一、單項選擇題

　　1.A【解析】教育的繼承性是指不同歷史時期的教育都前后相繼，后一時期教育是對前一時期教育的繼承與發(fā)展�！敖逃齻鹘y(tǒng)”一詞就體現(xiàn)了教育的繼承性。

　　2.C【解析】略。

　　3.A【解析】非形式化教育和形式化教育的分類依據(jù)是教育的形式化程度。

　　4.C【解析】“生物起源說”認為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會現(xiàn)象;“心理起源說”認為教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿。二者都否定了教育的社會屬性。

　　5.B【解析】馬克思主義者認為教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動，它是一種社會現(xiàn)象。

　　6.C【解析】教育媒介是指建構(gòu)于教育者和被教育者之間的起橋梁(即中介)或溝通作用的一切事物的總和。

　　7.A【解析】我國古代朱熹是神話起源說的代表人物。該學說認為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。

　　8.C【解析】教育功能指教育者在教育教學活動中，通過教育媒介對受教育者的個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的影響和作用。即用來描述“教育能夠干什么”。

　　9.D【解析】“六藝”是西周各級各類學校教育的基本學科，具體指禮、樂、射、御、書、數(shù)。

　　10.A【解析】A項不屬于教育勞動起源說的觀點。

　　11.D【解析】布魯納、贊科夫、瓦·根舍因等人提出的教學理論，充實了教育學的內(nèi)容，提高了教育學的科學化水平，被視為現(xiàn)代教學理論的三大流派。

　　12.A【解析】原始社會的教育具有非獨立性，教育和社會生活、生產(chǎn)勞動緊密相連;原始社會的教育還具有原始性，教育內(nèi)容簡單，主要是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗。

　　13.B【解析】生物起源說的提出標志著在教育起源問題上開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學解釋。

　　14.B【解析】教育的生物起源說認為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會現(xiàn)象。

　　15.C【解析】教育的民主化要求讓所有人接受同樣的教育，這就意味著對處于社會不利地位的學習者予以特別照顧，從而否定了教育的等級化、特權(quán)化和專制化。

　　16.A【解析】孔子是我國古代偉大的教育家，其教育思想主要體現(xiàn)在《論語》一書中。

　　17.C【解析】題干的描述體現(xiàn)了教學相長的教育教學原則。

　　18.B【解析】教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會生活經(jīng)驗的一種途徑。幼猴學跳躍是動物的活動，所以不屬于教育現(xiàn)象。

　　19.A【解析】構(gòu)成教育活動的基本要素包括教育者、受教育者(學習者)和教育媒介(教育影響)。其中，教育者是主導性因素。

　　20.C【解析】近代實驗科學鼻祖培根首次提出把教育學作為一門獨立的學科，他提出的歸納法為教育學的發(fā)展奠定了方法論基礎。

　　21.B【解析】教學方法和教學手段都隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技進步而改變，從口耳相傳，到面對面交流，再到多媒體和互聯(lián)網(wǎng)支持的教學。

　　22.C【解析】“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子·盡心上》，孟子是將“教”和“育”連起來使用的第一人。

　　23.B【解析】教育的負向功能是指教育阻礙社會進步和個體發(fā)展的消極影響和作用，題干闡述的是標準化的教學對學生發(fā)展的消極影響和作用，體現(xiàn)了教育的負向功能。

　　24.A【解析】教育的終身化是適應科學知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度。

　　25.A【解析】蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個心靈獻給孩子》中闡述了他的和諧教育思想，他認為學校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。

　　26.A【解析】這段著名的言論出自洛克，他反對天賦觀念，提出了“白板說”;他認為教育的目的就是培養(yǎng)紳士，而這種培養(yǎng)只能通過家庭教育，由此提出了“紳士教育論”;他的代表作是《教育漫話》�！稅蹚泝骸肥潜R梭的代表作。因此，B、C、D項的說法是不正確的。

　　27.C【解析】題干的描述體現(xiàn)了古代教育與生產(chǎn)勞動相脫離的特點。

　　28.D【解析】古代埃及開設有職官學校和文士學校，強調(diào)“以僧為師”和“以吏為師”。

　　29.C【解析】題干的描述體現(xiàn)了教育的相對獨立性。

　　30.A【解析】古代雅典在西方最早形成體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育。

　　31.C【解析】題干的描述體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的科學性。

　　32.C【解析】在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，不同時期的教育有其不同的歷史形態(tài)、特征。這體現(xiàn)了教育的歷史性。

