| 第 1 頁(yè)：1-20題及答案 |
| 第 3 頁(yè)：21-40題及答案 |
| 第 5 頁(yè)：41-60題及答案 |
| 第 7 頁(yè)：61-80題及答案 |
| 第 9 頁(yè)：81-100題及答案 |
1.A[名師解析]暈輪效應(yīng)足指在對(duì)人的某些品質(zhì)、特征形成了清晰、鮮明的印象后，掩蓋了其余品質(zhì)、特征的知覺(jué)。這是以偏概全的理解，即當(dāng)一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的主要品質(zhì)、特征形成良好或不良印象后.就會(huì)影響他對(duì)這個(gè)人的其余一切不良或好的看法�！耙豢≌诎俪蟆薄耙粔陌賶摹奔词沁@種效應(yīng)的體現(xiàn)。
2.D[名師解析]內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致.將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體.構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺(jué)性和主動(dòng)性，并具有堅(jiān)定性。題干所述正是體現(xiàn)了內(nèi)化階段。
3.D[名師解析]格塞爾的“同卵雙生子爬樓梯”實(shí)驗(yàn)充分說(shuō)明了遺傳素質(zhì)的成熟程度是教育的重要條件。
4.D[名師解析]學(xué)校心理輔導(dǎo)的一般目標(biāo)可歸納為兩個(gè)方面：學(xué)會(huì)調(diào)適和尋求發(fā)展。學(xué)會(huì)調(diào)適是基本目標(biāo).以此為主要目標(biāo)的心理輔導(dǎo)可稱(chēng)為調(diào)適性輔導(dǎo);尋求發(fā)展是高級(jí)目標(biāo)，以此為主要目標(biāo)的心理輔導(dǎo)可稱(chēng)為發(fā)展性輔導(dǎo)。
5.B[名師解析]形式訓(xùn)練說(shuō)是最早的關(guān)于遷移的理論。該理論把遷移看作是通過(guò)對(duì)組成“心智”的各種官能分別進(jìn)行訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)的，遷移的發(fā)生是自動(dòng)的，學(xué)習(xí)要經(jīng)歷一個(gè)“痛苦”的過(guò)程。該理論比較重視能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)的遷移，強(qiáng)調(diào)對(duì)有效的記憶方法，工作和學(xué)習(xí)的習(xí)慣以及一般的有效工作技術(shù)加以特殊訓(xùn)練。認(rèn)為學(xué)習(xí)的內(nèi)容并不重要.重要的是所學(xué)材料對(duì)官能訓(xùn)練的價(jià)值。故本題選B。
6.D[名師解析]理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教學(xué)必須堅(jiān)持理論與實(shí)際的結(jié)合與統(tǒng)一，用理論分析實(shí)際，用實(shí)際驗(yàn)證理論，使學(xué)生從理論和實(shí)際的結(jié)合中理解和掌握知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。理論聯(lián)系實(shí)際原則所反映和所要解決的矛盾，主要是保證所學(xué)知識(shí)與其來(lái)源一社會(huì)實(shí)踐不脫節(jié).學(xué)生掌握的知識(shí)能夠運(yùn)用或回到實(shí)踐中去。“小博士”工程所體現(xiàn)的正是理論聯(lián)系實(shí)際原則。
7.D[名師解析]學(xué)校心理健康教育的任務(wù)是：(1)面對(duì)全體學(xué)生。開(kāi)展預(yù)防性和發(fā)展性的心理健康教育;(2)向少數(shù)有心理困擾和心理障礙的學(xué)生，開(kāi)展補(bǔ)救性和矯治性的心理咨詢(xún)和輔導(dǎo);(3)面對(duì)教師和家長(zhǎng)開(kāi)展心理健康教育工作.從而促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展。故本題選D。
8.D[名師解析]德育在青少年的全面發(fā)展教育中，起著定向的作用。它所包括的政治態(tài)度、道德品質(zhì)、世界觀及思想等方面的教育，是解決為誰(shuí)服務(wù)問(wèn)題的。它保證人的各方面發(fā)展沿著一定的政治方向前進(jìn)。因此本題的正確答粢為D。
9.B[名師解析]道爾頓制是美國(guó)教育家帕克赫斯特于1 920年在馬薩諸塞卅1道爾頓中學(xué)創(chuàng)建的一種新的教學(xué)組織形式.其特點(diǎn)有：教師上課不再向?qū)W生系統(tǒng)講授教材.而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書(shū)、布置作業(yè).由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立完成作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。因此.本題選B。
