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一、單項(xiàng)選擇題
1.D【解析】道德意志是個(gè)體自覺(jué)地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定道德目標(biāo)的心理過(guò)程。
2.B【解析】瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰早在20世紀(jì)30年代就對(duì)兒童的道德判斷進(jìn)行了系統(tǒng)研究，他采用“對(duì)偶故事法”對(duì)兒童道德判斷的發(fā)展進(jìn)行研究。
3.A【解析.】略。
4.A【解析】他律道德階段又稱為權(quán)威階段或道德實(shí)在論階段(6～8歲)，該時(shí)期的兒童服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作是固定的、不可變更的，而且只根據(jù)行為后果來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)�？创袨橛薪^對(duì)化的傾向。
5.D【解析】本題考查的是品德的概念。
6.B【解析】“親其師，信其道”的意思是學(xué)生只有和老師親近了，才會(huì)信任老師，相信老師所說(shuō)的，接受老師的教育。道德情感是人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)及其所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的愛(ài)憎、喜惡等情感體驗(yàn)。因此，答案為B項(xiàng)。
7.D【解析】略。
8.C【解析】用言語(yǔ)說(shuō)服學(xué)生需要一些技巧，要有效地利用正反論據(jù)。對(duì)于理解能力有限的低年級(jí)學(xué)生，教師最好只提供正面論據(jù)，以免學(xué)生產(chǎn)生困惑、無(wú)所適從。對(duì)于理解能力較強(qiáng)的高年級(jí)學(xué)生，教師可以考慮提供正反兩方面的論據(jù)，使學(xué)生產(chǎn)生客觀、公正的感覺(jué)，從而相信教師所言，改變態(tài)度。當(dāng)說(shuō)服的任務(wù)是解決當(dāng)務(wù)之急的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)只提出正面觀點(diǎn)，以免延誤時(shí)間。
9.C【解析】柯爾伯格將道德判斷分為三個(gè)水平，每一水平包含兩個(gè)階段，六個(gè)階段依照由低到高的層次發(fā)展。
10.C【解析】道德行為是指?jìng)�(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)的有道德意義的行為。
11.C【解析】后習(xí)俗水平的特點(diǎn)是：個(gè)體不只是自覺(jué)遵守某些行為規(guī)則，還認(rèn)識(shí)到法律的人為性，并在考慮全人類的正義和個(gè)人尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上形成某些超越法律的普遍原則。
12.C【解析】認(rèn)同是指在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受規(guī)范，并試圖與之保持一致。
13.D【解析】?jī)?nèi)化，是指在思想觀點(diǎn)上與社會(huì)規(guī)范及其價(jià)值一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。
14.A【解析】學(xué)生的過(guò)錯(cuò)行為是指那些不符合道德要求的問(wèn)題行為，如調(diào)皮搗蛋、惡作劇、起哄、無(wú)理取鬧、作業(yè)和考試作弊等。
15.A【解析】略。
16.C【解析】柯爾伯格系統(tǒng)擴(kuò)展了皮亞杰的理論和方法，提出了人類道德發(fā)展的順序原則，并提出了他的品德發(fā)展階段理論。他采用“道德兩難故事法”進(jìn)行研究，最典型的就是用“海因茨偷藥”的故事，讓兒童對(duì)道德兩難問(wèn)題做出判斷。
17.D【解析】柯爾伯格將道德判斷分為三個(gè)水平，每一水平包括兩個(gè)階段。前習(xí)俗水平包括服從與懲罰的道德定向階段和相對(duì)功利的道德定向階段。
18.C【解析】初中階段既是人生觀開始形成的時(shí)期，又是容易發(fā)生品德兩極分化的時(shí)期。
19.B【解析】習(xí)俗水平包括兩個(gè)階段：(1)好孩子的道德定向階段(尋求認(rèn)可取向階段或社會(huì)習(xí)俗的定向或人際關(guān)系與補(bǔ)同的定向);(2)維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段(遵守法規(guī)取向階段或秩序和法規(guī)定向或權(quán)威和社會(huì)權(quán)利控制的定向)。
20.A【解析】皮亞杰早在20世紀(jì)30年代就對(duì)兒童的道德判斷進(jìn)行了系統(tǒng)研究�？聽柌裣到y(tǒng)地?cái)U(kuò)展了皮亞杰的理論和方法，提出了品德發(fā)展階段論。
21.C【解析】中學(xué)生的道德行為習(xí)慣一般是在初三前后形成的。初三以后，道德行為習(xí)慣的可塑性降低。
22.B【解析】初中階段品德發(fā)展具有波動(dòng)性。
23.D【解析】略。
24.D【解析】略。
25.B【解析】學(xué)生道德信念的確立不僅取決于道德認(rèn)知的深度，更主要的是通過(guò)道德實(shí)踐，使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗(yàn)和富有情感色彩的體驗(yàn)。因此，道德認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵是道德信念的確立。
26.B【解析】道德信念的確定大約在15歲之后。中學(xué)階段是道德信念形成的重要時(shí)期。
27.C【解析】道德認(rèn)知是品德形成的基礎(chǔ)和前提條件，但人的道德認(rèn)知并不能直接轉(zhuǎn)化為道德行為，當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)知(道德觀念)和道德情感成為經(jīng)常推動(dòng)個(gè)人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動(dòng)力時(shí)，它們就成為道德動(dòng)機(jī)。所以，答案為C項(xiàng)。
28.D【解析】道德行為是道德形成的最終環(huán)節(jié)，是指?jìng)�(gè)體在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。它是個(gè)體道德認(rèn)知的外在表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段。道德行為是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。