　　33.C【解析】古代斯巴達教育以軍事體育訓練和政治道德灌輸為主，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴厲，其教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的軍人和武士。

　　34.A【解析】“萬般皆下品，唯有讀書高”反映了封建社會里讀書人的地位高，體現(xiàn)了等級性。

　　35.A【解析】教育的本質(zhì)屬性是育人，即教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

　　36.B【解析】題干中的這段話出自盧梭。

　　37.B【解析】階級性不是教育的永恒屬性，原始社會的教育無階級性，教育的永恒屬性是教育的社會性。

　　38.C【解析】道統(tǒng)性是古代社會教育的特征，是指天道、神道、人道往往合而為一，統(tǒng)治階級的政治思想和倫理道德是唯一被認可的思想。

　　39.C【解析】教育的本質(zhì)屬性是育人，即教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動;學校教育與文化教育不能畫等號;構(gòu)成教育活動的基本要素主要有教育者、受教育者(學習者)和教育媒介(教育影響)。

　　40.B【解析】春秋戰(zhàn)國時期，官學衰微，私學興起，沖破了“學在官府”的限制，使教育對象由貴族擴大到平民。

　　41.D【解析】略。

　　42.B【解析】從個體的角度來定義教育，往往把教育等同于個體學習與發(fā)展的過程。

　　43.B【解析】實驗教育學重視研究兒童發(fā)展與教育的關系，重視實驗，并強調(diào)從實驗的結(jié)果中尋找教育的途徑和方法。

　　44.A【解析】赫爾巴特首次提出要使教育學成為一門科學，并認為應該以倫理學和心理學作為教育學的理論基礎。他的貢獻在于把道德教育理論建立在倫理學基礎上，把教學理論建立在心理學基礎上，可以說是奠定了科學教育學的基礎。

　　45.C【解析】《學記》認為：“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也�！庇纱丝芍�，針對學生學習“過少、過急、過難、過易”的問題，就需要通過長善救失的教育原則進行解決。

　　46.B【解析】亞里士多德被稱為古希臘百科全書式的哲學家，其教育思想反映在他的著作《政治學》中;《民主主義與教育》是杜威的代表作;《理想國》是柏拉圖的代表作;《大教學論》是夸美紐斯的代表作。

　　47.D【解析】孟子持“性善論”，這是其教育思想的基礎。與孟子相反，荀子提出了“性惡論”，認為教育的作用是“化性起偽”。

　　48.D【解析】教會教育的目的是培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是“七藝”，包括“三科”(文法、修辭、辯證法)和“四學”(算術(shù)、幾何、天文、音樂)。騎士教育的目的是培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是“騎士七技”。

　　49.A【解析】孔子在論述教育的社會功能時，提出了“庶一富一教”的思想。

　　50.B【解析】蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個心靈獻給孩子》中闡述了其和諧教育思想，認為學校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。

　　51.C【解析】《學記》是中國也是世界教育史上的第一部教育專著。

　　52.D【解析】教育的世俗化是指教育從宗教中分離出來。題干的描述反映了教育的世俗化。

　　53.A【解析】略。

　　54.A【解析】蘇格拉底是以其雄辯和與青年智者的問答法而著名的教育家。

　　55.B【解析】《雄辯術(shù)原理》(《論演說家的教育》或《論演說家的培養(yǎng)》)是西方最早的教育著作，也被譽為古代西方的第一部教學法論著。

　　56.D【解析】教育問題是指反映到人們大腦中的、需要探明和解決的教育實際矛盾和理論疑難。教育問題是推動教育學發(fā)展的內(nèi)在動力。

　　57.B【解析】教育有助于幫助人們樹立新的社會價值觀和婚育觀，有助于提高自覺實行計劃生育的自覺性與意識，從而減少人口數(shù)量，控制人口增長。

　　58.B【解析】“建國君民，教學為先”的意思是：建設國家、管理公眾事務，要把教育擺在一個最先發(fā)展的位置;“化民成俗，其必由學”的意思是：君子要使民眾形成好的習俗，一定要從教育入手。這兩句話都是說明教育對政治的重要作用。

　　59.A【解析】物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎。在物質(zhì)資料的生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素。生產(chǎn)力的發(fā)展遲早會引起生產(chǎn)關系的變化和一切社會關系的變化，是促進教育發(fā)展的根本因素。

　　60.A【解析】教育的性質(zhì)是由政治經(jīng)濟制度決定的，社會的政治經(jīng)濟制度不同，教育的性質(zhì)也不同。政治經(jīng)濟制度對教育方法、效益、規(guī)模并不能起決定作用。

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