A【解析】作為教育對(duì)象的學(xué)生，是學(xué)習(xí)者，又是受教育者。沒(méi)有個(gè)體主動(dòng)積極地參與，沒(méi)有師生之間的互動(dòng)，學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展是很難實(shí)現(xiàn)的，所以，學(xué)生主體性的形成是教育成功的保證條件。
24.A【解析】學(xué)生的個(gè)性發(fā)展是自我發(fā)展的落腳點(diǎn)和最終體現(xiàn)。
25.D【解析】第斯多惠曾說(shuō)過(guò)：“只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育的時(shí)候，你才能教育別人。”他認(rèn)為師生之間應(yīng)該是一種平等、相互尊重的關(guān)系。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。教師是教育過(guò)程的組織者，在全部教育活動(dòng)中起主導(dǎo)作用。從根本上來(lái)說(shuō)，良好的師生關(guān)系首先取決于教師。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。尊師與愛(ài)生是相互促進(jìn)的兩個(gè)方面：教師通過(guò)對(duì)學(xué)生的尊重和關(guān)愛(ài)換取學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊敬和信賴，而這種尊敬和信賴又可激發(fā)教師更加努力地工作，為學(xué)生營(yíng)造良好的心理氣氛和學(xué)習(xí)條件。愛(ài)生是尊師的重要前提，尊師是愛(ài)生的必然結(jié)果。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)是新課程提倡的師生關(guān)系理念。
26.D【解析】學(xué)生身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。如果不顧學(xué)生的年齡特征和接受能力，在教育工作中搞“一刀切”“一鍋煮”，讓孩子同成年人一樣聽(tīng)報(bào)告、搞活動(dòng)、開(kāi)批判會(huì)，把對(duì)兒童和青少年的教育“成人化”，這就違反了個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律。
27.D【解析】民主型是對(duì)師生關(guān)系最有利的類型，也是最理想的師生關(guān)系類型。
28.B【解析】素質(zhì)教育的提法與全面發(fā)展教育從本質(zhì)上講，二者是一致的。
29.C【解析】題干的描述說(shuō)明每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。
30.B【解析】要增強(qiáng)師生之間的心理相容性，提高教學(xué)效果，應(yīng)該著重在以下幾個(gè)方面努力：(1)多接觸學(xué)生，研究學(xué)生，了解學(xué)生的心理狀態(tài);(2)遵循教育規(guī)律，多采取討論、啟發(fā)等教學(xué)方法;(3)為人師表，以人格力量感化學(xué)生。B項(xiàng)屬于實(shí)現(xiàn)師生民主平等對(duì)教師提出的要求。
31.A【解析】學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，在教育中處于主體地位。
32.B【解析】師生之問(wèn)的倫理關(guān)系是指在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生構(gòu)成一個(gè)特殊的道德共同體，各自承擔(dān)一定的倫理責(zé)任，履行一定的倫理義務(wù)。這種關(guān)系是師生關(guān)系體系中最高層次的關(guān)系形式，對(duì)其他關(guān)系形式具有約束和規(guī)范作用。
33.D【解析】A、B、C項(xiàng)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的社會(huì)歷史條件。D項(xiàng)的說(shuō)法不正確，社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件，只有在共產(chǎn)主義才能完全實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
34.A【解析】題干表述的是專制型師生關(guān)系中學(xué)生的表現(xiàn)。
35.B【解析】學(xué)生具有可塑性是說(shuō)：學(xué)生的人格正在形成的時(shí)期，各方面尚未成熟，具有很大的發(fā)展?jié)摿Γ疑形炊ㄐ停瑯O容易受外部環(huán)境因素的影響。
36.A【解析】促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是“以人為本”的學(xué)生觀的最終目的。
37.D【解析】創(chuàng)造性，是學(xué)生主觀能動(dòng)性的最高表現(xiàn)。它體現(xiàn)在學(xué)生不僅具有自覺(jué)性和獨(dú)立性，而且有超越意識(shí)，如超越書本、超越教師、超越自我和群體等。在教學(xué)過(guò)程中，表現(xiàn)為不滿足于書上的現(xiàn)成結(jié)論，不滿足于教師提供的解題方法，傾向于想出新穎的或與眾不同的見(jiàn)解或解決問(wèn)題的方法。
38.A【解析】我國(guó)的師生關(guān)系是以培養(yǎng)全面發(fā)展的新人為根本目標(biāo)的。這是一種不同于以往任何時(shí)代、任何國(guó)家的新型師生關(guān)系，其明顯的特征是：尊師愛(ài)生、民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)、心理相容。
39.B【解析】我國(guó)新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是：尊師愛(ài)生、民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)、心理相容。
40.C【解析】人的發(fā)展的互補(bǔ)性要求教育工作者要掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、長(zhǎng)善救失，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心和自覺(jué)。
41.A【解析】工作關(guān)系是師生關(guān)系中最基本的關(guān)系。
42.C【解析】學(xué)生的“個(gè)別性”主要表現(xiàn)在：不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同;不同兒童不同方面的發(fā)展存在著差異;不同兒童具有不同個(gè)性心理傾向。除此之外，個(gè)別差異還表現(xiàn)在群體間。由此判斷，C項(xiàng)為不正確的表述。
43.D【解析】題干描述的是學(xué)生向師性的具體表現(xiàn)。
44.A【解析】只有充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，尊重學(xué)生在教育中的主體地位，才能收到良好的教育效果。
45.A【解析】學(xué)校的教育活動(dòng)是師生雙方共同的活動(dòng)，是在一定的師生關(guān)系維系下進(jìn)行的。因此，良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的必要保證。
46.C【解析】“兒童中心論”的代表人物有法國(guó)的盧梭和美國(guó)的杜威。
47.B【解析】“我愛(ài)我?guī)�，我更�?ài)真理�！边@句話體現(xiàn)了師生關(guān)系中教學(xué)相長(zhǎng)的特點(diǎn)。
48.A【解析】赫爾巴特是“教師中心論”的代表人物。
49.A【解析】題干的描述體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的階段性。
50.A【解析】個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性，是指?jìng)�(gè)體之間的身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。根據(jù)個(gè)體發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律，教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個(gè)學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。
51.B【解析】個(gè)體身心發(fā)展的不同方面所達(dá)到的某種發(fā)展水平或成熟的時(shí)期是不平衡的，這是個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性的表現(xiàn)。
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