29.D【解析】德育是教育者施教傳道和受教育者受教修德相統(tǒng)一的活動(dòng)。
30.A【解析】德育目標(biāo)是德育的總體規(guī)格要求，具體的德育內(nèi)容是德育目標(biāo)的細(xì)化。
31.C【解析】德育過(guò)程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法等因素構(gòu)成。
32.B【解析】德育過(guò)程的基本矛盾是教育者向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾，這是德育過(guò)程中最一般、最普遍的矛盾，也是決定德育過(guò)程本質(zhì)的特殊矛盾。
33.C【解析】德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過(guò)程。學(xué)生正處于成長(zhǎng)期，世界觀尚未形成，思想很不穩(wěn)定，品德發(fā)展容易出現(xiàn)反復(fù)，這就要求教育者要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待這種現(xiàn)象，持之以恒、耐心細(xì)致地教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進(jìn)。由此可知德育過(guò)程并不是直線提高的過(guò)程。
34.B【解析】略。
35.B【解析】品德發(fā)展具有多開端性，既可以從知到行，也可以從行到知，或者從情開始兼之以知和行。
36.A【解析】“曉之以理、動(dòng)之以情”體現(xiàn)了對(duì)知、情、意、行四個(gè)因素的綜合運(yùn)用。
37.C【解析】略。
38.C【解析】疏導(dǎo)原則，就是在進(jìn)行教育的過(guò)程中要循循善誘，以理服人，拒絕用簡(jiǎn)單粗暴的做法來(lái)處理問(wèn)題的原則。
39.B【解析】教育影響的一致性和連貫性即在德育工作中，教育者應(yīng)主動(dòng)協(xié)調(diào)多方面教育力量，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和步調(diào)，有計(jì)劃、有系統(tǒng)、前后連貫地教育學(xué)生，發(fā)揮教育的整體功能，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想品德。
40.B【解析】集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的德育原則是根據(jù)馬卡連柯的成功教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)得來(lái)的。
41.D【解析】“長(zhǎng)善救失”的做法體現(xiàn)了發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素的內(nèi)涵。
42.D【解析】因材施教原則是教育者在德育過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征、個(gè)性差異以及品德發(fā)展現(xiàn)狀，采取不同的方法和措施，加強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性�！耙暺渌裕^其所由，察其所安”體現(xiàn)了德育的因材施教原則。
43.C【解析】疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)人手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。“大禹治水”的教育方法是運(yùn)用了疏導(dǎo)原則的體現(xiàn)。
44.B【解析】自我教育包括學(xué)習(xí)、立志、座右銘、自我評(píng)價(jià)、慎獨(dú)等多種形式。評(píng)比屬于品德評(píng)價(jià)法。
45.A【解析】思想品德課(思想政治課)與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。
46.B【解析】陶冶教育法是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的德育方法。題干的描述強(qiáng)調(diào)了周圍的人對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響，因此，屬于陶冶教育法。
47.C【解析】合作學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)合作精神。建設(shè)學(xué)生集體，提高個(gè)體的群體意識(shí)、歸屬感、自尊心和成就感。
48.A【解析】德育目標(biāo)是德育工作的預(yù)期結(jié)果，德育方法是為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)服務(wù)的，所以，選擇德育方法首先要考慮德育目標(biāo)的要求。
49.C【解析】實(shí)際鍛煉法是有目的地組織學(xué)生參加各種實(shí)際活動(dòng)，使其在活動(dòng)中鍛煉思想，增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)優(yōu)良的思想和行為習(xí)慣的德育方法。鍛煉的方式主要包括執(zhí)行制度、委托任務(wù)和組織活動(dòng)等。
50.C【解析】陶冶教育法是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的德育方法。題干所述體現(xiàn)的正是陶冶教育法。
51.A【解析】說(shuō)服教育法是通過(guò)語(yǔ)言說(shuō)理，使學(xué)生明曉道理，分清是非，提高品德認(rèn)識(shí)的方法，它包括運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行說(shuō)服的方式和運(yùn)用事實(shí)進(jìn)行說(shuō)理教育的方式。
52.A【解析】榜樣示范法是用榜樣人物的優(yōu)秀品德來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的德育方法。學(xué)生具有善于模仿、崇拜英雄的特點(diǎn)，可以運(yùn)用該方法。
53.C【解析】角色扮演法對(duì)于發(fā)展個(gè)體關(guān)愛(ài)他人、體諒他人的社會(huì)情感以及發(fā)展人際交往能力方面有著重要意義。
54.D【解析】略。
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