10.C[名師解析]《學(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”的意思是：要開(kāi)導(dǎo)學(xué)生.但不要牽著學(xué)生走;要對(duì)學(xué)生提出比較高的要求.但不要使學(xué)生灰心：要指出問(wèn)題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。這體現(xiàn)了啟發(fā)性原則。
11.A[名師解析]近景的直接性動(dòng)機(jī)是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的直接興趣和愛(ài)好以及對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的直接結(jié)果的追求。例如，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)常常由教師生動(dòng)形象的講解、新穎豐富的教學(xué)內(nèi)容、靈活多樣的教學(xué)方法以及受到某種獎(jiǎng)勵(lì)等因素激發(fā)。故本題應(yīng)選A。
12.C[名師解析]學(xué)生的道德品質(zhì)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。道德認(rèn)識(shí)亦稱(chēng)道德觀念，是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。它主要是指一個(gè)人面對(duì)矛盾沖突的情境能自覺(jué)地意識(shí)到是非善惡，進(jìn)而能就行動(dòng)做出縝密的抉擇。道德情感就是伴隨著道德觀念而出現(xiàn)的一種內(nèi)心體驗(yàn)，是直覺(jué)的、想象的、倫理的道德情感。道德意志是一個(gè)人自覺(jué)地調(diào)節(jié)行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過(guò)程，通常表現(xiàn)為一個(gè)人的信心、決心和恒心。道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為。它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為高度發(fā)展就構(gòu)成了道德品質(zhì)。所以本題的正確答案為C。
13.B[名師解析]這句話出自《中庸》。它的意思是：上天所給予人的氣質(zhì)叫作性，依照本性去做事叫作道，按照“道”的原則修養(yǎng)叫作“教”。
14.D[名師解析]20世紀(jì)60年代，美國(guó)心理學(xué)家沙赫特提出情緒受環(huán)境、生理喚醒和認(rèn)知過(guò)程三種因素制約，并和心理學(xué)家辛格通過(guò)實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證。
15.B[名師解析]蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯曾說(shuō)：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人�！�
16.C[名師解析]學(xué)校的出現(xiàn)意味著人類(lèi)正規(guī)教育制度的誕生，是人類(lèi)教育文明發(fā)展的一個(gè)質(zhì)的飛躍。學(xué)校的出現(xiàn)需要具備一定的社會(huì)條件，如人類(lèi)文化的發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)的水平提高使腦力勞動(dòng)從體力勞動(dòng)中分化出來(lái)等。學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志著教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中第一次分離出來(lái)。
17.C[名師解析]為了維持正常的教學(xué)秩序，協(xié)調(diào)學(xué)生的行為，以求課堂目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)，必然要求學(xué)生共同遵守課堂行為規(guī)范，從而形成課堂紀(jì)律，因此，課堂紀(jì)律是對(duì)學(xué)生課堂行為所施加的準(zhǔn)則與控制。
18.C[名師解析]啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力�？鬃拥摹安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”、《學(xué)記》的“道而弗牽.強(qiáng)而弗抑.開(kāi)而弗達(dá)”以及蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”都體現(xiàn)了這一原則。
19.B[名師解析]題-f描述的正是談話法中復(fù)習(xí)談話的定義。故選B項(xiàng)。
20.C[名師解析]根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論.能做到這種程度的兒童的認(rèn)知已發(fā)展到具體運(yùn)算階段。
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